الهدف : 239 (ص 3)
غرض
- عنوان
- الهدف : 239 (ص 3)
- المحتوى
-
اسساء كثيرة لم بقلها الشاعر
اللشيطينى مون بسيسو بثرها
<وارنا قدا معه .. أسساء من
ولسطن والدها .» حدس نجد مفين مثقنا
وسجمنا ومندها بداخاها وخار<ها .
© جسن الفيد بالك ,
اعدمد انها ثم اشياء حديدة لم
تقلهة ها .+
آنا باريخنا نات في عضمه السحرر الوطتي
وبالالىي كب على صله بالمابع الماركية في
الآدب والش . كان شالك في فلسطن رانظطه
المقتي المرت وكانب تصدر مجله شهربة بام
القد . وكان براس بحريرها فى ذلك الوقت
مخلس عمر . وعلى صفحات ” المد “ كلب
لفى بالساعر المهرى كمال عبدالحلم صاحب
ونه السوان :2 انلق نسب قورة ونسسيا ففن
بكون انسفراء الذي عرزا لهم الان
طيما اد كان قبل السساب بمرخله تكملها ٠
عر أن الختازير البرنه والخازير المدجه من
الناد في اسطيل المد الور<وازى الصفر قد
طميوا هنذا الاسم .. وعلى مفحاتب ١ القد »
كب اقفي بالاعر محود مهدى الدواهرى نه
86/4 واسيرب لاواخر 0) . هذه الصله
بالقت كانت ايه الكو الأول تاتضيه: فى .
بقد..سنة 1080 13إلغاه تعضية المحزن, الؤظتى نفرال
مس الحوش العفرنه في ١6 انار ١408 ذها
الى القاهرة وم اصالى هذاك بأول خلفه
ماركسة - التة وكاتيا تذاعى الخرئمة
الدبمتراظة للحرر الوطني . وكانوا في لمك
المرخله هم الذنن تدمون المساعدات للحلقه
الماركية النى بكويت فى قطاع غرة .
الحركه تصدر جر يده اسبوعيه باسم ١ الملانى »
ومجله اسبوعة الم ” الكانب “ . وكانت هناك
دار للسر ابه للجركه اسمها دار الفكر الحديت
وفي الي اصدرت دنواني الال بمئوان المفركة
وكان حول اللصال المسرك بين الشسعب التلسطني
والب المصرى وللاربح فقد اوجى لي نهها
الدبوان اولتهد مصرى في جركة انصار السلام
المصريه واذي سقط في مفارك الال عام ١م48١
وكانت هذه
أسسمة عبان الاعسي ا.
اما المرجلة الثاله ققد كانتب مرخله الشتارع
الشطبي ومرخله الزنزانه فى مصر .. لق
مضب فا قرت من لة سسوات اطع أن اقول
اسها ابي اعرف حخارطه كافة النحون والمستلات
ف شمر .. فاك موخلة اخرى يتيك نكل المراحل
الثلاته وهي المرخله الي امضسها مدرنسا في
فرنه الامة . على مقرته من الدنوانية فى
العراق ا ولعد لمبب آدنات الحزب السسوعي
تعراقي دورا رئسسا فى كويتي .
© المترة بالتحدد ١
عام +ه4! .. ومن خلال الحرب نعرفا
الى ناظم حكمب ونرخب ونرودا واراغون ولوركا.
والى جانب هذا ارات الحفيقي غر المزيف
لاربخا الفكري العرني الثوري .
© وبعد دلك 1
رجعب الى مر ننه 54 . وكائب نجرنة
جديدة بالسبه لى لانه من ١485 لم ادخل
مصر الا ممفلا دلاول مره ادخلها جرا .. وسبب
ذلك انتي كنت في موكو حيت اشسرفت على
مدور دنواتي الاول باللقة الروسية ومن هناك
وجهب لي الدعوهء لزباره مصر فذهت ..
ين فلسطين والستجن والمننفئ دطم الشورة.. الثورة الفلسطينية وس
© اعمد انك كب على مفرنه
من طر وف انصهار العرب الشبوعي
المسرى بالاتحاد الا شسزاكي العر بي؟
نهم واذكر لما كنب في ١ ممفل الواحات »
كان كل الانجاه لرفض أي عمله من عملسات
الاندماج او الخل على اساسن انالحزب السدوعي
هو حزب الطقه العامله ؛ ولا احخد بطع ان
تصدر نانا نجل الطيقه ولكتي فوجلب بقرار
الخل والاندماح وهذا في بمدترى اقح جرنمه
تمكن ان نريكبها الناضلون »© لان منى هذا لنى
نسللم طيقة ققطظ ولكن تسلم وطن انا
واس بساألون كنف نهر المؤامرات قي الفطر
ااعرني بدون مقاومة علهم أن تقودوا الى
ملفات السار بخ
© اهسني انه كانت هناك مقاومة
داخل الخرف:ضد الاتعهان ؟
ج عع علا كلنا فد -
© وماذا عن بحرتك الفر نه [آ
ب الجريه السفرنه في بتدبرى عمليه اجكاك
الساعر بالواقع العام الذى مرخلاله يكون الساعر
وافعه السفرى الخاض او عاه السفرى الخاضء
في ته ١488 على سسل المدال في مظاهرات
مارس الاربخبه في قطاع غزه ضد اسكان ونوطين
اللاخئن قانساء حب سقط اكد رماضا واسمه
حسين لال لانه غطانى بتجسيدة وتلقى ارصاض .
اذكثر انا عسلاه باأندنا ولقلقاة بالعلم
القلطني ووضماه على الفس وخملتاه وكانوا
ظلعون. الرخاض عليه وهو جثة فكيم لا بمكن
ا يو السلا النييمة النكراد اتي وين انل
شاعر جننها يقرى من نانك ونطلق عليك الكلاب
البوليه ء سوف لا بؤئر هذا على نجرسك
ماعر . ان الاضطهاد الوطني رالطبفي الذى
بقع على شاعر انما نفع على وطن بأكمله .
آلجو الل ابحلة الرعية مس1
انا بائتة لي الناعر هو الذي بلزم
.. وهناك ممن بفصلون
بن الجر والدم وكابوا بزيفون وبكاندون
وتآمرون على الخبر نفسه . وأعفد ان الخبر
ظل مهانا وظلب الكانه مهابه فكان مصرع سان
كثفاني ومن بفعده كوال باصر ومن فبلهما
عدالرحم محوود واكني اركر على اول شهمد
كانب في تورنا لانه رد الاعبار للكلمة ولم بعد
الشاعر مموما الى نصون كاللتمكة تصفها خير
ونصتها الاحر ماء.
نقضية وطيه حبرا ودما
هاه أن أ مجه فنة ١ . أن
يفت مك وا اهلا ومنت #اقتصسيقدة
لك عمجمل ععيرة عجاازا اراحية
وافع ما .. او ظرف ما . ماذا
بقوله عن هذه القصيدة ؟
ب هذه القصيده كبب عام 1١436 « الصما
موب فلها ومب » وهى تيه هذه المرجلة نماما .
كان الكاب والمقفون العرب ومفهم بعض الكاب
والشمراهء الطلطة.ون كتيون عن الفضية
الفلسطينية كأنهه متاولون لتوريد السياح الى
مخيماب اللاجلين . واذكر فى فطاع غزه انهم
كانو! بدضرون الساح الاجانب الى مسشفي
« البريج » وتعدمون نهم الاطفال الفلسطيشيين
اللولن . الان بالنسيه للكاب واامعفين العرب
ونفض الكاب والمثفدن الفلسطتيين انهم بففون
الى جانب مصطهد في موزامسيق او الى جانب
كانب مضطهد في الششسيلي ولكن لا بحراون ان
برفعوا اصواءهم ضد الجرائم الي نركب الان
الرجاج
ومّاذاتعني الوق ؟
في الوطن العربي. اين حشرات الكات وااستعراء
الذين تصدرون الواجهات حا اصيجخ بقدم
سكسون كمال عربى جاع وخكم ا واس #وففهم
الان حب اصبحب بقدم الولانات امجده كدوله
قد قرت ابجاهها واضدخ تقدم فيه كسخر
كالمتسح المسظر . لا شك غير الصهب اص النخايل
بالمر قات المكنونة بقانة قائفه والي بيه جلد
الخرناء بل ابسطيع الدول أن الخرياء بها
نخجل من اسساب هزؤلاء النها.. ان موقف الكانب
واساعر لا تمكن ان سحزا وكما بدافع عن كانب
مسطهد قلا بد أن ,داقع عي الوطن المصطهد
خى لو ندمل وحده المؤوله .
في الواقع قمل انطلافه اسورة الفاسطيسه
كان الكات الفلتطسيون موزعين على خارطة
الوطين وبحصوون نسكل او بآخر الى الوطن
الموزعس فيه . وقد كون لهذا ما سرره قبل
انطلافه النوره وقيل وجودها ولكن مد هذا
الواحد واتوجود فلن شاك ما سرر عره اي
كاب او شاعر قلطي عي تورله . ان اي
موقف من موافف الحناد وفي هذه المرخله هو
فى بقدترى افج واعلى شكل من اشكال
قبل اللورة
الاننهازية . . كان السفراء والكناب
التلسطيئبين بعفيشون كالاسماك في احواض
.. وجاءت البندقه الفلسطيلة وكيرت
هذا الستدوق الزجاعن وجردووي بابرا
في البحر . انالا انطع ان افهم الان موقف
اي شاعر بكون الماؤه لاي نظام من الانظمة
ولا يكون لثوربه مهما كانت الظروف المحيطه .
© والسة للشهراء في داخل
الارض المحتلة ؟ /
بالنسية انى الشعراء في الارض المحئلة لا
شك انهم لعبوا دورا شجاعا ونبيلا في ممركة
الشعر الفلسطيني وقد جاء كاب رفيفنا غسان
كنفاني بمثابه تكريس لهذا الدور الذي لعبوه .
فهو اول من به الى هذه الظاهره وكنب عنها »
ولكن الاسف وللمار الشديد جاء الانجار بما
يكبون فاصبحوا بفيمون على اساس أنهم ظاهرة
سياسية متفصله . بعضهم ولا شك من شلدة
النفخ في الانواق قد ركبه القرور وبعضهم
اسهاد من سجربة وعرف كيف بطور نفسه وافلت
من المصددة . قبل الكثى عن شعر المقاومة في
الارض الخله . ولكى اريد أن اسال ايه
مقاومة ؟ انهم بكسون وبسشرون بموافعه الرقيب
قطما ابي ها لا اقلل ادا من الدور الجاع
الذي بفوم به حزب راكاج السسوعي ومع ذلك
اقول ان مفهومي لتفر المعاومة لين
منهوم الرعه بل هو كف كان يكنب الممائلون
والشمراء في ظلالاحلال الثازي .. حتنما يوضع
اسم توفيق زناد على الدائمه وباكالي تاببركان
.. اسي لا اسسطع أن انصور هذا !! لا اسسطمع
ان انصور فلسطييئا تصبح ثانا وقي حعله
افساح الكب ضع بده على الوراه وبقسم
بون الولاه لاسرائيل . بالطيع فمليه ان بخبار
اما بقسم باللقه العرسه أو باللقة القبرنه . هذه
هي الحرنه البى تقدمها ابرائل وهذا هو
الخار امام الشعراه التلسطين :اما ان
نقسيوا بين ا.ولاء باللقة الفرية أو بالقيرته ..
ان أسراتيل لخدم وحود بوقفىق زنادة في
البرلمان الاسرائلي ونعول هذه هي الدبمفراطيه »
ما الذي ستفدعله شاعر في البرلمان الاسراتسلي 5
بلفى قصده ؟ أن مذكره احسجاج ؟.. آنا لا اؤمن
ان البرلاسية في اسرائيل هيطريق السحرر الوطني
للهود والعرب ما . واكبر دئل على هذا انه
الو دمل الحزبالسوعي الاح في ابرائل ضد
المؤسسةه القكريه فتسطارد نماما كما بطارد
.. افهم ان ابرلماسه بمكن أن نفودر
اربق ان
العدالدون
-ذشل0 ِ_
الى الحكم في ابطاليا او في فرئسا لاسباب
سياسية واجماعية واقتصادية .
هناك من بعول ان دور الشفراء في الارض
المحله هو دور اصعب مله خارج الارض المحثلة
ولكنئي افول ان دور الشاعر العربي والتلسطيني
اكثر صفوبة وشراسه . هناك نقابل عدو واضح
الملامج محدد القاطع ؛ مكروه .. وهنا يقابل
ضد اخطبوط له الف راس .. خارج ابوطن
العربي نفابلضد هذا النظام الاجرب او ذاك ولكنه
نظام ملفوف بالعلم الوطني في كامه .
اقول ان النضال ضد خيمه الكبلو )١.10 اكثر
قراسة فسن التغتال فد يوني جضان في
السبرائيل +
اريد ان
© معين .. بماذا تبرر توحهك
الى المسرح ؟..
بدات اتحسس في انوافع اهمية الكابة
اللمسرح » لبس من نوع عجز الفصيدة الحديثة
على تلبية المطلبات الحديثة للشفر © واعادة
صياغة روح الوطن وروح الجماهم بل لان اعنعادي
اح
ور ايج
إن المرح نجرية جماهرية ضخمة ووسيلة تثفيف
عريضة للاسن ,
الشاعر في المسرح بخرج من ١ المنولوج » الى
اموات مخلطه ممعددة .. أن عظمة السيد
رروبش في تقديري هي أنه تفل الوسيقى العرنية
اك الاله ابواحدة ومن الخب البركي الى
الاوركسترا . والمسرحيه للعب نفس الدور الذي
يمكن أن نلعبه السهفوبية وهنالك فرق بى الاغنية
وبين السمفونة © وهو الفرق نماما بين الفصيدة
والسرحية .
إن اعظم ما كبه لوركا لبس مجموعة من
القصائد ٠ لبس ديوانه الشاعر في تيوبورك ولكن
مرحيانه ان « ماريانا بنيدا » سسظل مسرحية
عظيمة © الحبيبه اي بوضع راسها نحت سكين
المقصلة ومع ذلك تحلم ونكاد تسمع وقع حوافر
جواد فارسها المخلص . أليس هو حال الوطن
الفلسطيني الان ؟ اليست فلسطين الان هي
ماريانا بثيدا 5.,
© ان فلسطين مهددة بمؤامرات
ع التسوية الامبريالية .. هلآ
يت
أن قفك
اا لاي مسن ليع
3 ارات عن توفلى اقن كن نا تبه اسؤاة
بالقصيدة او بالمفاله او بالمسرحية , واعتقد انني
خلال الحديب فد تكلم عن هذا في اكثر من
موقع .. ابماني بالثوره الفلسطيئية يحتم على
إن افول ان بنادق نوارها لن تمدد فوق ابة
مائدة ولا بمكن ان وضع في التلاجة . فانت
فلسطيتي يقدر ما يقابل في سبيل تحرير كامسل
التراب الفلطيني وافامه ابدوله الديمقراطية
الفلسطيئية علىانفاض الاله المسكرية الصهيونية
فالفلسطينية ليست ففط بطافة ميلاد ولكنها
الى جانب هذا نطافة فال . ولفد تبع الشعب
الفلسطيني بندفيه الثورة وببع قدمها ولسم بتبع
العلم الفلسطيئي © فالعلم الفلسطيئي مرفوع
هنذ سنواب طويلة ولكن ابن كان برفع ؟. لقد
كان علما مزيما قبل الثوره وحينما وضع المقاتل
الفلسطيني قدمه وانا اركر على كلمة قدمه
وراح يقال في سبيل تحرير ارضه نبت العلسم
اللسطيئي من جوف الارض . لقد ولد العلم
الفلسطيني من اقدام المفالين « من قدمي
الثورة » وانا في هدم المرحله المسوحة التي اصع
التمبر تفنح فخذيها لنيكسون وكيسنجر ولبقية
الذبن بلعبون دور المغاوم لنوريد الوطن العربي
باكمله في صنادبق الى الامبربالية الامسيركية
والصهيونية لا بمكن ان آخذ موفف الحياد ابدا ,
« الثورة في الخليج العربي هي
ا د ؤامرات من نفس
اللوع والهجوم الايرا
الام يلي الذى لا نرأل :مستمرا
على الاراضي المحررة في ظفار
يؤكد على ان حلفات المؤامرة
متواصلة في عموم الساحة العربية
ضد الحركه الثورية ..
الشيء الوحيد الميكناضافنه بالنسبة للثورة
الفلسطينية » انه بعدر ما بكون لها ذلك الالتحام
العضوي بحركه الحرر الوطني انعربي بما فيها
ارتربا وعمان والخلبج العربي وحنى بما فيها
الحركة الثورية المسلحة في ابران ضد الشاه
بمقدآر ما تنسنطيع اننحفى اهدافها الفلسطينية,
> تلا »
ليلة حب ١
الاق ير الامطار
واسال ثلج الانسان :
هتى سيلوبغ؟ *
تركنني قوق تراب السستان الدافىء
يجمعني الفغراء ومر غريبة
عرفت قدن الزهر :فافرش: حجر يبر
لروحي وتساقطت له”
ذلك مكتوب” 00 2
يا طبر البركق تاخرت 1
يا طبر البرف تاخرت فاني اوشك
ان أغلق باب العمر ورائي ٠٠
اوشك أناخلع هن وسخ الايام حنائي
با لاوحشة اسمعربا للوحثة المع ٠
فوراء مخيطات الرعب المسكونة بالفيلان
هنالك قلعة صمت 3
في الفلعة بئر موحشة كقبور
ركين" على يعض
آخر بئر يفضي بالسر الى ستّحن
السيين نه قخص لتف عليدافار بر ثينة
ويضم بقية عصفور مات قبيل ثلاث
قرون»تلكم روحي ٠٠١
منذ قرون دفلت رّوحي »
يا للوحشة اسمع ٠٠١
تلكم روحي وبكائي !ا
ابحث عن ثدي يرو فانا حار
والليل جهن الامدات - ٠.6.
واريد حليب امرأة بانائي
في تلك الساعة من شهوات الليل
اناني
بويع ٠.
والكلمات يصان لحد الافراز" ٠٠
في العاشر من نيسان بكينة على
ابواب الاهواز
فخذاي تشةق لحمهما من امواس
مياء الليسل
اخنت حشائشٍ
روحي ٠.
ا تجمع في الفردوس
كنبر في رجي ٠.
وصرخت “اله البر سيكتشفوني .
وتمئيت مواطىء 'قدامي 2
في البر
تركض في البر » ترك في الب »
كض في ابر
تغر قبابر سمراء بوجه النجر »
وسأقتل في البر الواس 77
والريح على افق البصرة تذروني ٠.
/ ويد الطين ستمسح عن جبهتي
المسناقة نيران جنوني ٠
في العاشر من نبسان نسيت على
ابواب اا
وتجمع كل ذباب الطرفات على
فم الطفل
ورايت صبايا فارس يفسلر"
النهد بماء 7
وينتفض النهق راي القط من
اموت بتهد بحكم اكثر من شرى
في اليل ٠
اموت بي ابد ترات الي
الآمن الى قسوة ظلي ٠٠١
ب من هذا المتسربل في الليل بكل
جهور النخلٍ
تاج فيه الشهوة من رو النخل”
الحامل في الليل ٠٠
شبقاً في لحم الراه كالسيفة
العذب الفحل ٠٠.
من هذا الماسك كل زمام الانهار ييل
على الغريات كعري الصب
يراوغ كل الطرقات المالوفة ومع
جنات الللح
يواجه ذئبية هذا العالم عرلا 7“
سكينا !!
يا ابواب بساتين الاهواز اموت حنيناً
غادرت الفردوس المحثل كنهر يهربة
من وسخ البالوعات حزينا ٠
احمل من وسخ الدنيا :
ان النهر يظل أجراه آمينا ٠
ان النهر يقل لمجراه امينا » ان
بظل لجراه امينا
ان ناهر ب اي
يظل .. يظل .. يظل اميئآ
ان النهر .. ان النهر يظل امينا »
اين امراة "وقد كل قتاديلي » فالليلة
تلتصق الروح حرينا ٠٠
هذا طيئك يا الله » هذااطيتك
يا الله” يموت به ١
ويشتعل اتكبريت جنونا ٠٠
هذا طينك قد كثرت به البصمات
وافسق فيه الوعي' سنينا ..
طينك » ارا
طينك »
تتقاذفه الطرقات بليل المنفى والامطار
دلتني الاشعار عليك” فكيف ادل
يجمر الاشعار
جعلتني الدمعات كمنديل 7
طرية لا اجرج ا
وامسم فانوسك في الليل نشع”
يكل الاسسرارر
لا تلم الكافر في هذا الزمن الكافرر
قالجوع ابو الكفان ٠٠
مولاي" آنا في صف الجوع الكافرر
ما دام الصف الاخر يسجد من
ثقل الاوزار ٠٠
واعيدك ان تفضب مني » 2
انت المطوي عليك جناحي في الاسجار
اله نجوم البحر » لقد ايخرت الباكه
كآخر طب في البرر
وكادوا يقننصوني ٠.
يا للبجر سمكتسيهود ٠.6
اله البحر الست نشم مساحات
حاتي اقم
اسولترس و ا و ا ا
ساقك بتسد 9 قدمي المتورمنين
واقدامي نهرب في فلب عدوي ر
ارخه
وسيكشفونلي 5
انقذ مطلفائة الكامن في الانسان
فان مدئ المنبقين من العصر الحجري
اذاك النف على حجسدي 0
روح المطلى
حملتني ربح الغيب الى دربم
تترفرق فيه بواكر الصبح.
واول عصفور زدزت في الافى الازدقر
ملتوباة 2
امن؟» امن » أمن » امن*»
أبقظ في القرية رائحة الخبز . ٠.6
فغافلني تعبي والشيق المتاصل في
في الانسان © وجوعي للانسانر
فدقوا باب موصدة"*» ناداني صوت
مازال كخيمة عرس عربيه ٠٠١
والصوت كذلك انثئ » والفربة حين
البقية في العدد متأ
الهس | © - هو جزء من
-
الهدف : 239
- تاريخ
- ٩ فبراير ١٩٧٤
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 2104 (11 views)