الهدف : 334 (ص 21)
غرض
- عنوان
- الهدف : 334 (ص 21)
- المحتوى
-
0
المقال فقد تكلم عن الفيلم المحمض »2 لو الصور
التعبيرية المادية » وببدو ايضا ان صاحب الرد قسد
اذذ بكلمة ( مادءة ») فظن على
الفيلم الخام قبل التصوير . أود السؤال هنا : كيف
يمكن ان تكون المادة الخام صورة تعبيرية ؟ وطللما ان
الصورة ما تزال في مجال الخام » هل من الممقول ان
نجري لها عملية ا مونتاج ؟ وكيف بمكن ان يكون هئالك
شكل فني للعمل » طلا ان ما نملكه من الفيلم ههو
مادة خامية ؟ اذن ما تكلم عنه المقال هو الصور
التعبيرية للفيلم » اي الفيلم المصور الجاهز للعرض .
الذور ان اأقه ود هلم
الياسمةه
نشرت مجلة الهدف في العدد .؟؟ »؛ ردا علسى
مقال « الشكل والمضمون )) الذي كان قد نشر قبل
ذلك بعددين . وقد افتتح صاحب الرد مقاله بمقدمة
تتضمن حكما غير صائب على ما جاء مسن تعريف
للشكل ٠ وحتى لا يتكرر مثل مسنا الخطأ » يسرد
الرد مثالا : « واضحا » استعاره من هونود ادوندل »
حيث كان همه هو التشديد على ان الشكل « مو
تراجيديا ذات خمس فصول » . ويمود الرد الى
المقال » فيكتشف ان تعريف الشكل » ولسم يحدد
الشكل السينمائي » جاء كما يلي : « هسو الاسلوب
السينمائي او اللفة المصورة التي يخاطب بها المخرج
جمهوره » ويكتشف القارىه فجاة فضيحة فكرية هنا»
وتزداد الفضيحة اتساعا حين يزيد المقال : « وبعبارة
اوضح » يبقى الشكل السينمائي » هو ما يحتويه
الفيلم المحمض من صور تعبرية مادية متناسقة بفعل
عملية المونتاج » والتي هي في النهاية » صيفة اظهار
شكل العمل الفني » . ويعود الرد مرة اخرى
فيستعر من مارسيل مارتن » ان الصورة هي مادة
الفيلم الاساسية او انها مادة الفيلم الخامية . ومن
هنا يخلص الرد الى نتيجة » انه يستحيل علينا ان
نزعم ان الصور المادية التعبيرية » المتميزة بتراكيب
عميقة لفهم الواقع هي الشكل في السيتما .
اولا » اذا ما وافقنا مارتن » علنى ما جاه في
تعريفه » نستطيع ان نقول » اننا لم نعارض هنا
التعريف » ولم يقل المقال ان الصورة » هي ليست
مادة الفيلم الاساسية » وايضا لم يشر المقال الى
التركيب الكيميائي للفيلم الخام . وبظهر هنا سوه
فهم صاحب الرد » ما جاه في المقال من بحث حول
الصورة التعبرية المحمضة » وايضا نرى جهل صاحب
الرد الكامل كاهية الفيلم الخام والفيلم المحمض .
فمثال مارتن بتحدث عن الفيلم الخام المادي » امسا
لهسا
سميةًاب ضبن
وقد تعني كلمة تعبيرية هنا » التمكن من معرفة حدود
المحتوى والمضمون في هذه الصورة , والحديث عسن
العمل الفني المكتمل لا يتم الا بواسطة الدمج والربظ
بين الشكل والمحتسوى وبنسب قياسية بسيفة
وتلسيق دقيق » حيث يتبلور في الذهن » بعد ذلك »
صورة مقبولة وعلمية لعملية العطاء الفكري والفني ,
لو اردنا ان نأتي بتعريف لكل من الاسلوب
والشكل » لظهر لنا ان الاسلوب » هو اداة التعبير »
وان الشكل هو الفكرة المخلوقة والمراد التعبر عنها »
اذا فالاسلوب هو اداة التعبر عن خصوصيه انديتل»
وحين نقول ان الشكل في السينما هموالاسلوب
السيئمائي » او اللفة المصورة » فمعنى ذلك ما يلي:
ان اداة التعيي في السيئما هي » الكامييا »
المخرج » الشكل المخلوق » المراد التعبر به عن فكرة
مخلوقة » تحمل مضمونا ذا ابماد فكرية مرسومة
بدقة » حيث تتفاعل وتتبلور بناتها » من خلال
موقف الفئان الفكقلري والسياسي » وقدرته على
تسخر القوالب المادية التي بين يديه » والقادرة على
خلق العمل دون سواها . وكثرما ما يعجز احدنا عن
رسم الشكل المادي » الذي بريد من خلاله اظهار
رسم الشكل الخيالي المكتمل في المخيلة . ولكن في
السينها نستطيع ان نضع كل جوانب الشكل الخيالي
بدقته » وان نطرحها ونقدمها مسن خلال الا
المعمول به . وقد تطرح دقة الاسلوب الى حد بعيد »
شكل التعبير . هنا ما نقدره في السيئما فقا .
حيث ان السسينما بكل امكانياتها هي اكمل الفلون »
شكلا ومحتوى واسلويا » وحين تنفاعل هذه الاسس »
ياتي العمل مكتملا وذو جودة وطعم فكري ٠ وانا لا
اوافق القارىء على تحديد ادوات التعبم الادبية
والفنية » كأن تكون القلم في الآدب » والكاميرا فسي
السيئما فقط . حيث هنال تفاعلات نفسية في
الفنون » واحاسيس ذثاتية وخيالات متناقضة ,»
واكتشافات فكربة لا يقف القلم او الكاهيرا عند ان
يكونا فقط بذاتهما ادوات التعبير . لذا فان اسلوب
العمل هنا » بكون احد اهم العوامل المشاركة في خلق
هنا العمل , ولا تقل اهميته على ان يكون بناته
شكلا يقوم على اساس تبيان المحتوى المقصود مله ,
يمود الرد فيظهر ان الاشكال السينمائية هي :
الشكل الروائي » الوثائقي » التسجيلي » التخيلي 7
وتنيرج تحت هله الاشكال هدارس سيئمائية »
كالواقعية الجديدة الايطالية والموجسة الجدبيدة
الفرنسية وسيئها الحقيقة والسينمسا الباشرة
والكلاسيكية . ويبين القارىء ان المقال قد خلط بين
ا)دارس والاشكال » حسين قال ( المقسال ) : «ان
للسيئما في ذاتها اساليب ومدارس مختلفة » تنقسم
في عطائها الفكري وهنا يفترض صاحب الرد انه
كان احرى بالمقال ان يضيف : والعطاء الفني السى
قسمين اولهما » السيئما التجارية والسيئما الملتزمة
سياسيا » . ويضيف السرد ان السيئما التجارية
لا تصيب أيا من الاشكال المل“سورة سوى سيلمسا
الاستملاك » سيئما هوليوود بالدرجة الاولى ب لقد
خرجت هوليوود بعض الافسلام الجيدة في التزامها
السياسي لقضايا الكادحين » وكانت بمثابة افلام
تحريضية ضد السيطرة والاستفلال » من هذه الافلام»
فيلم « ملح الارض » الذي مثله واخرجه بعض من
عمال المصانع ويضيف ان هناك سينما سياسية
تلتزم المبدأ التجاري » كسينما كوستا غافراس .
لقد بين المقال ان للسينما في لاتهسا اساليب
ومدارس »© وسرد بدض هذه الاساليب والاشكال » مع
التسمية » وهذا قد لا يسمى خلطا » الخلط يكسون
حين يقول المقال » ان هناك اساليب تنضمن كلذا
وبسرد ما سرده » وان هناك مدارس هي كنا وسرد
ها سرده ايضا , وقد اخطا الرد حين قال ايضا ان
السيئما التجارية » تصيب فقط سيئما النمط
الاستهلاكي والتي هي شكل في حد ذاتها » ونسي ان
هناك سينما تعتمد على التجارة المادية ( الامثلة كثيرة)
واخرنى على التجارة الفكرية الرخيصة ( والامثلة هنا
اكثر ) » حيث ان هناك افلاما وثائقية ومباشرة »
وتسجيلية » يعتمد اصحابها مسن ورائها » جلسي
الارباح . فمثلا افلام الجنس المباح القصيرة » والتي
لا تعرض في صالاتنا » والمعدة في المانيا وغيرها من دول
اوروبا » وهي ليست روائية او كنا ... بل هي في
الحقيقة » ومن الناحية العرفية للسيئما » سينما
وثائقية تبين حالسة حياتية مهيلة . اود هناان
اسال » ما هو الهدف من صنع هذه الافلام » وتحت
اي شكل ومدرسة تقع 9 وايفا » “ين بيم؟.-ن ان
تندرج السيئما المباشرة تحت لواء الشكل الروائي اد
الوثائقي ؟ ولاذا » السيئما المباشرة مدرسة » اما
الوثائقية فهي شكل ؟ طالما ان صاحب الرد قسد
اغترض على الخلط بين الاشكال والمدارس » والمقال
جمد
حين عالج انقسام المدارس ف عطائها الفكري » فهو
قاصد فقط الى معالجة العطاء الفكري » وليس مهما
ان نضصيف العطاه الفني او فير الفئي » رغم ذكر ثلسك
وعدم ياب صورته عن جو المقال ,
اما ان هناك سيئها سياسية هدفها التجارة »
كسيئها غافراس » فقول »ان هنذا صحيح » ولكسن
الخطأ ان تقول ان سمنما غافرادرملةزمة سياسيا وهي
نشكل صورة لسينما الالتزام بلمبادىه ٠ فهنالك الكثر
من الافلام السياسية والتىتمالح قصصا او موضوعات
؛ورية ووطنية تكون معدة على اساس استهلاكي .
وسرد الرد عددا من الامثلة » مستوحاة مسن
مدارس واساليب سيئمائية » كلوزي وبيرفمان
والاسلوب المسرحي الجمالي » وبونويل صاحب الشكل
الروائي والاسلوب السوريالي » و ... الخ ..
ننه الى ان الشكل, الثوري لا بتحقق الا م خلال
الفيلم الوثائقي » متناسيا ان تداخل ادوات التعبر
والاشكال اراد التعبير عنها » قد يخلق في الفنون
اشكالا لها ذاتها وقيمتها ووحدة عضويتها . أما »ان
الشكل الثوري لا يتم الا من خلال الفيلم الوثائقي !!
فقد يكون ذلك صحيحا الى حد بعيد © ولكنه ليس
بالمقياس النهائي او الكامل كثل هذه النظرية » فمعظم
الشعوب لها تجاربها الذاتية والموضوعية » وتراثها »
التي تعتمد في ابراز حقوفها في اكثر الاحيان من خلاله»
ورؤيتها الى الستقبل بصورة بنساء ثقافي وعلمسي
حكيم » هذا قد لا يتم بواسطة الفيلم الوثائقسي
فقط » بل ان السيئما كاداة جماهيرية يجب بالضرورة
الطريق الل الوط
عر فته طوال السنين الخمسة في
الكلية من خلا لنشاطه البارز مسن
اجل القضية الفلسطينية وفي حفلة
التخرج كان لي معه هذا الحديث
لمعرفة شعوره في هذه اللحظة التي
ينتقل فيها الى مرحلة جديدة من
حياته .
كمال لا بد انك تشعر بالسرور
وانت الان خربج جامعة ...
+ نعم وخاصة حينما اشعر انني
سأر ىامي التي لم اشاهدها ملذ
حمسن موت .
« كنت اعلم ان امه ماتت في
مجازر ابلول فلم ادر ماذا بقصد من
ذكر أمه فحاولت ان اخفف من
توتره وجدية الكلام . »
ولكن با كمال اخوك مهندس
| بالكويت واختك تعيش تعيش في دمششصق
ان تحاكي الجماهير وتعمل على تثقيفهم من خلال كمسل
الاشكال ال مندرجة ٠ ذلا نقول ان السيئما الثورية هي
فقط الوثائقية » بل علينا ان نعمل مسلى استثملر
واستفلال جميع الاشكال لنخلق منهسا اعمالا ثورية
تحاكي الجماهر وتتعامل معهم » وليس همنسا فقطل
ان نبرز للبرجوازية حقئا او سوه تصرفنا » بل ايضا
من واجبنا تجاه جماهينا ان نعمل على صئع سيئما
جادة تحاكيهم انفسهم وتحقق لهم شسيئا من رفباتهم
وتطلعاتهم 5
ويصل الرد » في المقال » السى « ان الشكل
يتسرب من خلال الديكور » المكياج » طريقة عمل
المونتاج » وان هنا يتعارض مع التعريف السابق
القائل بان الشكل هو صور مادية تعبرية متناسقة».
ويرى صاحب الرد ان هناك امسرا مضحكا في
هذين التعريفين » ويقول ان الشكل لا يتائر بالديكور
انما بالتقنية ,
ان للديكور وحركة الممثل وطبيمة الحدث »
تاثيرا كبيرا على قضية الشكل » والديكور او المكياج
ليس فقط ها ياتي في الافلام الروائية » فاحيانا تعتمد
سيئما الوثيقة على الديكور الوثيقسة الطبيعية »
وان عملية المونتاج تحسم قي النهاية صورة ووظيفة
هنا الشكل » والتقئية في حسد ذاتهااناة توظف
اخدعة تسرب الشكل وبلورته » والكامرا وغيرها من
هذه الادوات هي اسس هله التقنية . وحيناورد
المقال ان الشكل يتسرب من خلال كنا وكنا » فليس
ن عتسبيرسالخحة
وعمك ملك بيتا في عمان فالمستقبل
مفتوح امامك ولديك فرص كثيرة
للاختيار .
« وحين كانت تخرج مني هذه
الكلمات كنت اتصور هل استطيع
فعلا ان اترك وطني واستبدله
بحقائب وتذاكر سفار دمن مطارات
العالم ؟ وقبل ان العن هذا الاحتمال
كان كمال قد:خرج عن صمته وتكلم
وهو لا بزال مطرقا راسه في الارض
وكأنه بفتش عن الكلمات بيسن 6
التراب . »
هي ان هناك فرقا با صديق بين
اختيارات الانسان للعيش وبين
شعوره بالانتماء الى جزء منه » فلو
كنت بدون وطن لعرفت انه المكان
الذي لن ترتاح الا فيه» وانك مستعد
لبيع كل حقائبك واستبدالها بتذكرة
8 م
معنى هذا تعريف الشكل » ليتناقض بالتالي مم
التعريف المطروح مسبقا .
واخرا يصل الرد الى القول 6 ان في السينما
السياسية لا تنوقف القضية على اظهار البؤس الذي
تعيشه الجماهم » بل على مدى ادانة هنا الظلم
والحث على التمرد والثورة ,
لو عاد القارىء الى المقال قليلا ولم يتفحصه
فقط من قبيل القراءة العامة » لوجد ان ما ذكره
لا يتعارض ابدا مع ما جاه في المقال مسن ان هناك
« بعض » النقاد يرون ان السينما السياسية هسي
التي تظهر البؤس والظلم فقط وان هذا شيء مسن
الانانة » ويقول المقفالايضا »ءانه رضم الختلاف
الكثيرين في تفسيرهم للءنسى السينها السياسية
ظاهريا » يبقى ان هذه السيئما هي الاتجاه الفكري
الذي يلتزم ايدبولوجيا قي التعبير عن مشاعر فئة او
طبقة » والدفاع عن مصالحها ومكتسباتها » ويضيف
المقال وهنا لم برد في المجلسة يعتمد الفيلم
السياسي على تعميق النظرة التقدمية » المدافعة عمن
الجماهير » حيث أسس الدفاع تتكون من خسلال
النات والشكل » ثم تختلف الاشكال فيظهر التناقض
متكاملا ومفهوما وملموسا » لسدى مختلف الطبقات
المتصارعة » وهنا ما يدف_ع بالطيقة الكادحة الى
الثورة والتمرد » وهنا نرى التمييز الطبقي للوحجود
الانساني » فتظهر عملية تعميق الصراع لصالسح
الجماهر ©» وكأنها عامل طبيعي ٠
خالد
عودة للوطن .
فكما انت تنتمي الى والدك ولا
تريد ان يحرمك احد منه » فانت
تنتمي لوطنك ولن تقبل ان يحرمك
اه ٠ الم تفكر بوما لماذا بجوع
الناس ويسجئوا باوطانهم مقابل
رفضهم التخاى عنها .
ان الوطن ليس خارطة .. انه
الشعور بما بخصك بصورة مباشرة
من شعب وتاربخ وذكريات .. انه
دالية العنب التي تلتف حول بيتكم .
5555 وتمر الايام على اخر لقاء لي
مع كمال .. وذات يوم وانا اتصفح
احدى الجرائد اقرأ ان السلطات
الاسرائيلية تعتقل شابا عربيا يدعى
كمال ... بتهمة اقامته اللامشروعة
في الارض التي احبها .
... ويمضي كمال ويبقى الوطن
٠ ليعود اليه باقي الرفاق .
عماد احمد
الارض المحتلة
3
الهس ع - هو جزء من
-
الهدف : 334
- تاريخ
- ١٧ يناير ١٩٧٦
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 22442 (3 views)