الهدف : 222 (ص 9)
غرض
- عنوان
- الهدف : 222 (ص 9)
- المحتوى
-
لشاهين'ماحطم الثفص..
فوضبعته الرمتاة فيه مع “العصفور
««.. اي شيء اشد انخلالا » مسن
أن سصرف المرء في عالم اختل كل ما
فه » وكان كل شيء على ما برام » ٠
9ل فشرا»
2 لمل اول مطب يمكن ان بواجهاا ؛ جين
دا اي خديب عن فسلم بوسف اهن
الخديد '/الفصفور) هو اننجري مفارية
نيه ون بقنه الافلام المرسة ب الاقلام المرسة
كاصطلاح على اطان الافلام الملودراضه الكساذيه
الافهة ب ذلك لان هذه المقاربة فصلا عن ايها اولا
اهانه للجهد الفني الذي نذله العاملين تملى
الفصفور “ بمقاريه عملهم تعمل مجموعه من
المريزفة . فانها ثانا نفل موى اللفاش الى
محال اخر . اى الى مفازيه مسذلة بين اقلام
بصع من اجل الناس وافلام اخرى تصنع مسن
احل جبوب الناس . ولا اعفد ان هاك اتخاصا
بواففون على ارضه كهذه للنعاش . طالما ان
اخرامنا للش السثمائي ٠ بحب وبالصرورة ان
ندقما عملا لمحازيه النوع الاني هذا وبدون
عازوء هاما لها كافحاقواء, مسر ووان دقفا
بالمقابل الى العمل باخلاض الى بطوبر الشوع الاول
ودفمه الى الإمام حنى بسطيع ققلا الوصول
الى اليما .
ص جهه انه . فانا لن نففز الى الطريق
اقصاكس اللفارن اشسافان على السوى الدقنىي
ب « فللسي وازولسي وبرعمان .. الخ الخ »
لان هكذا مفازيه شى عر مصفه عاى الاطلاق ٠ طالما
تعفد وجود الحلف كظاهره ثموله + وطالما
اننا بفقد ان طقرات الالداع الفة الفردته ب ان
وجدت - بفى في الئنهانه طرات وصدف لا
نكن أمانه الواقع القني والاجماعي وهو ما
نحن معنين نه الان . كذلك فنحن لن نقارن
شاه علىالوى الطرى الاندتولوجي بجماعات
لثمائه تورنه مثل « جماعه بوزونيك الاصركنه
وجوريالي الانطاليه الفارسي الكوني .. الخ ..
الخ “اد انا جمفا على اطلاع على مراخل بطور
هذا المخرج الكبر ب عبر افلافه ب اه واننا لا
نسطيع الا ان بم باعجاب الى الطور الانجاني
الذدى طرا على بطرنه وموافقه ملذ فيلمه الاشهر
الآرض - ٠
اذن .. كفا قالح فلم المصهور » اذا
كنا قد رفضا الاليب المقارية الانقة جمعا .
نساطة نقول © تحللنا سطلق من الاؤل . هل
عصفور شاهين سكل خطوه او بحولا سوق
نفود الى التنما القاعلة البي تطمح الها
اجميعا - انسنقا نحطم مروؤض ات قائض العيمهات
الهولوديه الاصربالية . تسثما مهمها لا شوفف
عد شرح 'و صثع الونائى والوفائع ولا ان
تفرض لوضع ما صورة سسابيكة ساكة .
ولكها عمل نحاول الدخل في الظرف العالم
يوضفة صر دقع وتصجيح . سيثما تفخ في كل
عرض لها افاقا تورته وافالها محررة من
السطرة الثقاقيه للاسعمار .
الفصفور . قلم بروى بصورة مكلقه وفائع
الانام العلله السانعه لحرب الخامن من
حزيران ء مرورا بأنام الحرت ذانها .
ولعل من ١صغب الامور فعلا ان نمكن من
روانه وللخيض احدات هذا العلم . اولا اكثره
للهبت ©0
اعداد التنخصات ء ولر'نطها بملاقات بالقة
النشمب والمفاصيل . واسا للداخل القريب
فملا بين عملية الصوير الرافمي لهذه الايام
العلله الفريدة في ناريخ الامم من جهه ٠ ونس
الاطار الرمرى الذى غلف ممظم شخصات الفلم
من جهه ئاسة , فكل شخصيات الفيلم كانت تلمب
دورها بازدواجسه مرهفه . فهي لمثل جاه واقميه
لانسان واقمي . حياة انسان قرد نكل الانثفالات
وردود العمل الخاصة . لكنها في ذاب الوفت
يلعب دور رمزى لطيفة او قله اجماعة وللدور
العام لهذه الطفه وهذء المه خلال نلك الانام
الحائهمة .
ولا اعفد اننا بمكن أن بخلف على ان كل
فرد يشمي بالضرورة الى مواقع طبفه محقدة .
وان افماله وسلوكه العام بمبر بشكل مباشر او
غر مباشر عن مصالح وظلمات هذه الطبقة .
اصافة الى آنا مففين على ان الواقع هو حفيفه
بالقه اللعفيد وأن هذا التشعب والشت عله
الاتخاص فى الصلم هو نجه جدمه لشعبهم
وهم في واقع الحاة . نعم كل هذا صحيح
. ولكن هل سلوك الطعه هو محصلة لمجموع
سلوكية افرادها ؟5.. اعلى كف بمكن أن تصور
جياه واففه لفرد من الطيفه البرجوازيه مشلا
ويقول هذا يمثل رمز لسلوك كامل هذه الطيقه ؟
ان هذا كلام غبر منطفي © لان العلافه بين الغرد
والطفه هي علاقه بين الخاض والقام . والمام
كما بعلم لبن بجميما كميا لأنخاض. لكنه الركيب
الدبالكسكي له . صحيح أن كل فردى هو جوهر
للعام ولكن كل فردي بدخل وبشكل غر كامل
في العام . من هنا فان بجديد الفرد ودقعه
للعب دور الرمز لطبفه سطلب بالاساس ان
اله أفذه #اتسي .ساقي فرفق خا
تفصيلى اي يطلب ان بلعب هذا القرد عمليا دور
العام . دور الطبعة . وهنا طبما لا بوجد اي
شافض لان العام بصم نكل بعريبي جميع
المواضع الفرديه .
من هنا برابي جاء الفموض الى الفيلم ب او
احد اباب القموض ب وجاء مه
النوبس . من ان كل شخصه فى الفيلم لعبت
دورا مركبا . حيب خاول المخرج والؤلف معا ان
سعطا على الشخصية توب الطبفه دون الرغية
بالنازل عن كل الفصلات الدفيفه والفرعية
الي لا بد ان بوجد في الفرد .
تماق بض الخرعن ابطاع ان يعنق
ونجاح نصوير هذه الازدواجية ( الصحراء
الحمراء ب انطوبوني مثلا ) ولكن هذا في
الواقع نم على مسوس حيب كان هناك فيلمان
لا فيلم واحد . فيلم على الثاثة . بمعرض
الفردى ب وفلم موازي له نماما في الخلفية
بلاحق العام . الاول قضه عادنه على وى
الاشخاص العاديين » والاخرى بعمسم على اللستوى
العام الاجتماعي .
ان وصولنا الى هذه الثقطه لوف يدففتا
اللحديب عن هالة ثانية .. عن الرمزبه في العمل
النني . من حب المبدأاء لا يسطيع اي شخص
اسوى الفئان أن بخدد الطربق والاسلوب الذي
نمكن اتباعه واسسخدامه كوسله للصيم عن
مضمون همين محدد ب طلا كان هذا المضضوون
والهدف ثوربا تقدميا ب اي اننا تكرر الاعلان
عن الفن الاشراكي توضفة بسر الى موقف 3
الى اسلوب ممين ؛ جيب ان الواقمية الاشتراكية
والض الاتسرامي بؤكدان النظره المدمية لا
المهج الواقض أو فره . وحبب ان الفئان تمسر
ملزم على الاطلاق بالدفاع فى اناجه عن اي عمل
او فرار سشذه آي حزب او شخصه نسل
الطقاب السورية + ولكن الهم موقف هذا الفنان
بسني وجهابالنظر الاريخيه للطفا الصاعدة ,
نحن تملم أن دخُول الفن بصورة مامه في اطار
الرمز نه ( كمنهج ومدرسة ونه ) كانت له اسسباب
اجماعه مسابنه الوضوح . وان كان الدخول في
هذا الاطار مرييط انضنا بالمتاهج والاساليب
الفية السابفه مباشره للرمزيه . أي للاساليب
السائده فنيا فيما قبل والي كانت ممئلة بمناهج
الرحلة الطبيعية ٠ فمندما اكتشف الفئان خيانة
البرجوازبة كطبعة فائدة لك لالسارات والاهداف
البراقة اللي رفمها انان عصرها الذهبي . انان
تورسها ل ودين ثهد الضان مبادىء الثورة
الفرنسية الجبدة الي قائل من اجلها بجر لصالح
طبقه واحدة وتخدم كلاح لزنادة بركيز
رؤوس الاموال ولزياده حجم الهوه بين الطبفات
.. الغ .. عندما شهد الفنان كل هذا بدا
حركة احجاج . احنجاج ملي؛ بالحماسه
والماطفه والسنافض ضد المالم البرجوازي عالم
الاوهام الضائعة وخيبه الامل. وهكذا وعبر مراحل
نطور عديدة اصبع على الكانب المندرج في الحركة
الطبيعية والماجز بحكم اسلوبه ب عن ان برى
انمد من الوقائع المنباينه والمبذلة للمالم
البرجوازي « ان بجه ان لم بكن نحو الاثسراكية
فنحو الرمزية ويصبح ضحيه رغبه في اكنشاف
« الكل » العجيب : اكنشساف معنى الحياة وراو
الوفانع الاجماعية او حبى فيما وراءها .. »
هكذا اذن الرمزية بداب كمذهب وطريق فلي ضمن
غابه لجاوز الوافع الاجنماعي المتردي الذي فادت
البرجوازية العالم اليه . هدفا الى ابجاد نظرة
شمولية للمالم تفغز قوق نتافضاته البسيطة
المعروضة امام اعيئنا . وبالطبع فلقفد طرأ على
مفهوم الرمزبه هذ! بطوبراب عدبدة . ولكن مسن
الجدين بالتافل حقا هو كيف أن مفيوم الرنزيه
كما شاع اسعماله ف البلدان « الموبالسارية »
9 1 1
|
اللمجلس الاعلى لرعابه الستاب )
اللسطني « مجلس الانشطلة |
) الاجمماصة ) أ
أ
بوي عمو مع رسيي فيه
خجميع الخصمين (المهمن المترج والطلكلور
التشسظسي الحسور اجتماع عام أنافسه واقع
الجركه المترحده التاسطية وتميها | |
وماوله تحت مسا متترج لوري هري
القالحة الفسانا التجررية المريية ٠ وبقت
التلكلور التسطسي وطويرة جني باحك
مذنة وساف انون اديه ويزفيو |
لكان الجلس الاعلى لرعانه السيات
الشطى ب الطريق الخديدة ب مقائل
1 سكن التاصد ب باب الطوارئة فوق
١| ال ارق الدوى الازلا.
| الزمان : الساعة التابقة مساء بومالاخد
المواف لاز الرلاكة 8
لفون لكوت «
وخامه في بلازنا , وفي فلم '/ المصغور “ بالذات
كان بالاسانس بهدف الى محاولة الهرب والجايل
على الرقانه الففصية المفروضه من الطيقات
الحاكيه , ومن هنا نصبح من الصمب مناقته
القائمين على عمل قفني سضمن قرا لا باسن ابه
من الرمزنه على اسلونهم هذا © ومقدار التجاح
ص الخدامه ومثدار صدفه ودقه نا أن هذ
الاسخدامله لانمني بالشرورة اسلوتهم الخاصاو
المففل بل قد بكون وسيلهم الملى للهرب مسن
الرقانة . ولكن هذه المأله لا ند من ان تطرج
موضوعا آخر . وهو ان مالا سسطع الرقانة
فهمه او الوصول اله مع كل ذكائها ب لا
الا لسطيع الراهئة عليه لان قطاعا واسها جدا
من الجمهور لن بستطبع الوصول اليه ابصا !!.
من زاوية ثانية فلفد كان من ااواضح ومنظ
البدابة أن الجمهور الذي سوف بشاهد هذا
الفيلم هو جمهور غير حيادي اطلافا . ورنما
كانت نلك المساعر الدقينة البي بطلعها الفيلم من
صدور الثانس عر مشاهدة احداث نلك الانام
الخمة لا سحمل الفيلم كل مسؤوليها . لان
كل مشاهد نذكر مسؤوليه هو ء» ذكر الايام
اذاتها وكسف فرح وضحك مع المذناع » كيف كان
مشلولا » وعاجزا طوال الوفهب . ان بكاه ابطال
الفيلم وهم بسوهفون الى خطاب الهزيمه
العبدالتاصر ليس هو الذي ذرف دموع المشاهدين
ولكن ذكرباب المثاهدين لكائهم هم في نلك
الابام هو الذى دفعهم للبكاء مرة اخرى . الن .,
ماذا بريد المصهور ان يعول لنا .. ان يؤر
للك القرة !!.. أو ان يحلل ويفير اباب
وفائع نلك القشرة بكل ما امرى الفيلم مسن
غموض لم بعر الواقع نفسه 95. لا اعفد ان
الناريخ ففط كان هدف العيلم .. فذاكرة الجميع
ما تزال جيدة . والتاربخ السلبي لا بمثل عمل
فتي قط طالما كما بقول براينون « لا بكون للعمل
الفني فيمه الا اذا كانت نجري في انحائه خيوط
من المسعبل » . وحتى لو كان الهدف تحليل
اسباب وقائع نلكالسرة ب فساد الجهاز الحكومي
كما قال الفيلم بشكل عام وبالرغم من ان
عددا من الافلام تطرق الى هذا الموضوع ( ميرامار
الفضية 588 ؛ ثرئرة فوق الثيل ) » ورنما بنفس
الدرجة من اللميح . فائئي اعفد ان السيئها
الني تتمسك بهذا الدور فقط ب اي اذائه الفساد
الحكوفي ب حنى وادائة بفض الطبفات والقئات
الاخرى © نفع نماما في فخ اللفبة الاصلاحية .
فاذا ما كان وعي الجماهر فد اسسوعب مثل هم
المعرفة لا بد من ان تصبح مهمه السيئما تفخص
الاسباب واسسكشاف وسائل التنظيم والتسليع
الهادقة الى اللقبر ( فيلم الممردون لوقفيق
صالح مثلا ) .
واذا ما نجاوزنا الاخطاء الكبره اللواجده في
الفيلم على صفيد ب الوتناج وهئدسه الصوت ب
وهي فاط بجب ان بسجل هنا بسرعة فقط ء ا
انها ساهمت بشكل مباثر انضا في زيادة نعفيد
وبللة اذهان الئاس عما بجري على الشاشه
اقول : اذا ما بجاؤزنا هذا فلا بد ان نتساءل :
لاذا سمي « العصفور » بالعصفور ؟. الرمز الذى
حمل فيلم امه » هل هو عصفور اول الفيلم ب
عندما بهرب « ابو خضر ») من البوليس وتصرع
امراة بان العصفور قد طار ب ام انه عصفور
نصف الصلم الذي بحمله ٠ جوني » من مكان الى
آخر © ام انه عصفور نهابة الفلي حيثما بنطلق
من الفقفص مع المسسرة الجماهربة الراقضة
للهزيهة 51.. شخصيا لم اسطع أن اصل حنى
الى الجزم بابجانية او سلبية الرمز ذاته .
اللسم .. خنى او اخذنا بالرمز الانجاني
للمصفور . الا وهو الجماهر الني اتطلفت والني
طلت طوال الفيلم محبوسة بالفنص في بد جوني
.. هل قملا طار العصفور في 4 ب ٠١ حزيران ؟؟
.. ام ان هذا الطائر المسكين خرج من باب الففص
ليعود صباح بوم ١١ خزبران الى ففص اشاد
صفرا ..!!
٠ كذلك مسن هو جوني .. لماذا كان شخصية
كار بكاتورية امام جدية الشخصياب الاخرى »
علما انه وافميا هو الشخصية الاكثر جدبة امام
كل الشخصيان الاخرى في الحياة اليوميه ,
وهل عمليا جوني عاطل .. قاطع للامل بمسسقيله
.. ثم ابن جوني الكبير .. لماذا لم ره .. وهل
بترك جوني الكبر ٠ جوني الصفر وحبدا .. ان
جوني الحفيقي لا بهذي ابدا ولا بسفط سكرانا
طوال النهار . لفد انيتت كل الاحداث خلال
الفترة السائفة ان جوني ( الكبر والصفر ) كان
هو المحرك وكان هو المستديد على طول الخطا ..
ثم ماذا عن المفاجاه !! حيث انه فضى طوال ايام
الحرب سكرإنا ثم اسهاق فجاة على خطاب
الهزيمة ؟؟ هل اصبح جوني» محمدين او عوضين .
في الواقع الملاحظات على المصدور ©» ملاحظات
بالرغم من كثرنها . الا انها لن ندفعنا اطلافا الى
الوقوف مع صف الثورة المصادة .
فبالرغم من الصدمة الكبيرة التي نصيب
الشاهد عند رؤينه للياقات والفمصان ناصمه
البياض في احياء الفرية وداخل سجونها الحفرة
اللي حتى وان كانب معصودة » فهي غير
وافمية كذلك كل الحساسية التي نصيبنا من
شعورنا بوجود نلك الكامرا ب كشيء غير واقعي
وغر متناسق ومئاسب اطلافا مع بيوت الفرية
والعذارة والوب فيها .. وبالرغم من شعورنا
نان هذه الكاميرا نمطي بشكل من الاشكال قيمة
جمالية لهذا الوافع المتردي .. اقول : بالرغم من
كل هذا فائنا لا نسطيع ان ننكر ان الهدف كان
الرغبة في صنع شيء صادق وامين . ومما لا
اشك فيه اننا نستطيع ان نتخيل تلك الحوارات
الحادة الني قامت في اوساط العاملين في الفيلم
لتحفيق ذلك التوازن الصمب بين الرغبة في انناج
عمل فني صادق وبين الرغية في الحصول على
مباركة الرفابة العمعية . الرغبة في ان يعولوا
اشيئا جاد' © ولا بكون خطرا الى الحد الذي
بخيف الطبقات السائدة . وبالرغم من كل ما
نذلوه من جهد » وبالرغم من اسفنا فملا لفشلهم
بهذا المجال ب منع عرض الفيلم في الفاهرة »
الا انئا تمعد أن لهذا المنع ,فوائد عدبدة » على
صعيد اعادة تاكيد بفض الحفائق » نتلخص في
السؤالين التاليين :
السؤال اولا .. هل يمكن »؛ ونحب سقف
النظام » انتاج افلام مضادة لهذا النظام .. اي
هل مكن للوضع الفائم ان بفرز نلفائبا تفيضه
وتعمل على رعايله .
والسؤال نانيا ,. هل » من السسحيل » ان
نوجد اهلام ورية قبل فيام الثورة ٠
لكي تسقيد المديلة اشياءها
والفصائد نورق زهرا ٠»
وفي بينا )
تجمع الامثيات الني احبظت
ولكي لشفي »
فقرين في لله العرس بلصقان 6
ولصفان ..
الى اآخر لجوج
حبى كانه فلبتهنا
فو ماء الخلج : شهيدين ..
نا امراف » والجراح تعمقها ..
ثم اعطيك اما )
الامراة تعرف الحب دوما ..
وتحمل قتبلة »
وكتابا »
وتعرف كيف نفاتل اعداءها »
اذا اجبنا على السؤال الاول بالابجاب نكون
فد اخللنا بكل مفاهيم الصراع الطيفي + ونكل
مناهيم العنف الثوري . كلا لا بمكن للوضع ان
رز نعيضه واذا كاتب البرجوازيه نخلق
البرولياريا . فذلك لانها لا نستطيع خلق غرها ,
ولكن البرجوازية فادرة على خلق ( سيئما فانض
القيمة ) التي تعمل بكل قواها لجمل البروليناريا
طيفة قائعة هادئة مساله . خلقت اليرجوازيه
للبروليناريا سيئما تعرض عليها الحفاتى كما
براها هي . والوضع الفائم كشيء خالد سرمدى
كشيء طبيعي غير قابل للتفضي , كفاتون حنمي .
وهي لن تسمح اطلافا لاي انسان ان تفرض
الحفائق بشكل آخر . ان يعرض حفائق الطيقات
الصاعدة . تماما لاتها على استمداد لان تلفي نكل
مفاهيمها عن الحربة والدنمقراطية عرض الحائط
حيئما نهدد فليا .
اما اذا اجبنا على السؤال الثاني بالابجاب ,
فنكون على ذلك فد اخللنا بكل القاهيم التوزنه
للسبنها . ونكون قد وفعنا تماما في مطب افلام
فائض العيمة ؛ مرددين ان السيئما هي برفهيه
فقط أو دعائية علما انهم لم تستخدموها فط
ملك الغايان ب كلا . ان هذا السؤال بسراجع
الى الخلف علد طرخنا لضرورة دور السسسنما
اللمساهمة في جمل الثورة ممكنه .
العد حففت السيتما الثائية ب سيتما المؤلف
.. الموجه الجديدة ففزة كبرة ومهمة» منجاوزه
افلام ١ فائض العيمه » © الافلام « الهوليوديه »
بلك الافلام الني عمدت » ومئد ان وجدب السيئما
على «مع الجركات الثوربه والحس الثورى »
والني اشاعث تمط الحياة الامركي الكربه » ونمظط
الدبمفراطبة اليانكية الكاذيه . نلك الافلام الي
خلفت شخصية « السوبرمان » القوي المسوازن
المافل الفني .. الخ .. والدي جملها النموذج
لكل وجل بريد ان بشجح .. الافلام الي مجدت
الرأسمالية والني اشادت بابدبولوجيا الطبقات
الحاكمة .. السيئها الي عملت وساهمت بشكل
كبر في تعميى السيطرة اليائكية لبن ففظ على
سشابي انان ...
الم اخطو اليك ..
اسلمك رابة »
وثبانا ترابية »
وتمضي ..
نريماء
نريفاء
النجاز « روب » مثيا »
ا هناك اسلمك خندفا
نجوعين فيه »
وفيه نفولين افراحنا .. »
كتيت الظيور اللواني
هاجرن قسرا ..
وبحملن اعشاشهن .. الوطن
اللفضاء .. الغفاء البعيد »
وظاليهم :
بانتماء الطيور لاعشاشها »
واسماء المباه لاتهارها *
والشموس
حفن فنتمن 9
ب للسماء يقولون ..
لا لثراتها ..
موارد شموب المالم ولكسن ايضا على ثفافته
واهدافه..ومهكازا عم نمط الانسان الهوليودي .
حيث يتم فبول الانسان يوضفه شيئا سائنا »
ويوضفه كائنموجود قفقفط لحيق تصريف البضاعة
« وندل الاشراف بقدرة الانسان على صلم
الاريخ ؛ قانه يسوح له بقرادة ذلك الباريخخ
والاسسماع اليه والتفرض الى قمله .. » .
السينما الثانية حعفت ففزة فوق هذا الوضع
وبالرغم من انها ما اسسطاعت قط الوصول الى
الانسان الفاعل فى الناربخ الا انها على الافل
نزلت الى الارضي لسلمس مشاكل هذا الانسان
العادي البسيط المقعموع وميا نشمط الاساج
والعلاقات الرأسمالية» الانسان“الصضصيف العاجز
المعهور المسلب .. ولكن هذه السسيئها لسوه
او حسن ب الحظ ما انسطاعت ابدا ان بانع
نطورها وان بسر قدما على هذا الطريق . اذ ان
صانع افلام السيئما الثانية نفي مخاصرا داخل
القلقه على حد بعبر غودار ب واذا اردنا مثالا
الانحدار الخطر الذياصاب نلكالسينما واإلهوه
الفارغه البي وقعب فيها » حيث اسسطاعب تسيئما
- فقائض العيمة ب ان تحبوبها ثائة فلتشاهد
فلم فرانسوا تروفو الاخير « الليل الامسركي »"
حيبت نعود النظرنات الفميئة عن الجمالبات
العنه المجرده » وعن اششباع هوايات القائمين
على العمل الفنى » ومن سطحبه المصمون
وبفاهه امام الاطار الفني .. الخ .. للرواج
مره اخرى ..
لالعل الاهميه البينكسسيها موجه افلام السبثما
الئاسة هي كونها ننظر العديدين مرخله وسيطة
نين بوعين مخملفين جذريا من السينما . وكونها
خطوه على طريق سيئما بشكل طموحا لنا ٠. حيبت
نملك لهذه السيئما الموربة برانا نضائيا فى
عدد من بلدان العالم ونجارب لا بد من الاسسفادة
منها . وجيب تملك ابضا جثبنا بيشر تفطالة
الواسع عند بلوغة . ألا وهو السيئها الفلسطيشيه
'ن هكذا سيئما لن تخيقي خلف اصابفها اندا .
انها يجب ان تهدف الى صئع اقلام لا سطع
ورة فى /١ 2
٠
ليح
ووزعب نفس بن الموانى ٠.
٠١ طالسهم بالحشور »
واسظرت زوارفهم ..
روارفهم صرخه اذا اراها ثمر نكل
الموانىء نجاحها ..
والرفاك الذين انون اشرعه من ادق ..
سيسالئي صوت ابي الجريع نا
وتسالتي الريخ ..
والبحر بسالئي
وهدي المناقي سال
هاذا يسكب ان لم نحىء؛ الزوارق 5
واسال نفسي : ماذا ساكب 5
هل اكنب الليل 5
ل
هل اكب الصمب ؟
لا..
هل اكنب الموت 5
قد اكب الموب أن لم بجىء الزوارق
ونجمعني من موانيء هذى البلاد الفرسيه ..
5
النظام ان بهصمها , افلام بصدة عن حاجانه ,
او ضلع افلام نوجة ماشرة ومراجه لخاريه
النظام » انها سما جارج عن النظام ومقاديه
له ؛ انها يتما اللخرير .
ان السينما الثورنه لن شع في مطب معالجه
الوافع والافلام من منظار البر<وازية ذانه . أى
انها يجب ان لا سبع اشكال الانناج والتوزيع
والفعرض الي نبفها هولشود لبن فقط لانها غر
فادرة على ذلك ولكن ابصا لانها لا نربد . ذلك
لان الافلام بجب ان سحول الى اداة للمز
الواضح بين الايدبولوجيا البرجوازية والسياسه
البرجوازيه . ان كل أشكال الفرض واللوزيع
والانناج هي سياسه للوصول الى الانديولوجنا .
ولا سمكن ابدا قمع بلك الاندنولوجيا باباع
ذاب السياسه . الهدف اذن جنب بماذج افلام
هوليود لان نبني شكل اند بولوجي معين هو الذي
نخلى له له .الخاصه كما ذكرنا . وبالرغم من
ان السيئها في صتافة الا'انها بخلف عن سوافا
من الصتاعات « لانه قد نم خلفها ونظيمها
انقية توليد انديولوجيات قمفه »ا .
ان القدم اللقني في ضاعه ادوات السثها
فد ساعد ف ازاله الفموض عن الافلام وف تفرسها
عن الهالةرشية السسرية لبن حكه الاللام بيو
وكانها وقف على العناين والمحلوطن ١ العبافرة 0
فلقد غدب صناعه الافلام فى متاول سرائح
اجماعيه اوسع نصورة مزايدة . والسيلها
الثورنة في ظل انظمة الفمع هي سيئما بحب
الارض نماما كحال الاحزاب الثورنه اللي يجب
ان تشكل المجموعات السثماله احد اجنجها .
« اليس جهاز الفرض بتدقية نطلق )؟ صوره فى
الثانية » ؟؟,.. ثم ان قدرة الصورة السسسمالية
على المركنب والاخراك جلها عملا سفوى كل
كبر على كل اشكال الانضال الجماهرى السرى
تهدف العبئه والعمل على طريق اللورة . المفركة
بدا في الخارج”ضد العدو الذى بعوم بمهادمنا
الكنها ابضا نجرى في الداخل . ضد افكار ونمادج
المدو الموجوده داخل كل منا“28 9
المنف © - هو جزء من
-
الهدف : 222
- تاريخ
- ٦ أكتوبر ١٩٧٣
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 4107 (7 views)