الهدف : 457 (ص 22)
غرض
- عنوان
- الهدف : 457 (ص 22)
- المحتوى
-
المستتثرق الياباين
نودوكا ناتاهاري لالهد قنت":
| عبتا لأ رسا لع رجي ا حدسيث م خلر ل ارييس انل لاني
. نوبوكا ناتاهاري » مستشرق بابائي » مر ببيروت وهو في
طريقه الى بلاده ٠ وقام بزيارة « الهدف )» ٠
حدثنا عن الصعوبات التي بلاقيها هو ورهط من زملاله » في
سبيل ترحمه الآثار العربية الى اليابانية ٠ كيف تعلم العربيه في
مصر ٠ وكيف احب الادب العربي الحديث من خلال التسهيد غسان ٠
وندن نقتطف بعضا من ذلك ١ الحديث فيما بلي :
© لاذا اهتممت بالادب العربي ؟1
بدات منذ زمان بالاهتمام بالادب المربي © وقبل
ذلك كان اهتمامي بالادب الياباني المماصر . وكنت
أعتقد أن هناك أدبا عربيا معاصر١ ولست متاكدا١ من
كونه جيدا أم لا . ولبس هناك من يعلمني المربية
«بدات اعمل في هذا الاتجاه .
© أين تعلمت اللعة العربية 5
- في طوكيو هتح قسم للفة العربية حيث أدرس
الآن > ثم تابعت اللدراسة فى القأهرة »2 في
حامعة القاهرة .
© آى أدب الاقطار العربية أناى همك !
أتابع افضل الانتاج لذلك لا بهمني القطر .
أنا كان .
© كيف وحدت الإدد العربي الدى امللمت عليه ؟
حنى الآن لم أطلع على كل الادب امعربي © وأنا
بدأت بالمدفة فى قراءة ١ عائد الى حبقا ) ونركمبه
لاول مرة ولم اكن اعرف اذا كانت النرحمة حردة
أم لا » لكن ادباء باناتنين أعجنوا نه كثرا ٠ وشعل
ذهني غسان كنهاني » وقرآت له كتبا أخرى . بعفد
كنعاني قرات بعض القصص والروابات العرسية » ثم
قرات بحبى الظطاهر عند الله ونرحمنهة الى اللاباننة
ولم أنشره بعد © ثم برحمت لعبد الرحمن الشرقاوى »2
كما ترحمت لبوسف ادربس . وأنا أترجم له الآن
“ الحرام " نموامقة منه .
6
© هل أنتم مجموعة دترأون العربية ونعملون
على ترجمتها ؟
كثم من المستشرقين موحودون في البابان منذ
الاربعينات والخمسينات لكنهم غم مهمين بالادب
المعاصر . ونحسن كمسة زملاء تترهم الانب
العربي المعاصر .
© كيف يتم اختيار 'دب حيد لثقلهة الى اليابان
وكيف اتفطون نفانات الترخمة ؟
لا نغطي الواردات النفقات ولس لنا اتعاقات
مع دور نر © ونقطبنها من جهدنا ومن
اعمالنا الخاصة .
© كم تلبمون من النمسح العربية ؟
بالنسية لفسان طبعنا أربعة آلاف © وهناك بار
نرجمنا له مرة كتب :
عائد المى حدها » رحال في الشمس » أرض البرتقال
الحزين ؛» كمك على الرصيف ٠. حرة المخدمات »
قمحي مسروق » زمن الاششاك » صفر © موت سرير
رقم ١١5 2 ولطه حسين شحرة النؤس ؛ لنوسق
الحكنم ؛ وللطيب صالح © موسم الهجره الى السمال
وعرس الزين وكذلك الارض لمدد الرحمن الشرقاوى .
أنا أدرس الادب المعربي في خامعة طوكدو واكتب
المقالات الادبية فى محلة « بونكي )ا وممناهها
بالعرسة ١ الادب » .,
.بعد عنسرات القصائد والمساهمات المتواصلة
رمت 3
على الدوام كان للتسعب المكردي مساهماته
العظيمة وفي جميع اماكن تواحد هذه القومدة 2
وتبقى هذه المساهمات جديرة ومهمة في تاريخ
نضال الشعب الكردي على جميع المسنوبات
( سياسيا » فكربا ) ... وللثقافة والادب مكانة
متميزة في ارث هذا الشعب .. ه ( كوران )
و ( بيكس ) من الاعلام المهمة في شبوع ثقافة
هذا الشعب وتاريخه .
ومنذ انطلاقة الثورة الفلسطينية كان للشعب
الكردي فعله في التنضامن مع الثورة » وما
عبرت عنه 6 وكانت لقصيده ( محمود دروش )
( كردستان ) وقع رائع في حينها » وجاءت فيما
مع نضال الشعب الفلسطيني يوما يبوم ..٠
وتاتي البوم مساهية الزملاء ( طارق جمباز؛
عباس محمد حسين ) في نرجمة رائعة غسان
كنفاني ( القنديل الصفم ) في تجربة تقامة
الطفل فعلا تقدميا » واسهاما فكربا خادا
وجديدا معطي ويمد من رقعة الادب المتورى وي
جمدع الاتجاهات . وهذا دلبل آخر على حبوبة
وثورية المثقفين الاكراد » فى محاولانهم الرصينة
في البحث عن النناج الحقبقي والملهم من ثقافة
7 :
ديل( لا القروة
- بالنظر الى الواح السماء
حنما لا تزال التتترفه يضيقها ل
لتلانه افراجح واحتعهال صغم »
ولا تزال رائحه المهوه تسندرج
رانحه التبغ »
ورائحه النبغ القوية
تختلط برانحة امراة ناضحة
8 8
وكل مساء 1
حين ننتشر الغلالات الزرقاء
على اكناف الصخور المتعاظمه
والرجال اانتشرين باسلحتهم في الحفر”
الدائرية »
بعاود النظر الى الشمال » كدت :
امراة وطفله
تخرجان الى الشرفه الضيقه
فى الوقت المحدد »
لرائده القهوة »
ورائده التبغ »
ورائده الرخل البعيد ٠.
ام تفحنه الدماء »
وهي تنبجس حارة من جانبه الايسر
فول ادس بالشظيه
نمتقر فى احشاته ...
حاول الغناء »
داول الادتسام 2(
داول النظر الى الواح السماء » -
فأم دستطع 6ث.ه.
وفي داك الاحظة »
تلك الادظة بالضبط ل
كانت امراه تدر طفلتها الى الشرفة
وهي تنم رائحه التبع القوده » تفوح
دن سيترة الرجل اليقيد
لإلا
ولم تسرب قهوه ذاك المساء ٠.
العمرقوب .؟ ب 1ه (١194
3
محلده الا
الكل هاجروا ولم ببق في المكان غبر سعبر الملهب . ماما مثلما
رسّالة © يسوح اللمرماد في اضطرابه مع المهواء . هكذا تبدو الاثسياء الان
نيهة ساعة ندق ©» و
سوى دخان قصبر
سوانا » لكن لا أحد
هذا العضاء . الا من
حموضة الضوء عندما
توم بتحرك مثل خحصى
الدم ؟
الندى فماذا أكتب الان . غير
اللمعان وينسى المجذور !
سعدي من نستند وحيطان الحدود رملبة الا حين نطرقها . هل تراني
أطالبك بسلسلة جبال .
من بعض حطامنا المتنائر فوق الموانىء المعزولة .
كنائس مارغة مثل قدب الجوامع . نمة افتراس
أعمى سبدأ مسن أمة عجرز ويبنشر الموباء مثنل ضحة الزامير
ال ١ المسعوعة بالحصاء
.. ولاشيء يحدث وراء هذه الطاولة
من رماد ترمد . لا أحكد على قبد الحياة
نيوت أنضا سوى حباتنا نفسها . أب.! نحن ابحار
موجة الى شاطىء في الذاكرة . لكم هي حزينة هذه الملاد . لكم هو حزين
زنزانة لا تحد بقبر الكسد . فلا تسأل النهار عن
لفك العتمة أبها اللوطن سلاما أبتها الامة سلاما
وسلاما للعرب حزمة من الصقيع بدون صلابة الليل وافترامه . هكذا نحن
المنهر » تتدفق المصدبة من تحتنا ولا نرى غبر لماع
القلبل من القول .. براءة شرق لا يرى غير
لكن كيف دخل الوباء الى المرحم . وبلغ مجرى
هنا حبث يحدث هذا اللمندم بنزل التساؤل على شكل فرد هجر مرائيه .
وغنى المعظام . حقا للوطن رائحة اللمتبه لكن ماذا يعني أن ينتمي الانسان ؟
بدون سراج الازقة المني مشى » بدون ملوحة الشمسس التي تتد.ع على
قمصاننا المهانة ,
هكذا شيئا هشيئا بفلق النبع نوافيره » على الماء » ويتفير مناخ المنهر
بنفض المجرى جبينه مثل فسوخ المصحاري . يصير للاشجار لون المصمت
ونشمخ نحن بدمعنا مثل كفن فوق الاكف ..
« سعدي » مضت المادة المني أكتب مثل الارض » لكنني لا أستطيع
النسبان . انني حفار ذ
وهذا هو ساضنا سحل
اكرة منهدة . نراني ساه على حلم مطمور بالفياب .
على رخام الكلام لتنبت طحالب الحققة فاسمعني »
انني أرى فضاء مقضوما لمكن لاذا الارض تسقط وراء جدار في المنفى ؟
كل المواد مزئرة بالفبار
آه .. كم عفلة
المظن حين تنام الجفون .
وبتخذ العالم شكله .
لكن الانسان العربي يمر كعجلة في التلال .
هذه الوحول المتي جففت مجاري النشيد . سنبقي
والنهد حين يصرخ الاطفال . حينها تنحل المناصر
أبها الازرق المهاجر في دم المنخيل واعواد اللوطن .
هل تعليت كيف ينتبه فبنا الحنان .
حين تشه المحطات
من نحت خطواتنا
فاغمض صوتك قلبلا لنلملم حناحرنا
ساعة نقمل النوافذ لنرى المصباح .
مصطفى الحلاج في
ا« سماغلر ان »
المفنان الفلسطيني مصطفى الحلاج »© افتتح
معرضه الشخصي لهذا العم الاربعفاء
.ةل الساعة المفامسة مساء في
غاليري ومطعم « سماغلران » ,
معرض الحلاج يستبر أسبوما») وهر
بمحمل معروضاته بمثل عالم المفنان الخاص
والمتميز .
حسين نصر الله - هو جزء من
-
الهدف : 457
- تاريخ
- ٦ أكتوبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 2893 (9 views)