الهدف : 233 (ص 9)
غرض
- عنوان
- الهدف : 233 (ص 9)
- المحتوى
-
© بحب سعار © الوعة الثوزنة هي
الصمانه الاكدهلاسمرار الكفاحالفلمطيم
المسلح لحري كامل الراب الفلسطيني
اقح الابخاد المام لطلله فلسطين 2
فرع لسان ب مفرض الكاب الفلسطيني
الذى اسسوعب مجمل الكب والمجسلات
الشيطية اللي صدربت عن ملظمه
اللد«رير التاسطيشه ودور السر المرسة
اشافة: اكن سد خزية وقناقة إفى القن
والادت والاله . ولقد حخهم
امرض من نين اجلحة جاجخا لكات
الرقق الهند عسان كقانىي . كذلك
عضن اققبوسة السميسلة كرسي قماق
واا«ليج القراى بجنا حعرصت فيه ادسات
الذنهة من بخلات وتراات إترات ل
ان هذا المبرض نفاير الاول من بوعه
بالسنة المكات اللطيي .
اسراسيجه الحزر. اتقايل
« الل اللوى » كات
جمع المبالات الى كلها الرفق مر ثقيق
لرد على الاروجات لاتوراضه الجايةة
والى كالم فها ماله الكفاح التلسطيني
الساخ رقسية الخرير الكاثال للارض
اقتس فق وساف السلا
عددها الذى صدر و هذا السهر لمااجه
عفركه ريل ا ومن انين الدراسات اهمه
فيه دراسية الرقيق مسر شقيق تحمل
غتوان ١ اللؤاتره الاقبر باقته الامسركيةا من
العرار 9]؟ الى العرار 5048 ودراسية
عن عع ركه
اضافه الى
حرق كنها ناجي طوش من
حزرال الى مفرئة سرس .
مقالات كدها كاب عرب اخرون مل المقدم
الهسم الانوني ومجوود عزمي والدكور
حدل احمد حليل ورد حسن والباهى
محمد والدذكور مدهد مفرنىي .. ولقد
صم العدد الداص هذا ونفه عن مصائر
اقرار مجلس الام الدولي رهم ؟)؟ ..
© ” الدرب » مجله الاتحاد الوطنىي
الطليه النجرين ب قرع الكويت ب صدرت
قشل انام في الكونب تطاندها القدمي
المعهود .. والعدد الجديد هذا من الدرب
قم معالات وأخازر عالج قصانا الحركة
الكلاسه الحراسة وفضة الثلورة فى
الجليج المرني ..
© عدم اذاعه لقداد عنقصة الرفيق
عان كثفاني “# أم سعد » مسلسلة
اذاعية .. والفصه نازول فها الكانب
الرفيى حباه امراة فلسطيتية واننها
الاب الذي الحق فى صدوف المفاومة
الطيطيه . و «دام بعد » تموذج للام
الي تعجر اعمافها حبا راب أرض
فلطن + وثوفا لرؤنها ..
الهنت أ
ساسع المشاعبالفلطيي أمس بور
7 م لاه " مه 75 ما 0م مر و . 5
وحدريك عن ستربين والثثافة وهموماخك رى..
ثغاننا هدا مم اللناعر احمد
احبون. يبحمل :ظعمما خاسيا
بالية لقاءاتنا الانبفقة .
لابه لق منار نس الثورة الفلسطبسية.
ولانة كد لك فان ما تموله- احمد االمحيم
السو والسيط: الذي عائن تحريهالفاومية
الشطيهة عدر موا<يانها الحادة لمر برة
للمفوى المصادة وعاناها نحرارة .. ان ما
اقية.
عله سكل اقمبنة: حااسة
الصوت الفاسقبي المضاعد عير هموم
الثررة وازمابها ومحاولابها الطرلية
الدالة الثررية للقضاء على الأزامرات
التحتيورية الإتستتلامينة »
٠ احمد دحيور .. كيف تنظر الى
معركه تشرين وأنرها على حركة
الادب العرني ؟
© © الان وبار الحرب الاخره ما تزال نصيء
خلنا ونطرح علا اخطر الاسثله المصرية »
انطع ان اؤكد على تفظن : الاولى آن اي
مواجهه ملحة مع المدو الصهوني الامبريالي
عي فرضة الفوق الدع والتوره من اجل الفمل
والمساهمه ء ومس هدا المظور افهم عذهالاندفاعه
السقيه والتهوض الجماغرى خلال التاتيع
الخحرب العلله ٠ وافهي الحاح القوى الشوريه
الغر يه على!هرار الخرب وتمديدها.. باعببان
أن الخرب الطويله من ثانها ان نرر طافسات
الجواهر ذابالمصلحة ودخر الهحمه الصهوسه
الامبرباله .
اما النفطه الانيه فهي ان هده الحخرباء على
الرعم من كونها خرنا بطامد © بل ولانها كذلك»
اكذدب والى القد خد أن حرب المب ء جرب
الفى الطويل والبريامج التوريء هي المرشحه
ال ف دع
| اللي لوَالحترض
الوحمده لابخاز مهمة الحرنر .. اقول هذا وق
ذهني؛ بالطيعء الامكانات الهائلة لاما ٠ والفوه
المظهة للممسكر الذي بصير انقسما فيه .
بمجرد أخيارنا الفال ٠ ممسكر الاشتراكله
وخركه السحرر الوطه فى المالم ..
اما ما تمكن أن تفكيه هذه الجرب علىالاذب
العرني © فيو مريط ارناطا وثبقا بالاحدات
والسخر كابالسريمه الي اخذت برائصوتلاحق
عنذ الانام الآولى للحرب حى الان .. وعلى كل
المنسوبات : فلسطيسا وعرنا ودوقا .. ولابنىي
الان لشب قي مفرض بخليل نناسي أكندي
بالمهوميات قافول : ان الادب الثورى هو ارب
الشهادةوا لنجر نض (الاجلام الارضية.. وبالمالى
فالموفع ب او لفل ١ المطلوت ب أن كور هاده
ادننا فى هذه المرخلة سهازة دامة صرنحه حى
« اتذكر اذ لحافك حلد شاة ؟ 6
أعرانسي
3 المع شير سو رركي :للظانا 3
جر
« وسوى الروم خاف ظهرك روم
فعلى اي جيانيك تميل 01
القانيى
لفت انها اللعب الذي نصطادة الاعباء
ألا هل .كسب النهر الذي بهب النجاة
للحظي اصفاء ؟
3
اللقثاة
ان بفض الظن الم »
غر ان الائم بفنح شهوة الثار
ونحن حصبلة الثار
فمر على الدم المحروق فينا ... او
يموت الماء
النصع ٠ ومحرمة حى الاسسشهاد © على ضو,
رؤبا اسه مقدمة مدججة بالفكر المسادي
الجدلي ؛ الماذي الاريخي ٠.
اما ادبالوضه وهو لقبط سحيف مرصلب
مدرنه الف للفن الائده فانوقع له اننماشي
الموضه بطبيعة الال .. راكنا الموجة اللائمة..
وازعم ركنا مع هذا الادب» على الجبهةالثفافيه.
13 يتفصل عن مفركنا مع الاخطار السسانيه
والمواقف الابسلامه والماومه المتهثرة ..
ما الذى اضافيه
© © تواضع ديد .. اقول ١ لقد كونب
نجرني السفرنه داجل هذه الثوره .. لان
نجربي الانفه قل الثوره ؛ كابب مجرد ردود
فعل ولد فلسطتي في الامئة عثره من عمره
على المناحات الاجماعه والسياتية واللقاقيه
الائده .. افد اصدرب عام ١514 مجموعه
شفرنه تقنوان ا( الضوارى وعون الاطفال " وانا
سفدد <دا لان «ذه المجووعةه لم نخرج من حفص
- المديئه الى عست فنها .. ففي هذوالمجموعه
كنب برى رعبا غر صيرر من الخصارة والمدنساه
واتجازا مضعكا الى الصحراء .. (اصبراا
مسوجنا مع رغيه فى الحناة ودعوء غافضه الى
الثوره الي لا بف أن نابي بها الخال ت تسد يد
الاء ب دون أن احدد ملامج هذا الخال او
ادرك مذدى جديه .
بعد هذء المرجلةء كان لا بد الاسيان ان تتضيج
على بار جديده : ققد نسب الكفاج المسلح
التلسطني : ودوب هزنية حزتران الرسمه .
وانطلفب الثوره .. وف لهب هذه اللورةوجدت
نفسي ازاء علاقات جديدة ونوجة جدلد.. صرت
اعرف نه ما اريد ء وباي اذوات احفق ما ازيد
ستاتي الربح بالبياع والشاري
وبالمتمسكين بآبة الكرسي ماع لمانهم
نقطا على الصحراء
سيطلب لحمنا لوليمة الجزار والضاري
وناخذ شعرة من خصلة الجني »
تحرفها ليسمننا »
فلا باتي
كذلك علمننا سورة الموت :
بكون لكم من الفازين اعداء ومن امراتكم اعداء
بكون لكم من الصحراء رمل بهلك الاحشاء
وحنجرة مطهمة مروضة بديئار
يكون الكم دم في المام
وحين تكر خيل الفزو » تفمد ابرة
اللذباع في الصمت
ونحرق شعرة الجني ثانية ... فلا باني
ولن ياتي سوى انفقراء
“> تيسبت يدوي سهد جرحم سماج سج بحمو حو باح لاجد لح ساح عد بح عع ها مجيد سا صصح لجار هصوب نحن تعاس عد خا متكا ا جود سينا
...الف سقط جاجز الاغتراب الوهمن واخترن
الخباة .. واكشفت انه حتىالفلسطيتي بامكانة
إن يفرح .. وكانت الئدوات والاماسي الشفرنة
الجماهربة الي كنا نحسها في عصان واريد
والزرقاء تطرح على اسئله شائكة لكنها ضرورية:
كيف اكب شعرا بصل الى هذه الجماهفر
ويجركها مع الحفاظ على مستواه الفنىي .. كان
الامر صعبا فى البدابة © ولولا تعض الضميئات
من الاغاني والاهازيج الشعبيه الني كنا نثبنها
في قصائدها » لكانس النسجه محزنه .. ثم شنا
فشيئا سلمنا مالجماهر كيف نخاطبها واعارت
هذه الجمافر على اضوانا ..
ه اخ احمد .. كنت تنحدث عن نفسك
ثم اصبحت تتكلم بضمير الجماعة »
فاي جماعة تعنى .. وهل لوذه
الجماعة سمات مشتركة ؟
© © الوافع اننا دون ان نخطط لذلك ء وجدنا
انفنا » بحن الشباب العنيمن بالادب والثفافة
داخل الثوره الفلسطينية » نشكل خلية جديدة
.. كان هنال ناجي علوش وخالد ابو خالد ومي
صابغ ورشاد ابو شاور ومحمد الفيسي وابو
الصادق وصخر وبحبى بخلف .. وغرهمء ومن
خلال فرع انحاد كاب فلسطين في عمان كنا
تللقي في البداية فيفرا الشاعر قصيدنهوالقاص
قصته وبعطي الناقد رابه وهكذا .. ثم بدات
القاءاننا نكون اكثر جدوى وفاعلية حين غدتهدله
اللقاءات هرنبطة بالجماهير من خلال الندوات
والاماسي
كنا جميما نفني الثورة فنلتقي بهذا .. اما
نميز صوب الواحد عنالاخر فكان ذا علافة بتركة
الماضي : فلدي مثلا كان المخيم وذكريات المخيم
وخالد » لديه نجربسه في القربة والسقر ..
ورشاد لديه قصص أربحا وذكربات الفمعاملكية
اتذكر اذ لحافك جلد شاة عاقر جرباه ؟
وسلمك النهار خيال سئبلة معافاة من الوطن
فقلت : ليبتدىه زمني
وصحت بخي عن .ركب الطايا >
والطايا بعد لم تسرج
فما وصل الصدى من زحمة المدن
ولن باني سوى الفقراء
اتذكر اذ أمير المؤمنين أتى على هودج ؟
وكنا عاربين أمامه » وعقاله مرخى على
كوفية عربية: البورج
اتذكر ؟ يومها خضنا ابفمار وفارت الصحراء
وحين تقهقر الاعداء
اثار : قفوا »
وقفنا .. فاستداروا نحونا » ورموا
بنا في الماء
تلفتنا اليه فلم بقل شيئا .. وكان عقاله اعوج
ولن باني سوى الفقراء
ملمعة ختاجرهم »
.. وهكذا .. اما سماننا المشنركه » فلملها
نتلخص بالنزعة الى الوضوح والانشفال بهموم
الشورة ..
© وايلول .. الم يعط مجموعنكم هذه
شيئا جديدا ؟
© اعفد ان الحديبث عن الشهر الفلسطيني
دون الحدبت عن ابلول هو حديث مجتزا ونافص
.. فهذه السجرية الدامية النظيعة لا بمكن أن
بمحى من رأسن اى مواطن عاشها واكتوىبتارها.
كانت قصائدنا الابلولية الاولى تميز بالصراخ
.. اقول هذا دون حرح .. لكنه كان صراخا
موضوعيا اذا جاز العبر .. فحن لم نجافر
الموضوعية في نلك الفصائد على انفعاليتها
والسخط الذي انسمت به من الصميم العرني
الرسمي امام واحدة من انشع مجازر الماريخ..
نم أن هذا الصراخ نعسه سرعان ما اخف بنراجع
مفسحا للبرة من الحزن مميزه .. بعم أن شعرنا
الابلوليمشسوب بالحزن.. لكن لا علافةله بالندب
والعوبل .. حى الحدبب عن الشهداء لم بكن
رئاه.,. بل هو اسسحصار لجربة الشهيدوتعميم
لها .. نسسطيع ان بلمس هذا في الجموعة
الشعر بهالياصدرباها بمئوان ١ قصائد منفوشة
على مسله الاشرفية » .. اما مجموعني الاخرة
التي صدرت منذ ابامء بمئوان «طائر الوحدات»
فهي مجموعة ( ابلوليه » نماما .. لفد وضعت
فيها نمس فصائدي الموجودة في كاب « قصائد
منقوشة .. » مضافا الها قصائئد القتره
الآخرة .. “ لاد >
اللقاء القادم مع امس ]الو تيع
مطعمة خواصرهم »
بسم الحربتين : من الاقارب طمئتان »
وطمنة من حربة الفرباء
وها هي مساحة الكون
تطاردك البلاد بحبها ., وامامك الاعداء
وير الروم » خلفك فارس »
والروم »
والامراء
وهادمنا بنادي من سحيق الجرح والبين :
تلفت آبها التعب الذي نصطاده الاعباء
تكشفت المسالك عن طربقين
وببقى أن نهرا لم يمت فينا وجرحين
ويبقى اننا الفقراء
فهل غير الطريق المسنضيئة بالدم المحروق
باعيني ؟
وهل شاهدت الا الثار تكتب اول الانباء 5
درعا لركلاوو
لانه السور / برعم بكر في اللسوارع
والدءاء ولم يفني / هن هنا مرت سئوات
الفقر »
وحضرت لها ,اليد نهر الصدافة . / ثم
عيدب مع الفرق والطين وكنت اعرف :
ان الوطن طر يئام تحب المعصلة .
لانه السور هذا المشق المتخن بالجوع
والارف والصمب / لا كلمني عن الاشجار
والفيثارات واحلام النساء / فالعسب
المطعون لا يولد غم اطفال في فاع مفهى وها
هو انر *
بمرض في الربيع ولرنما يهاجر ٠
اذن فمن بفول اصبح الليل عرنا للتقرا,؟
ومن يفول جنب التابر عن عظام النهر /
ومن بعطينا
وردة نعطر بها رائحه الخوف والخيانة .
15د
جاءوا في غضيه البحر وابعظوا جبراح
الحلم / افزعوا اعراس التعرام
ودهنوا البيوت يدم الحسراب / وكان
3
ص
الابال هريا للعمافول والسرطان وملح
الضفينه . اسكرويا من دم ابارنا وقالوا :
ذا الميت بصيء فمح المواسم »
ايب نهر وننمه الماسيح بالحوف "
« اليب شحر عافر لا بعائل 0
جر انثا مع بياض الثفر ووحشيه الفطارات
عرفنا
البث هو الفجر بتزوات القبائل © المي
هو عشثبنا في حفول حزيران .
اميت او هكذا برندون /
فيثارة الجوع والوطن الناهض من ملح
الشرق .
0-7
اماد اتدويسءيا السودان ..
ثلاة فنقاف لابدر
في مدينة الدم
ثلائة اغثيات للمحرومين في لل الهانه
مايه بطافات للحفد والخوف والسجاعة,
وئمة شاهد بخرج فجره من ليل الصدى
ويرغم الحرانس على القرار ٠
3-0-3
الشاعر لا ينكسر الا في هذه
الاوطان
الشاعر لا يخون الا مع الشعب
الخائن !
الشاعر لا يبكي الا مع الارة
0 الطعونة بالزيق
هكذا
ابني في الزنرانات حلم المسرة
مع الفقراء وافذى شثراييني من
الصير الذي ينفتح
اذهارا وعلامات
«انتي شعب من المقاومة والعناد»
35-1-
ارى النهار يداعب اوراق الشاجر
فى الصدراء
أرى رجال بمنمون الرمل من
<ءز الوائلة » اراهم يفتساسون من
عو
اللدل ويكبرون
في الطائرات والصحف والجبال
- هو جزء من
-
الهدف : 233
- تاريخ
- ٢٢ ديسمبر ١٩٧٣
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 6722 (5 views)