الهدف : 200 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الهدف : 200 (ص 8)
- المحتوى
-
1
3
7
3
31
9٠
"1 9 ٠م 7 1 - ٠
بدن كسطوسدة حصان 9 نتسة 70 وده عدم ليد
لجنتح] الكتابة عن غسان تظل دائما
و جديدة » لا يحددها موسي إق
حدثء فانا كلما قرات له شبئا
جديدا او اعدت قراءة عمل من اعماله
بخيل الى اننى آربهد أن اقول اشياء
كشيرة جديده فيه » ذلك انه بعطكدائما
الشعور بانك تفرا شيئا حديدا » أو
تكتشف أنساء جدبدة فيماً قراته. فهو
يتعامل مع قارئه بخصوصية فريدة
تجعله بحس (١ القارىء ) بانه يقرا شيئا
كنب له » رسالة شخصية مثلا » وعليه
أن برد علبها » انه ب غسان بخلق
لديك الحافز على ان تكون معه » وهو
لا يتركك آبدا مسترخيا مكتسا بما
قرأت » فهو بظل وراءك » بنك »
بوشوشك » فاذا انت تعوو لتقرر
دورها في الجريمة القذرة التىوقعت في
كما ان الدوائر الامربالة الامركية
نستهدف الآان انتزاز الدول العربية لدفمها
الى اغلاق الاذاعات النلسطينية » واسكات
الصوت التلطيتي المقائل بعد ان نجحت
في آسكات البتادق والمدافع على الحدود .
وعلى الرغم من كل قنابل الدخان الي
نفحرها الولابات المحدة ء محاولة التصل
من جربمة اسيال الشهداء التلائة » فان دور
الولانات المحدة الامركية في فل الشيفب
الفلسطيني اكبر من هذه الجريمة كثرا وهو
الم بدا للة الاسع هن تبسان ولن يبوفف
| عند اغميال ظانة هن الفادة كما ان ادوان
(المة. ©
وغسان هو افصل مي اعاد كسانبه الاريج
التلطيني : ليس بالجديد الذى انى به قفطاء
بل في اسلوب الاعادة . انه يفك الكثلم من
الصدق ؛ وبق بك © وتحرمك حين بقدم لك
نفجه ورهافه وصدفه وحبه وثففه . انك
نحي ببساطه أنه لا بخفي علك برا ء واله
نمنحك الحق في ان نشي اوراقه وبفرا ادق
اسرارة ,
وانت حين بغرا لقسان يكب عن فلسطين
والمخيم وام سعد وحيفا والموت المجاني في للهب
الصحراه ء نجس احسانا غريا نانك تشقلالى
(هناك) وانك حين تعود تزع نفسك عائدا الى
عاك بملؤك الاجباس بالسفر .. بالمسافة
والزمن » وهو غالبا ما بشرنك بعالمه حنى انك
سالم حين تقادره عاندا الى عالمك . هل هو
النصافه القريب بلك القوالم» هل هو انسجافه
الرائق مع ذانه » هل هو طعم الوبمي والتصح
السياسي والالزام .
لكنه قبل كل شيء الاحساس الدفووالواضح
بالفضبة » الاحساس نها الى حد الفشقء وحن
بعشق انسان قصسه الى حد الُزف فهلاصدق
من لقه الدم ؟.. اما جين بعسق الانسان قضسه
الى جد الموب .. عدئد بكون المولود .. سيا .
وقد لا املك اسلوب العاد . وقد لا اسسطيع
اسعمال الكلمات الضخية ء وافول الحق انني
الم اسطع ان ابابع نسهوله ما كيه احد الثقان
عن الجف الاول لاعمال الرهيق سان © لكنياجه
اني املك رغم ذلك العدرة على فهم غسان © ومن
ثم الكانة عله برغيه غر محدودم .
في المجلد الاول لاعمال غسان آشساء جديدهء
روابانه الثلاث الي لم كمل او الي اناج
النا فرصة اكمالها ب ورسوم منى السعودي .
كنب اخد النعاد عن رسوم منى السفودي
« آنها نجمل الئورة البلسطينية » », لا ادرى
اذا كان بعني انها في النهانة شلىء جميل ٠ او
وج فيل للبتد قي
لكن ربما لم بكن الامر ( هكذا ) فغطاءه فحين
بحيل الفكر وباتي الخاض ء نتحكم ظروف
ومواصهات ذانية في جنس الجلين » قصيدهء
قصة »© لوحة ء مفاله ؛ اطلافه .
ومتى »؛ ريما كانت لد هذه الرسوم» رنما
اليس الان © لكنها كانت سرسهها . ولفل هما
حصل ففط جاءب مبكرة لاتها العب بكلمات
بيكان لالتٍخاد الكدّاب فال صحفيكين النلسطينيين
حول اللْوَاجَهَةَ مّع مسكرال كدو
تقوم الولابات التحدة الاميركية بحملة تضلبِل واسعة تستهودف تفطية
يروت ليله التتاسع من نيسان ٠
الولابات المحدة الامركله في نهب ثروات
الوطن العرنبي ودعم الانظمة العملة والسآمر
على حركه القدم فيه واضحه ومكلوقة
ولا نحاج الى كثر من الادله والبراهين .
ان الصراع بيئنا وين دولة الاحختلال
المهيوني هو صراع مع الولانات المحدة
انضاء على نفس السوى من العلفا .
ان المطلوب من الجماهم الفربيه الان ان
به لخطر الؤامرات الامركية الجديده وان
نصعد نصالاتها ضد السيطرة الامبربالييه
الامركية وضد عملائها ولمواجهة الؤامرات
التي سسفوم بها حلال الابام والاشهر المقبلة.
غسان » ذلك ان تمان كما فلت لا بركك دون
ان تناقشه ه وآبا اعقد أن منى ناقثت لمان
برسومها اكثر من اي شيء آخر .
ولعل رسومها اللفت مع كلمات قسان نصفا
في ١ ما بفى لكم » اكثر من أي روابة الخرىء»
ريما لان ( ما سفى لكم ) بالذات هي اعفف
اعمال فسان واكثرها قدره على اسمراج
الوافمية بالرمزنة وهى نصير بجاوزا واضخا
رخال بحب السمسء حسسا تشخصياها ل القروه
كل شىء ء سشموخ فى النسجاعة والخبانه والاصرار
والشتوع + وعيت: الرفض اهو حيف لوت *
وكل شيء عار حى الهرّع » وحيث الصوب ا
عيونا ب على السطح طافية نشمة . وجيت
الثقاء ب بفاؤنا ب شامخ رائع .
فخامد لم بطع ان نفهم مصى انستسلم
اله الزكزينا :2 كته نخسم تنكل ما :انها اتقلوت
الى الخد الذى لم شق له الجاعه على ذنحها
فيزوجها او لفل بفاضى عن زواجها يزكربا
رغم أن ركرنا كان الفار الذى ظل نملا عبشبه
مذ ذلك الوم الذى انفرط فيه عن صف
الاصرار لسمرغ في وخل الذل بين اندي
الفلة فهل بسطيع ان بشهد المار سَامحًا مرة
اخرى *٠ لكن هذه المرة في بطن اخته وبين
حدران بيه ؟
نهجر البلده وبزرع قدميه يلحم الصحراء
فضمه الها ولا تضع طريفها فيه رغم أنه
اضاع طرنقه عليها باحنًا عن صدر امه او عن
حنينه الحارف للاححاج . وكان فلب الارض
بخفى نحت قدميه ء وكان الفشق حتى اموت
سيئهما » وهو ان سعط في شرك الموب المجانى
لكنه عرف قبل ان بموب ان لا بكون ربخا
لاجتدي الصهوني ء ومارني بناطة وفوقه
الثانت في فلب الارض 2.
ومربم الفاه الي عرفب الخامسة والثلائين
دون ان بعرف رحلا » املكت القدرة على ان
بفع في شرك رجولة زكرنا © لكنها ادذركت حين
رخل حامد بانها هي الي رُرعب وقلب اليف
وانها اذا كانب حره في اخارها الخاطىء »
فهى فادره على ان تكون حره في رفص هذا
الاختيار ٠
كان ل شيء حولها بنبض وبندق حنى
جنينها حين فررب خلاصها وزرعب النصل في
قلب عالمها المهبن ( زكريا )
كما أن على الجماهر العرنية وفواههما
الوطنية أن تعبىء فواها لواجهة المحاولات
التي نقوم بها بعض الانظمة العربية لفرض
ننازلاب جديدة على الثورة الفلسطيئية .
ولم نكن غريبا ان تبادر السلطاتاللبئانيه
الى المطالبة عن طريق وسسط عربي وعشية
ايال الشهداء الثلانه بان تاح لها فرصه
دخول الخيماب لمكن من الدفاع علهاا»
وكان المشكله الوحيدة العائفة دون الدفاع
عن لبئان هي قصية المخيمات .
واننا اذ نيه الى خطورة هذه الحاوله
الي بسهدف اسسغلال حادته اغتيالالشهداء
الثلانه لانزاز تنازل جديد يؤمن للسلطةه
السطرة على المخماتب فاننا ندعو جماهرنا
العربية الى اداه مثل هذه المحاولات» وتدعو
جماهرنا الفلسظيشة إلى المسك بينادقها
وال ىالدفاع عن مخممانها وموافمها والىننظيم
فواها نما بجملها اكثر فدرة على احباط كل
مؤامرة » تسهدف الثورة وقواها . كما
نطالب بان تسلح الجماهر العربية لتمكن
من الدفاع عن هدنها وقزاة وباح مزيد
ورنما كان صوب مفيض السكين الخشيبي
وهو بحك بالجدار مرنيقًا بصوت نزيز الدم
وهو تدقع حول التضلاء بنسطر بصراوة على
اخر رسوم ملى ل (ما تبفى لكم ) رمم ان
خطوط كل رسوم (ما سفى لكو) كانت فاسمة »
خطوطها ندق ء عبونها بق بالجرة والكانه
والالم » والئمس في الصدراء ندكق اع والارض
نحت قدمي حامد ندق بالشووج وتشمخ بقدريه
على الاخسار ذلك « ان حباني ومونك بلنجمان
نصورة لا سطع انب ولا اسسطيع آنا فكهما 0 .
ولقل القون هى انرز ما بير نه ملى فى
رسومها » فحين كانتب عنا فرنم جائرنان
حزيسان وهي نرقب الساعه بحاول اللحاق
تخطوات جامد وهو بقبر الصحراء ء انفرسنا فى
وجه زكرنا وحشسان » وحشسان . رنما اكثر
فسوه من التصل القارق في فلب الجرح .
غر أن ام سعد عالم اخر ماما في رسوم
من حربة الحركة للثورة العلسطينية 66
المعائلة .
ان هذه المرحلة هيمرحلة الصفيةالشرسه
وان الجماهر المربيه وقواها الوطنية مطالبه
بان تكون بقظة ومسعدة لمواجهة كلاجتمال.
ونرى ان نادر العوى الوطنية والمنظمات
الشعبية الفلسطيئيه والعرنية لفقداجتماعات
سريعة الدراسة الوضع وانخاذ القرارات
المناسية .
ان الوسيلة الوحيدة لمجابهه غزواتالفدو
وغارانه تتلخص في اعداد الجماهر للمعاومة
وما نامث الانظمه نخشى جماهرها » ونكيت
ارادتها ونسدق منظمانها فان المدو سسيقى
قادرا على غزو كل مدينه وفرنه وانهاك كل
الخحرمات والاعداء على كل الحفوق .
وما دذامب نفض الانظية الفرنية غر مقلية
بالدفاع عن مدنها وقراها وكراصها الوطلية»
وما دامت لا تعبر قضية فلسطين قضنيها
الا بالكلام فان على الجماهر ان تنطلق للد فاع
عن اراضيها وحهوفها وعن كرامها الوطلية,
ومن اجل المثاركه الفعلبه في الفال لمحربر
فلسطن : فضسة العرب الكبرى . 3
سرس م
مىء فحين تعلق ام سعد بكفها الابمن رشاشها
ونمسك تكفها غصن الزسون بخصر المسافة بين
المخم الغارق في وخل السساء وبين خطوه
الالحام بالفدو على شبر من ارضا 6 وندو
ببساطة كثفار للشتموخ والطييهة والقاة .
ولغل ( ام سمد ) الي هي اكثر اعمال
عسان واقضه هي انصا اكثرها اشرافا ©» حيبت
برفرف ام تعد على احواءنها وتملؤها املا
وحتانا ونفاؤلا ٠ ومنى السعودى الفط صصن
غان اثرافه بفاؤله ٠ فكابب الوجوه محدده
طبه ٠ وكان للرجال حخصورهم السيطر ء
قضاتهم اصلب ٠ نادفهم اكثر ثبانا ٠ وغصون
الزيون نملا الفضاء ء برش بين الاضابع ,
في فوهاب البنادق ©» وفي كل فراغ بين الكف
والكف .. نين القلب والقلب .
وكائت رسوم الروانه مجددهاء مثائله »
فرحه © ماما كالشفار ٠ زنها ه او بالاكيد
كان للكامل الانجاني لشخصيات ( ام سعد )
دور بارز في ذلك »
وعالم ( ام سعد ) بدو على النفيض مزعالم
« رجال تحب الشمن » الذي يميق بالموت
والهزيمه والخوف والعري لانابن ظنوا ان
الخلاض: كون بيدا عن نبراب الوط فلم
بحصدوا غير الوهم وارض ( هزئلة ) .
ولعل ١١ عائد الى حيفا » هو العمل الوحيد
الذي لم تتناغم قفه خطوط ملى مع كلمات
غسان 4
و ( عائد الى حبها ) رغم وافمينها الواضحه
فانها تطرح موضوعا بالغ اللعفيد والحسساسية
معنى الوطن والمواطنه » وقد عمد غسان فى
-. .7
قر زع 9 موزياها / :
78 معاد ات 1ت
روابه هذه الى هدم الكثر من المفاهيم الى
سادب ولا نزال نسود مصمدة على الفيبية
واللاعلبه في معنى ارتباط الانسان بالارض »
ومساله الدم والنسب وقدريهها على ابرات
المبادىه ٠ وبالالي ابهما اكثر اساسية الارض
ام المبدأ » ومن الذي بخلق الاخر فيهما .
وما عمدا اللوحمة الاخرة اللي يبك فيها
(حالد) و الدوقها ققد احسسب أن الشخوض
البىي رسمها منى ل ( عائد الى حيفا ) هي
شخوص انية من عالم آخر .
اما في الروابات الثلاثت الني لم تكتمل »
الاعمى والاطرش؛ العاشق وبرفوق نيسان فغد
نعوفت ملى السمودي في قدرتها على فهم
غسان © وكانت رسومها في هذه الروايات هي
اكثر رسوم المجلد شفافيه ووضوحا والصافا
بالموضوع حبى لكان وقوف غسسان علد نفطة
معينة قد اثارها كما اثارنا كلنا للركض نحو
اجمياز المسافه لاكشاف التهايه © وكانت رخلة
الاجمياز هذه عندها مشدونة خصية وموقدة .
وبعد فهل تضمين روابات غمسان رسوما
بعبربة يعني نتجميل هذه الاعمال واثارة رغبة
القارىه في المابعة ؟ اعفد أن كثيرا من رسوم
منى كانت تعمل عمل ( الخلاصة ) في نثبيت
الفكرة التي بطرحها غسان احيانا » واحيانا
كشرة كانت تعمل على اتاره الفارىه ودفعه الى
انخاذ موقف بشان الموضوع المطروج 2.
فليست اذن هذه الرسوم لتجميل الثورة
... قبطا
بل هي في الاغلب اسلوب آخر لطرح فكرة..
أو .. المولود الاخر الذى باني له مخاض
النكر .
في الشره بن الاع والسايع
علي من سان الخالي اقم فين
اللادي التفافي المرني مفرض
لرشوع: الرفيق فنان. كثمانيء إيفتقن. لوجات
زبسية ومائية وملصفاب واغلفة مخلات »
اضافة الى مجموعة رسالله الى لس
انئة اخنه الي 2١ اتتشهدت ممه - .
ولعل زخم عطاء غسان فد عمر اذهسان
الجميع وملذها نصورا اكيدا في قدرنه على
القطاء انوع ذي القمه الفليه والادنيه
العالية » لكن رسائله الى لمن نمير عطاء
جدبدا وبهجا راندا في الوجه الىالاطفال
والطفل التلسطيتي على وجه الخصوضصض
© اضافة الى قيهها الادنية الي تصاز بها
اعمال وكانات عسان كفاني ٠
وقد عرض في اخر نوم للممرض فيلم
سان .. الكلمه البندفة » اناج لجنه
الاعلام المركزى للجبهة الشفبيهة للتخسرير
فلسطين واخراج فاسم حول وتفرض العيلم
للجانئب السياسي لحياه الرفيق غسان
ورؤسه لمنى الالنزام السياسي من خلال
طرحه الشخصي وطرح زوجسه وثتفيقه
ودراسة اعماله الاديية »
صدر عن دار الطليعة في منتصف
شهر نيسان 19105 كناب (( جلوب
لبنان وافمه وقضاياه » ٠ ناأليف
السيد فرحاث صالح ©» تضمن الكاب
تحليلا سياسيا وباربخيا واجتماعيا وافتعادنا
ولحة عن بعض سمان امجتمع في جنوب
البنان طبعيا » ولان الؤلف من أنثاء الجنوب
لهذا بعثبر مضمون الكاب اكثر دقة لانه
يعايش الاحداث والتطورات وصلنها بالماضي
السياسي والاقتصادي للمتطقةء كما وبصسير
الكتاب وثيقة تقدمية نعرض حفائق هامة عن
جلوب لبئان ومرجما لاي باحب تهمه
مسالة الثورة في المنطفة» مع ان من الملاحظ
على حلفية الحليل المام الذي بحكم
مضمون الكتاب ء هو الحليل الاصلاحي »
لانه لم بعط لفوى الفر الحقبقبة ( العمال
والفلاحين وحركهم الثوربة الدور الذى
نسستحقه ) في سر الاحداث والطورات .
ومع هذا بصير الكناب من المحاولات الجادة
في الدراساب الاقصادية والسياسية
والتاربخية والاجتماعية في جنوب لبنان »
ذي الوضع الخاص والمؤئر في اي تشي
نوري ودبمقراطي في لبنان وفي الصراع
ند العدو القومي والطبقي الاسرائيلي .
اول ظط ابي كفاني » في هدا الكاب
نخرنها مع فسان كثقاني (١ الابان والروج
والماضل ) ... حكي قصه مارفهما
واكشافها له من خلال موانئتها له وتقدمه
اللثرب كاديب حين تكب عيمؤلفاة وتحرسه
الادنية .
والكاب اساسا محاولة اعلامفة ل
للتعريف نفسان وفكر تمان والزامه بل
للقالم الغرني .
وتصمن ( اني ) فيهذا الكاب رانها تمن
وقفا خلف عمله اغتيال فسان وتفرض
بذلك للارهاب الذي بمارسه ممسكر الاعداء
وسسل نصفة جركة المقاومة القلطسسية..
صدر المدد الرابع لسئة 1998 من مجله
الطريق ا
بتضمن العدد فيالسؤون اللبنانية نحلبلا
للوضع الوزاري والفكاسانه الداخلة
والعربية» وموضوعا حول المجابهة التصاعدة
بين المثففين والسلطة في المالم المرنس »
اما محور المدد فهو ملفا خاص عن
سوفي ابزلئين ) مؤسس السسلما
الثوربة ه في ذكرى اخحصال الاوساط
الثقافية والفنبة في المالم بذكرى مرور
خمسة وسبعين عاما على ولادته » ويتصمن
الملف دراسات حول نهج انزئشتين السيلماتي
ومقابلات مع كبار اللسسثمائيين والملففين
السوفيات » اضافة الى مجموعة من رسوفه
وتخطيطاته اضافة الى دراسات إخول البفد
الرمزي فى روابة قسان والمسرح السساسي.
77 تي 7 98
3 7 ان نفان
ان رابطة الخامس من حزيران
نود أن تذكر جمسع الذين نريدون
الاشتراك بالمسايقة الادبية ان آخر
مولة لتقديم رواباتهم او مسرحاتهم
عن القضية الفلسطيئية الى مكتب
رابطة الخامس من حزيران هو بوم
١؟ /رايار ؟/اؤا . :
مناب « .”0 * نيرواث
التسلم باليد . سابة اللسائيدى
م شارع عرداني مثاره روت
تلفون 111م)؟
هك عمد ستعسل أن[ دك ل ع دس نا سل امو سد
[المدف ©) - هو جزء من
-
الهدف : 200
- تاريخ
- ٢٨ أبريل ١٩٧٣
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 5151 (6 views)