الهدف : 234 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 234 (ص 10)
- المحتوى
-
تعافة م أعب
كانت الغرفة تتلفع بالعتمة 6 وكان
في زاوبة منها. بقع بالقرب مني مدباع
صعير حركته اصابمي و .. شدئي اليه
رابط من ذهول . أنه الموت اللذى
اميره من بين الف صوت ؛ واحسسيت
برحفه تسبرى في كيابني . والصوت
نعلو ٠ ويعلو الصدى الذى ترحمه
الحدران المالية .
انمد آنف عام بمود » لجدني في المكان الذي
كني الي 4.الم قي ني ثبية + شوق اسن
بسب ملامخك . ضاعب وسط فوضى القرالج
في انامي . ولطظلما حاولب ان ارسم لذاكرني
صونا من سرات وربين © وسيء اخر ظل مجهولا
فدء لكي عحزباء ولطالما يذكرب ل كالاحداث
الصفره الى لدبي الك : وانسمدايفني
من نمض ما كان فها من حمق .
المق وجهي نزجاج التافدة البارد ٠ امامي
ورده نفلها قطرات التدى © واصواب الصقار
تصلى طسه ده باعه ناذجة للمظر. الريح
بقمقاء حمل وريقات بايه من حديعئلا
المغره الى حب لا تدرى. انها الرخلةالدالمة
مىالمكان الذى براه اليحيت لا ثرى او لا ندري»
لافر خلالها الاب والاشياء والازمات» بنزلقون
من بين ابدينا الى حب تحملهم ربج ما ولا
برجفون .
زد بلى سكب السيت عولي هوت فزود
« فليكن مرت اسك حياة لطالها هم
إدور خول الصوب . خول نعي ؛ ونعذفئي
الجدران الى الطريق الي ملئب انسسانيالفيئي
علها مذ الفصور ٠ صق بوجهي البنايات
ووا<هات المحلات المصسُة » واللماء واعمدة
الكهرناء واللا شيء . أردد مع بفسي عبسارات
اكازنراكياء وأجلم تمسح جدبد اكثر صلانة
ووافضة مح تحمل ندل الصليب رشاشا
اجام نترام جاده ع تعره جراع اجيم
ليون مسبع فوي ٠ والثر ... 8 فليكن اموب
انك جاه لطاليها »ال
ابها الصوت الذي فنى اللثورة © اخ انتشرت
ظلاله» وتمائقت غانه منالفرح والاملوالانتضان.
اني اصرْك من بين الف صوناء وها آنا ارنجف
رهبه ازاءك وان بجيئني عابرا من جديد ازمنة
الصمب الكالح ء وها انا الون من جديد بلك
تت سس
البقع الشاحية فياللوحه السرباليه: واتحسسر
لوبي
اشر بمحاذاة دجلة , الماء ما عازت الا
قطعة من الليل العميق ؛ ترادى لي علىالجايب
الاخر فابات الشخيل مثل هياكل زيجبة لى وقفة
اي جزء اخر من جسده فصار النذراع اطولمنه»
ملاة وعبادة .
الليبل ؛ والنهر > وسسماء بقداد اندافلة .
اخي الى جانبي : بضتر. لخنا مولسارة
- هل نحب موسارت. با صكر 9
على ابة حال » هو سمن من ارد ان اسمع
لهم » « صخر » لطالما كنت اتبهه بشجرة »
نقامة الطويله ؛ المفروسه في الارض © ححسبى
جين كان بسير كنب اراه بشكل او بآخر مفروسا
في الارص »© منيثها منها » محدا واياهاء ولانني
الم اعرف له اسرة او اقرباء فاني تماديت في
نصوراني من ان الارض تمخصت عنه ذا تصيح»
فابمت منها عثبا او غصنا صمرا » فثرب
الهواء » ونفذى باشعة الشمس ء ونس الرمل»
والعشائش أ» ويوما بعد يوم تهى 2 وكير اختى
اسم أو لفظ أو لون . هو غذى لراعه اكثر من
صار يحجب عني ما وراءه حين بففا امامي.
هو الان هناك » بمارس طفوسه بشقف بزداد
بوها لعد يوم » ويعمق في لفسه بمد كل تكسة»
وكل عدوان . هناك بحضن ( كلاشنكوفه ) ,
ونبرق عيناه الصفرنان في الظلمة . هو عرفا
طريقه منفذ نمومة أظفاره » ولم يبحث يوما عن
أسم او لون هو غذدى ذراعه اكثر من اي جزم
آخر من جسده ..
وصار الذراع طويلا ٠.
وصار الكف واسعا » وهكذا كان اففمل هنا
حميعا » اذ ليس فينا من جمل يده العاملسة
اطول من جنده .
كنا مجموعة صفرة لا يزيد عددنا “على عفن
اصابع اليدين © جمعت بيئنا سني الدراسة
الجامعية » كما جمعت بيننا اصالة الانتماء الى
( القضية ) ©» ثم باعدت بيننا الايام » وضعلا
ابحثا عن ( الهدف ) و ( الطربق ) » او انفمسسا
في متاهات التخبط في البحث عن ( الجدوى )»
وركمنا وراء الفلسعات العصرية » وضحكلا
ببلاهة. وبكينا بخوف» ومارسنا كل علىطريقته
طفوس الضياع والازدواجية شئنا ذلك امابيناء
انلو الب ب /تلى» ا يرن"
شفيعت الاي حا
الا هو .. صخر .,. الشجرة الفلسطيتية
الممطار ى
بمحاذاة دجلة اسم »© تهب النسائم مبللة »
اشم فيها رائحة فطرية هي مزبج من رائحةاترمل
والحشائلش واسسمك ( المسكوف ) ورائحة ازهار
اسرية لا اسم لها .
نسرع خطواتي » تسرع » اركص » وصوت
اخي يلاحقني ألا افعل ذلك بحق كل السموات»
انها بغداد » واني امرأة شرفية وما افمله هو
( استهلار ) كبر » و (خرق) للقاليد والفواعد.
اركض ... اركض .. والساحل يمتد امامي
تزجا براقا نحت ضوء القمبر , اركض وتيض
قلبي طبول افريقية في غابة الليل انسسوداء .
اركض »© وامامي بركض القمر » تتتابع فيمخيلتي
اصوات ووجوه وسطور قرانها » وفجاة.. هوى
القمر » وبرق الكون بلون جديد لم اعرفه من
قبل » مدددء بدي الى افرب نخلة لكنها نهاوت
قبل ان تصل اليها » والموج ببتلمني » وبتلع
القمر والنخيل والبثايات انشامخة .
وحدي كما ثئت © في الغرفة العديمه ١ لا
افكر » لا آرى » لا احس انني (وحيدةهو(صفردة»
وبوما بعد يوم بتعملق الفراش واتشال آنا .
اي مخلوق غبي كنه » اية جبال من جايدالبلادة
احمل فوقكدي »2 اني لا اصلح لسيه » واحشى
ان انرك مكاني المنزويهذا » بمشعش في داخلي: 1
خوف » وبلادة » وصمت ء وانهزام » كيف
اسنطعت ان تربدني يا صخر ! الا تدرك حجم
الهوة الني نفصل ما بيئنا ؟!
انثي الان وحديء ابحث فيالذاكرة عزفاصك»
وعن صوت ادمنته اعصابي , لم اعد اصرخ في
طلبه » ولم تعد تنتابئي توبات الشوق المجنون»
اني عافلة الان» عافلة جدا » اكثر مما يطمحون,
ومن موقع العقل والحكمة اريد الصوت القديم»
تاريخ ؟؟ ١١ ؟لاة ه اجرت الصفحة
الثقافية على فاعة جمال عبد الناصر بالجامعة
العربية لفاء جماهريا ضخما ادث فيه الفنانة
التقدمية محسئة نوفيق اغاني الشيخ امام من
شعر احمد فؤاد نجم ... وقد عبرت الصمحة
الثقافية عن مفزى لناءها هذا بالكلمة البالية :
ه من احل ثقافة ثوربة ء ولترتفع السادق
من اجيل التحرير الكامل للتراب
لاسلس 37 ٠
هذا هو شعمار الصفحه ١ الثفافية ») مجلة
الهدف لهذه الفرة . وفي ضوء هذا الشعار
استمارس فعاليتها ..
أنانثفافة الثوريةليست اجترارا أو تفليدا»
كما انها ليست علبة تفتح ويؤخذ منها ما هو
مطلوب وبهمل ما لا لزوم له » بل اللعمسافة
الثوربة هي بالمعام الاول همارسة والصعود بهذه
المارسة نحو اعلى المستويات الانسائية. فنشيد
الاممية لميكتسب اهميته مناسم مؤلمه ١اهيجو»
بل اكتسب اهميته من تفاعل جماهر باريس
حت دو ا 0 هوه
واريد امنداد قامنك 2 وتضاريس الارض على
وجهك . لرى هل كان وجهك فطمة من الارض
خطئت علبها الربح والشمس تضارين لشيسهة
ملابح ابسان ! آم ان وجهك هو الأصل » وهو
الذي نفتتى عن أرئض صغيرة © كبرت على مر
الزمن واصدت على تاخل الموسط !!!
الفجر بمد تحوي اجلجة إزرقاء . لا نزال
اصابمي نمد بمرارة صامة نحو المذباع لبحث
عن (انصوب ) .. لا صوبت » والفجر الاخرس
ياجلحة زرفاء بسسلفي فوق الاشجار وسطوح
المنازل © وافكر : علي ان انتزع سم الصونمن
دمي , الم ادرك بعد اتدئيس سوى جيل بشدني
الى كلة رفبات هكرورة » واحلام » ونزوات »
الم ادرك ليونة الارض الي بطلع منها الصوب
البني !! آلم ادرك اني كذبت حتى العظم حين
النبي !! ألم ادرك اني كذبت حتى العظم حين
قررت أن بامكاني أن احب الصوت دون المادة
التي ينبئق منها ! أواه لينئياجدك الان بينئنايا
الاسلاك «لدقيفه الني تنطوي عليها بطنالمدباع.
ليتني اجدله لاهتصرك دين كفين من طرش فلا
اسمعك بعد هذا ابدا ابها النبي الفارق حثى
النيه في الخطيئة .
كان يوما شاحا من ايام ايلول © زم مالاجترار
الماب بتدهق كان شاحا . رضم انتفاخه بالالم
كان تحيلا ؛ مريضا ؛ انود الوجه . كان بوما
شاحا من ابلول » ادركت فيه أن عصةالوحشش
عده المرة كانت لثيمة اكثر من ابة مرة . اليابه
غررت قفي صدر الايد . كان الجرج امامي
'حبر» معتها © وكان لالم ورائحة الدموالقدن.
احسست انذاك اني انساقط 6 ورحمت الى
نفسي ادحلها » وانتحب »> بنلك الانهزامية
القدبمة . مددت بدي الى اله او شبشان »؛
لحنت عن فوة ما »؛ لكن الفثل احاق بي
بوحشية . انالا اشبهك يا صخر . انا انطرية
واحزن ©» واهرم .
ب اتمانين .. اني لمأ اشمر بالاعمثران في
حياتي مثلما اغعر به حين اذكر اربع وات
اتمقنها في دراسة بلهاء 6 أن #نوم ثيفرز اصاعه
في عبني كلما تذكرت ذلك ٠ لقد عملت معغسان
كنماني وفي شهور فليلة علمني في السياسة
والصحافة والكتابة اشماف ما علمتني كليسة
فارغة في اربع سنوات .
سداتن عفان باس .+
الثورية اثناء تمرسها بالتضال ..
وعلى اغاني الثورة ابعلسطيئية واهازيج
المقائلين بسحب نفس هذا الحكم ..
وهذه الاغاني والاهازيج هي من تراث الوطن
الذي سسحرره البلنادق وليس الؤنمرات ..
فقالية شعبنا افرزت ادبا وفنا ثوريين ..
والقمال الذي يفرز مثل هذا الادب والفن لا
بد ان يعرز نصرا ونصرا عظيما اكبر من كل
المتخاذلين والملبطحين امام ابواب الدول
الامبريالية ..
٠ كلاثكرف يبخلي الهم ميال
ودكتريوفا ببرجع اراضينا »*
هذا التعبر البسيط الذي ابدعه المقانلون
لنضالهم الطوبل الاق والذي يعتمل دالما في
قلوبهم سيكون ولا شك مستقبل الاجيال الثورية
القادمة ., هكذا يجب أن يكون القنام ,.
وهنا علينا ان نتذكر ما فاله الرفيق هونشي
منه للشعبالفيتنامي البطل وللشعوبالمفطهدة:
لكي نكون 'وربين حقيقيين بجب علينا ان نعمرف
لست اقول فير انه كن ( مدرية ) ؛ ولقد
خلئف الارا بمكن ان تبي اجيالا من الشوان ٠
كان مملما © ولقد ادى هو الرمالة » ورسالنا
ان نتعلم ما طما ؛ ومة اراد إن بطمنا ؛ وان
لم بدورنا كل ذلك .
على صفحة الكتاب الفخم بهذا ويك
با ضبان 6 وازاء وحهك انا ام هرة 6 وللميلة
عر 6 وظب: احب. فيا الأساقية والاصرال
وإالقاء » فاها وقد اسنطت يمولك الى وخبرد
اناني راق .
لسطورك كما لصونك في نفسي ربين » ايها
المخلوق الذي تمخضت عله افكاري © لم تملكني
وساد في ابامي . لكلماتك رائحة البخورالئيمثة
من المعابد الهندبة القديمة . احمل سطوركفوق
اجلحة ( السيمفونية البحربة ) وأغرق في لجج
مياه سربة لبحر شيد بين الارنض والسمام .
ابرد .. ابرد » واحلم بفساحة صفمة من
الصحراء اغمر في رمانها الحارة جسدي © واغفو
امام الله والثمر .
نسالني عن هبعث احزاني !
اسمع قصتي أئن :
ضحى ذات بوم > في الزمان القابر » كنت
اعدو فوق روابي بلادي » يضفرتين تحكيسان
اللربح قصة فرح ولد من لقاء الشمس والارض
والاشجار واعوامي السنة . الى جانبي كانث
تتراكفس اشجار البرنقال تنوهج مثل ضفاتئري
نحت نور الشمس وئمة » فوق تلك الرواسي
افسمتوائجار البرتقال على عهد صدافهابدية.
وهكذا نجدني وقد رحلت عنها » حزيئة» وبزداد
حزني كلما اسمع انها نذوي من الحزن شيئلا
فشيئا » وان نلك الروابي الجميلة » صارت
نسمى ( ارنى البرتقال الحزين »
انه الصوت من جديد بلنساب سطورا بارية
خلال دمي » لكنه هذه المرة بعود لينبلق مني .
انني اغني الان » اغسل عار صمتي الطويل .
اني اثوب اليكم يا صخر » وابكي من الحب »
واجرب ان اطلع مع كل فجر © وأعد كل الصفار
الحزانى في «شاتيل» 'لوالوحدات) (لوالرموك»
<« الشاطىء » و ١ البارد » و ١ البداوي »
, ابض » بمرح كثر » وافراح- > تحت
وهج الشمس © في ارفى برتقال سعيد .
لقد وجدن لتقدمي” هكانا ء وانني احاول
صادقة أن ابلاه .
11121352522723 252325375557723: 717371187177 227377775279983 7
أن شكل النضال ودرجة تطوره » خبرةالفنان
اليومية وانحيازانه هي التي تحدد مسار العمل
الادبي او الفني .. انناندرك جيدا ذلك» ولهذا
نجد مثلا الشاعر احمد فؤاد نجم والذي يغلي
شعره الشيخ امام بختلف هنا وهناك في قصائده
عنالاغاني الني تغنى فيصغوفنا » نحنالمقالمين»
آلا ان الخيط السري الذي بوصل بينالنجربتين
هو الثورة » نلك المحصلة الرائمة للبؤس
والمذاب والطموح الانساني ..
فمناجل انتتواصل اغاني الشعبينالفلسطيني
والمصري نلتقي اليوم ..
ولاذا لا نلئقي ونرنبط باغاني الشموب عبر
موسيقى كفاحييها ضد اعداءها ..
ولاذا لا نستمع مما لغناء المناضلة محسئة
توفيق من شعر احمد فؤاد نجم وغناء الشيخ
امام الى
نشكركم لحضوركم وكم تحيات التضال...
0ك
0١
« انالمله التي تربط اعمال
الفنان التضكيلي. الغراتي
شيا العزاوي بالقداني
الملسطيني عميقة الى حد جعله
منمايزا من خلالها . . وهي لم تتوتف
عند حدود القدائي ثفسه بل استبطاع
من خلال حاسيته الفية المرهفة
الارتباط بالارض الني هي نفطه توجه
ذلك الفدائي عبر تجرته الكفاحية ٠
خاصة تجربته الابلولية الدامية في
الاردن والنياستوعها كناب « شاهد
من هذا العصر 86.»
بعد ذلك تتمحض صلة قويه فيما
بين اعماله واعمال الشهبد غسسان
كنفاتي لتعبر عن تواصله بذات
الفدائي وتصاعداته ..
هذا اللقاء القصير مع الفنان
تكتشف الاسباب الموجيه لتلك
الصلة وابمادها .. »
ه ماذا الفدائي وعموما
الاستشهاد كتموذج في
اعمالك ؟ هل هو نوعمن الرغبة
والعدز عن 3 ؟ ام نوع
من التفك ؟
ان الاعمال المكرسه للشهيد كلفاني
( ضمن مجموعة المجلد الثاني ) هي امتداد
التلك الروحيه النى ناسست ملك اخترت
الفدائي كلموذج انساني مفرد وسط زيف
الصراعات والبطولات لند طرحب هذا التموذج
في كناب ١ شاهد من هذا الفصر » والذي
صدر عن وزارة الاعلام المراقية وقيله كناب
(( هذه الارض جلد عظمي » الفر المطبوع ..
ترى كاذا النموذج الفدائي ؟.
الاجابه على ذلك لا سم بالضرورة من خلال
الاستشهاد كنوع من الطهر الاتساني المتحقق
عبر الوب + أو نلك الهواجس الرومانسية
في الخلاص . وانما من خلال التركيزات المي
بمتلكها هذا اللموذج كمهمه تحريضية لابجاد
تهارات سعيدة للمضطهدين © وبالالي هما
بحتمله هذا التموذج عبر ممارسانه النضابية
في المخيم » الفصيل » الشارع كأكثر العوامل
مقدرة في نحفيق مستفيل يؤكد انسانية
الانسان فده تكون للبطولة احمالات الحقق
الفردي اكنه ليس بالمسنطاع ان نكون كذلك
فيما اذا نمثلت خارج الهموم وانتزعات
الذانية . ان الشهيد هو لموذج ملحق
بانتصارات كثيرة ء انه جزه من امتدادت
نضالية خارج وداخل الوطن » وعبر هذا
الالنحاق وهذا الامداد يكون شرفه الانساني
وطهره » هذا الشرف الذي يكرس لانتصار
الافكار الي بلسزم بها من اجل خلاصه الذي
هو خلاض خلبنه الحزيبة » حضونه الفسكربة
ونتسع الدائرة لتشمل الوطن والصطهدين
بشكل عام ه
و ماذا اعظاك غسان ؟
وماذا اعطيته ؟
آن مجموعة التخطيطات هي جره مكمل
ومنفصل عن القصص في آن واحد .. كيف
يحتمل هذا التنافض .. أن ايجاد تخطيطات
للاعمال الادبية ( الشعر » القصة » الرواية »)
لا يمكن ان نكون ذات روبا ابضاحية او
تفسرية لما تمبر عنه تلك الاعمال * لان ذلك
مور لفسقارال ان
سبار رزو
من ثانه الفاط ادوات الفئنان فكرا وكسكا
في هوة اللعليد القر المباشر ؛ ان الخطيطا تت
هي جزء منفصل عندما تملك مقدره الاضافة
وتلفم ابغارىء بالك والحريض ٠ ومكمله
عندما بكون ذاب رؤنا صملله للميل الادني
المرسوم نمثل بخزل الاضافه الى هدمها
الرؤبا الادبيه وبالسكل الذي شجز نصورا
تشكليا ناجها عبر الدواخل الادنه البق
عله .
ان وجود عسان هو من خلال نضاله
السياسي » والادب احدى و<وه هذا النضال
وبالالي لا تمكن تحضيق الفصل فيه بان
مهمته كاديب او كمناضل سباسي .. ان
غسان كلاهما ولذ! كسب اعماله فيمة
اسثنائية في حقيفة ادانانه وهموفه » لف
كان بنحدث عن نماذج فى الكويب © العراق»
بنفس اللغة والفدره عندما يحدث عن
المقائلين في ااخيمات وف فلسطين المخله ..
ها الذي نمنيه بلك المعدره ؟. بعينا انها في
صالح التموذج الذي طرحه عبر كانانه »
نموذج الانسان العائل من اجل خلاص شعبه »
هل اضافة مهمة رسومي مجلدة على معرقي
به .. لااشك فى ذلك ه لقد اوجدب معرقة
لها صبوات الامداد لسئوات طويلة .
و ما الذي حققته في
التخطيطات ؟
ان هذه السخطيطات هي شكل متصاعد
من بجربي في هذا المجال . ولا ثسك من ان
بعضها بمكن ان يكون نكثينا جيدا لجمل
اعتماماتي. في الغيمة: التي . رعناتها' عن أجهة
واحادبه اللون من جهة اخرى . لقد قدمت
تصدعات السكل في جانبه المادي او الانساني
الفة موفوية في المابعه لمجمل حدث الخطيط
ولم كن هناك اي فصل ممكن بينها |,
ه ابن يكدون الفن التشكيلي
من الثورة ؟
ان الاعملاق السسياسي والشفيفي وخاصة
في المجال الاجماعي هو من اكثر ابواع هذا
الغن اهمية للثورة في هذه امرحله فهو قفادر
قلي التخريض وكذا على تحفق لوي الكري
واجماعي . ان ابثوره الفلسطينيه بحاجة
لمركر اعلان كامل يفاعل في نشاطه مع كل
الشورات والانقاضات الالمية وعبر هذ1
التفاعل يحفق وجودها ونرابطها . وعندما
يكون الاعلان بمسسوى القولة أن الفن ليس
رد فمل وانما هو خلق سيكون قادرا على
ان يكون كاهميه البندقية او اجتماع خلايا
القاللين 1898 8
[ لهت ] © - هو جزء من
-
الهدف : 234
- تاريخ
- ٥ يناير ١٩٧٤
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 18079 (3 views)