الهدف : 455 (ص 24)
غرض
- عنوان
- الهدف : 455 (ص 24)
- المحتوى
-
ا
حنكيز ايدياتوف
الكانب الذي
يحميل وسام
« بطل العمل الاشمثراكي »
جنكيز ايتماتوف في
« وداعايا غولساري»:
نطبورايحجابي ومسام
و .مسيرة الالاب السوقياق الطويلة
عند ما للق النمتد الحق مع الالتزام الصدقه
نصل الى الغن الامشتراكي
عندما كتب روايته « الشراع الابيض ) قامت ضحة كبيرة في
الاوساط الادبية 0 في الاتحاد السوفياتي ٠ ْ
هل المؤلف ملتزم حقا بمسيرة الاشتراكية »2 هل هو اديب
سوفديتي » أم لا؟
وأنزاحت غيوم الشك » بعد طويل درس ونقاش » واعتبر
جنكيز ايتماتوف من اعظم الكتاب السوفبيت في العصر الحديث » ومنح
وسام بطل العمل الاثستراكي ٠
المواقع ابني لم اضلع على « الشراع
الابيض » ولم اقرأ له حتى الآن سوى
جميلة ) و ( وداعا با غولساري » .
الا ان هذا الاخم . دفع بي المى طلب كل مؤلفاته »
لدراستها كاملة . فنحن امام حقبة أدبية جديدة يمتلها
المؤلف كما ببدو .
غولساري » هو بطل روابة ايتماتوف ( ؟0؟ ص ل
نرجمة دار التقدم ) وهو حصان رهوان اشقر . اما
بطلها الآخر تاناباي اللراعي » فهو من أوائل الاين
انضموا اللى مسيرة الاشتراكبة وظل مخلصا لها حتى
النفس الاخر من عمره الذيامضاه في الكفاح لتحقيقها»
حنى بعد انتصار الثورة البلشفية .
اهمبة هذا الكتاب تكمن في انه يؤكد » وقبل اي
شيء » على أن النضال الحقبقي في سبيل الاشتراكية »
يبدا بعد انتصار الثورة ونسلمها اللسلطة » حيث يكون
هنا ء ضد الوصولين ؛ والنتفمين » والقادة
البووقراطبين . في الوقت الذي يجب العمل فيه » على
تحقيق الانجازات الشروربة لتحقيق رفاهية الانسان
وسعادته » الهدف الاخم لكل ثورة وفلسفة .
تاناباي الراعي © بظل اذن ذلك المناضل المنيد »
وكلما سساعت أحوال الرعاة او المراعي 2 تعرضت
©
التحربة في أحد الكولخوزاتللفشل. استدعي صاحيناء
للاسهام في عملدة الانقاذ وتصميم مسار الاشياء . فيلبي
طواعية » حيث بحكي لنا عن مرير معاناته » في الجبال
البعيدة © أمام الطبيمة القاسية وثلوج الثشتاء . وان
بكن » قد فقد أعصابه في احدى المرات ٠ فانهال ضربا
على احد المسؤولين الذي جاءه بعد غباب طويل » في
معطف و ١ قلبق )) وجزمة من الفرو » في الوقت الذي
بعاني فبه هو وقطمانه » المرض والموت فى مواجهسة
الطبيعة القاسية ©» وقد جاءه هذا المسؤول » لبلقنه
لائحة الحقوق والواحبات . بدل أن باتبه بالمساعدات
المطلوبة » أو بشاركه فيما هو فيه من معاناة . وقد
أدى دلك الى رده من الحزب طبعآ . ولم بمد البه
اعتباره الا قبيل نهابته . وقد كانت صفحات مفعهمة
بالاسى »© والجرارة الحقيقبه » والصدق .
أما غولساري » فقد ابسنطاع المؤلف » من خلاله »
وقبل علاقة الراعي تاناباي به © ان يقدم الينا تراجيدبا
انسانبة كاملة ©» تنتهي ولا ربب © برغم كل المصاعب
والمتناقضات »© الى انتصار الحقيقة النهاني » رغم
كل المتاعب ...
كدف عاش في المراعي ٠ صفانه » اخلاقه » مزاجه ,»
عواطفه ؛ ثم كدف أقصي عن صدبقه » حدث ١ خصاه ))
ةقف 1117 :117 :30717
أحد المسؤولين المتمجرفين © ثم كبف أرغم فيما بور
على جر العربات » وكيف ظل وفيا لحبه القديم ,
لفرس حمراء سوداء المنين © تماما كما أخلص فار
لقصة حب قديمة عابشه في تفاصيلها ,
فولساري الحصان » في الرواية » اغنى مسن كل
النماذج الانسانية » التي قرانا عنها فى روابات اخرى,
وربها على امتداد نصف قرن من الزمان ,
كمل كل هذا الرسم الرائع للشخصبات » وكل هزا
التشخيص الرائع لتجربة انسان اشتراكي رائدة ,
بنقد بجرأة ما لها حيود »2 كل النقائص في التجربة ,
لبؤكد في النهاية على انتصار الخط الصحيح . يكيل
كل هذا لفة ولا أروع » سلاسة » وحسين تسلسل
وسهولة تناول » على شيء كثير من المعمق ,
ورغم كل ١ الوجبات الدسمة » اللمتي حاول ان
يعدمها لنا الفرب خلال أكثر من نصف قرن من الزمان »
بان السوفييت يهيهم أن بيطمسوا معالم الماضي » فان
ابتماتوف » بكرس اجمل عادات قبائل القرقيز الني
بتحدر منها البطل » كسباقات الخيل وآلماب الفروسبة
ومهرجان اختطاف الطريدة ... الع ,
كما يقدم لنا أروع النمازج عن الاغاني الشعبية
العتبقة © المفعمة بالحزن © والتي فيها الكثر مسن
الوجع والانين اللذين نجدهما في الاغنية العربية » في
ظل الظروفالاجتماعية غم الطبيمية في المجتمع العربي,
لا باس في هذا المجال من استمراض مقطع من اغنبة
« نواح الناقة » التي كلما ألم به حزن شديد » طلب
من خابدار أن تأخذ الآلة الموسيقية المتيقة (١ التمر -
كاموز )) لتفنيها له . انها اغنية الناقة التي أضاعت
/
« تركس الناتة أيابا كشرة
نبحث وتنادي وليدها
أبن انت أيها الحوار
الاسود المينين ٠
أجب ؟!
فالحليب يتدفق من الضروع
من الصروع الممئلئة
ويشحب جداول على القدمينى
أبن أنت ؟ اجحب
يجري الحليب من الشروع
من الشروع الممتلئة
ل |
انها عودة ؛ الى ايام الرعاة القدماء » والى وه
حالة لا بمرفها الا القبائل » حالة المناقة عندما تفقد
رضيعها ١ حوارها " يعرفها جيدا اهل البداوة ل
الصحراء المربية » حبث يملا انبنها الصحراء © خني
لذهبت متلا بضرب لكل امرآة تكلى فقدت ولبدا ©
عزيزا عليها أو حبيبها : ٠ بسش تمنين عفره مة
حوارش» . ولبت ان المجال يبسع » لاجراء مفارنانا '
بين عبنات من ١ وداعا با غولساري »» وأخرى « عالم
الرعاة في الصحراء المربية ... 6“ .
ال شو الاي
نود محبي الانندون
؟ الفصل الثاني بعرفنا على هذا الشساب
باعتباره ابن الرجل صاحب العربة الني اعترضت
سير موكب الحاكم » وهو عضو في جمعية النهضة
الاسلامية السربة » اسسمه (فاضل) وهو رهنالاعتقال
ولا بحد أبوه وسدلة لتخليص ابنه سوى الذهابالى
(الدمعية) التي سنتميالدها انه وبقول لهم في
احتماعهم (حضرات العلماء الافاضل .. ولدي فاضل
وقف بوجه حكومة الاحتلال ولا أظنكم تنسون مواقفه»
والذي ارجوه ان تشيلوه بعصفكم وتعملوا على
انقاذه مما هو في مصيبه ) ص" الست متل هذه
المطردقة في التصير وصباغة الدوار بمصدبة ؟ ولا
بتوقف الكاتب عند هذا انما يخرج عليئا بصيفة اخرى
ابتداء من هذا الفصل الى نهاية ( الرواية ) ب
في ساق الروابة؛ وكانئا نستمع لاحد بحدثئنا حديثا
ما عن مجموعة مز الاحداث على طربقة ( الرواية
الحكواتي أو القصخون. ) علدما شتقل في هذا
النصل مز مستوى حدث الى مستوى حدث آخر
فيفول ( والان لنترك الحاكم ونعود الى السجين
فاضل وما آل إليه هن أمر وكيفم اسثطاع أن
دخرج من زنزاننه وبختفي بتلك السرعة ) صم؟ .
أبقصد الكانب ( التفريب ) أم أن غرابة فن كتابة
الروابة هي الي تستدعيه. !؟
١ - في الفصل الثالث بقتل ( ابو فاضل ) على
بد الفبضاي ( سالم ) وبعمد الكاتب الى تصوير
شخوص »؛ وسبك حوارات تضيع وتربك القارىء
وتحمله ثافرا مز هكذا محلين » على هذه الطربقة
الكار نونية بحيث لا تستاهلون أن بناضل الانسسان
ضدهم ان كانوا على هذه الشاكلة » والشهد
النالي من حدىتث ( الحاكم ) السكرترة في محاولة
العثور على وسيلة لالقاء القبض ,على السجين الفار
١ فاضل ) بعد أن اسنطاع الهرب من السجن :
(- ولكن من سترسل ليقوم بهذه المهمة ؟
5-5 أعرف أحدا من اهل النجف 5
صاح الحاكم : من اهل النجف , كيف قبل ان
هوم بالعملية وأنا عرفت فيهم الاخلاص لوطئهم
والفب لنا) ص؟ة؟ .
) - فى الفصل الخامس تطلع علبنا شخصية
”توووم 6 ل < :7 :71+771777مالقق انه 717717 ارد
ظ
ظ
( هدى ) على حين غفلة وكانها شخصية تمتلك
امتدادها الطبيمي والاجتماعي والنفسي في احداث
الرواية لتجلس قبالقا ( فاضل ) وتحكي معه عن
الحياة القادمة| ! وامكانيقا مقاومة المدو المحتل
والحديث ل ( هدى ) : (آه كم بودي أناقضي بهاتتن
اليدين على المجرم الذي كان السبب في هذا
الاحتلال) صة) .
من هي ( هدى ) »6 ومن أين جاءت 2 ومتى
تعرفت على ( فاضل ) وما هي علاقتها به ؟ لا أحد
يدري سوى كاتب ( الرواية) ,
ه في الفصل السادس تقدم الى مديئة
( النجف ) قافلكا للجنود الانكليز براسها قائد
ومجموعة من الضباط .. اذا بالقافلة تختفني بثنايا
هذا الفصل بعد أسطر قليلة ., كيف اختفت ؟
2 6
ممم ممه ممم تتام ع لشم لعلي وممومي ا عمية
ا إل مه لبزلاد
ضمن سلسلة اصدارات (١ دار الفارابي »
صدر حديثا عنها في سلسلة الشعر الصاللي
كتاب من شعفر بابلو تيرودا عربه حسين
حماده وأحمد موسى .
كذلك صدر عن نفس الدار حياة غاليليه
ل ( برتولد بريشث ) وهي مسرحية عربها
|[ بكر الشرفاوي ٠ 8
بجيب ( الروائي ) في مكان آخر وقبل نهايقا الفصل
ان ( سالم ) وبعض الرجال وبتخطيط من ( فاضل )
استطاعوا الابقاع بالقافلة وكاننا بنادرة مسن نوادر
( جحا) . فهذا ( سالم ) بقفز الى طربق سسسر
القافلة وهو يتباكى تمثيلا :
(.ء النجدة .. النجدة با سادة ٠
فلما أبصره القائد أمر بابقاف السر ثم خاطب
و سالم ) بلفة انكليزيةا فلم يفهم ( سالم ) شيئا
مما قال وتظاهر بالغباء ) ص١7 © وهكذا بلتهي
قائد القافلةا و ١١6. جنديا فيبافتهم ( فاضل )
ونفر من رجاله باسلحتهم البدالية فيبيدوا ويأسروا
القافلة ( اللهم صلي على محمد .. ) .
وهكذا تجري حوادث هذه ( الروابة ) وعلى هذه
الطريقةا بسيناربو عجيب بنتهي الى قضية واححدة
مفادها : انه بجب قتل الحاكم المسكري » ويقتل
الحاكم بطريقةز لا تحسد عليها الا الطرق السيئمائية
الرديئة » وبعد ذلك يؤتى بحاكم عسكري جديد
لمديئة ( النجف ) والحاكم الجديد بعتمد طريقة
جديدة للابقاع ب ( فاضل ) هن خلال اختطاف
( هدى ) التي لا نعرف لحد هذه اللحظة شيء عن
طبيعة علاقتها ب ( فاضل ) ! ويستطيع ( فاضل )
اخراجها من السجن على طريقة (١ عمتر وعبلة » أو
على شاكلة أي مقطع رديء من الافلام المصر با التي
لا تبقي ولا تذر هن أشكال التفئن الفظيعة في
امكانية, ابجاد الحلول لاصعب المشاكل وأعقدها
بقدرة قسادر !
وفي الفصل قبلالاخير ينسى الكانب أن ( النجف )
والعراق باكمله كما بدأ في مستهل ( روايته ) هو في
ظل الاحتلال الانكليزي » وبعود بسابق اصرار في
هذا الفصل ليقول على لسان حاكمها المسكري وهو
يحدث جنوده :
( يجب أن تسقط النجف .. أن تسقط ويحتلها
جنودنا ) صل١! لينهي الفصل بصيفة اخبارية
موجزة كانها منطوقة على لسان مذيع ( عزز النجفيون
جميع قواتهم واخذت الطائرات تضرب .. الا أن
النجفيين قاموا بهجوم مماكس .. ) ص.!! اللى
آخره من هذا الحشو الملاك .
وهكذا تنتهي صفحات هذه ( الرواية ) بسياق
سانذج لا بجسد بطولة الرجال ولا نساء العراقيين
ابسان قيام ( ئورة العشرين ) ولم بستطع أن يستلهم
ولا أي شكل من أشكال نضال الانسان العراقي في
تلك الفترة بالقدر الذي حط بتلك الافمال التي
اخترعهما اختراعا بعيدا عن روح الوثيقة الني
افترض انه يستند اليها » وعن الواقع وعن
ممكنات خيال المبدع .. ولم بستطع اعادة صيافة
حادنئة واحدة بروح شفافة وواعيقا بحيث تمسك
بممارسة واحدة . فكيف بنا اذا قلنا : ان نجربسة
نورة العشرين » لم تكن الا واقعق تاربخية. لسن
نستوفى شروطها الفنية والذهنية الا بافق ملحمي
بتناسب وفاعلية الاحداث بجموع الثوار مسن
الفلاحين ؛ الشباب الوطني ؛ ورجال الدين الذين
ساهموا بافعال واقعية صادقة .. ولا نستطيع الا
أن نقول : ما كان لك الحق با ابها ( الروائي )
أن تكنب لنا هذا !
9
لقم
- هو جزء من
-
الهدف : 455
- تاريخ
- ٢٢ سبتمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 1474 (14 views)