الهدف : 153 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الهدف : 153 (ص 8)
- المحتوى
-
البكم هذا اليا :
© عرصب في مهرجان كان السينمائي
هذه الابام تلانئه افلام اسرائيلية الاول
( اباشيلى ) مع خمة اطفال بسحدئون عن
انانهم الذين مانوا في حرب الايام السستة!.
الثاني : ( زبارة في صيف الا ) حولزبارات
قام بها مة مليون زالر عربي نخطوا جسور
الاردن في 1١6 خزيران و ١6 الول الاة (')
واخرا فيلم في نصف ساعة عنواله ( غزة :
ارهاب في مخيمات اللاجئين ) وهو صور في
مخَيم جباليا على بعد عشر كيلومترانشمالي
غزة » وهو هناك منذ اربع وعشرين سلة
وبضم الافا من العلسطيئيين .
والتحفيق التلفزيوني مصحوب بمليق
عمل على اظهار الفلسطيثيين « همجا »
والجنود الاسرائيليين « تهداء الواجب » .
وبمد التحدث عن « الكراهية الكبيرة » التي
انملا فلوب سكان المخيم » يفول المعلق ان
اخطر قئة فيهم هي ( الارهابيون ) ويؤكد
انهم بعيشون على عمليات اجرامية ممظمها
مجرد سوبات حسانات شخصية متملقة
بمسائل مالية وجنسية »© وبمدد الملق
الجرائم الصعبة الاحصاء والتي نجري كل
شهر في المخيم » وبقول أن عددا كبرا من
الرجال هاجروا الى البلدان العربية طلبا
للممل وتركوا وراءهم النسساء فاصبحت
الدعارة المهة الاكثر انتشار! في الخيم (!)
وبلح اللحفيق علىالوسائل التي ستميلها
الاسرالمون «المشهورون بجرانهم وخدمتهم»
لاكشاف الارهانبين ومخابىء ذخائرهم »
وطبعا لا بعول حرفا عن مصم من يقبض
علهم . سوى آنه نحفق ممهم © ويلتهي
الفلم على مشهد بيؤكد ان« مشاكل
الارهانين الى هي آلا مع انتهاء مشاكل
اللاحنين 0 اه وبغول كم الحكومة الاسرائيلية
« بريد ماعديهم علىحياه افضل » ! فتبني
لهم مساك © ومنها ١ الاكن الجدبدة في
العريس » وهناك مهد ناطق بالعربية ترى
فه جديا اسرائيليا بحاول جهده اقتاع
ولطني الهجره من جباليا الى العريش
سعوشه (اأختسا ا غالزين اسالتفاكم )4 ميخ
حابما فد 8 حسين يساقدكم ؟ ثاصر
إباعدكم ؟ لا ء الحكومة الاسرائيلية بدها
ناعدكم . ليه مأ بدكم تنفلوا للعريش؟ ©
ويجاونه الفلسطيني ضاحكا :
« ما دنا !. احلا عايشين هون
والماعدة من عند الله 6 الله اللي يساعد
الجميع » ؟
9
امصدفائي : 70
لا تتقملوا ؟
9
السينما في اسرائيل ليست ذكية ء ولا
هي بالاعجونة . انها سيئما عاجزة لانها
كاذية ء وحتى ليست مضللة انما تحاول
ان تكون كذلك! » لكن الناس آدركوا اللمبة
ومنذ زمن + واذا اسنطاعوا ان يخترقوا
عالم مهرجانات السينما ليمرروا لمبتهم
الصفرة فانما ذلك بمند الى عام /ا38م1 »
ايام مؤنمر بال الصهيوني عندما نفرعت مله
الجنة للسيتما » وحاولوا منذ ذلك التاريخ
وحتى الان ان بهبمنوا على شركات الانتاج
والتوزيع الاحكارية .
اليوم تمخض السينما في المالم نحو
توجه جديد رافض لي للفهم المزيف للواقع»
ولا للفهم الاصلاحي له فحسب © بل وحتى
للشكل التقليدي المبني على اساي الايهام
الكامل . ففي فلب اعيركا ترتسم على جدران
البنابات البيفاء لفة جديدة للسينلما
بشاهدها الممال » وفي اليابان تعرضتوادي
الشغيلة افلاما طليعية فاضحة تحرك
الاحتكارين وغتاهم على حساب جهدالعامل.
ل مصر تاسس السيتما الجديدة الشائة
الهة_ ©
َه والصراع سم
علىائر انفجار ازمة البورجوازيه يخزيران,.
وفي بربطانيا السيئما الجرة ... ال .
كل هذا ارى الى نصفية او دمج كس من
شركات الانناج السيثمائيه ه مما تتبتوعي
جمهور المشاهدين ازاء هذه التماذج من
الاملام ,
لكن» ما بدعو الى الاستياء ان مؤسسات
النطاع العام السيتمائية العربيه لا نكلف
نفسها بالمواجهة ! فاذا ما استئئيئا سوربا
( ومن خلال اختبار توقيق صالح ) بعلم
« المخدوعون » الذي عرضص في مهرجان كان
هذا المام سرشيح من الناقدين الفريسيين
(جي انمسيل ومارسيل مارنان) » وحسى ان
الفيلم قد عرص في اسبوعي المخرجين دون
حصور مخرجه لكي بدي وجهة نظره ورد
على الاسئله في الؤنمرات التي تمقد عادة
بعدانهاء الفيلم» لانه » ويا خجلالؤسسات
السيتمائية » لا بملك اجور نذكرة الطائرة
اليكونهناك !؟. هنا أبضا ننساءل عتناجات
المؤسسات السيتمائية الاخرى » ما الذي
اننجه طوال هذه الاعوام بمد ان مر على
تاسيس بعضها اكثر من عشر نسئوات؟ ايضا
ننساءل ماذا قدمنه للمشاهد العربي © اذا
ما الستشنينا هذه المهرجانات الكبرة » في
كان وموسكو وفينيسيا وغيرها ,
أن ما بدعو للهاؤل » هو ان سشرة جادة
زرعتها الجبهة الشعببه لتحرير فلسطين في
هذا المجال » حيث اخذت المبادرة للاشتر اله
في مهرجان لالمزيغ في المام الماضي بفيلم
النهر البارد والذي صار بعرم في نوادي
السينما واللفزبوتات في المالم اذ طيصه
من الفيلم حتى الان ما يقرب من اربمين
نسخكة ء كما انتجت فيلم « على طريق
الثورة » الذي عرض أيضا على نطافواسع»
وهنا العام » وفي هذا الوقت بالذاتتسهم
الجبهة- النسية لتحرير قبطن فن ميرجان
طشقند في الاتحاد السوفياتي في فيلم
« الشهر البارد » » اضافة الى الافلامالمزمع
انتاجها والذي بوشر بانناج بعضها. ولا شك
ان هذه البذرة ستئمو » وفرببا سوف لن
يخلو مهرجان سينمائي من صوت فلسطيني
يتحدث بنقاء عن الوافع المعاش فاضحا زبف
ما تدفع بهالسيتما الفاشية سواه فياسرائيل
او في غيرها .
ونس اقيم القوانت الى نون فته لاتيم
الفكري اهميته انطلاقة تلفائية من الجبهة
الشعبية في فهمها المقدم للحياة » فيذات
الوقت » فالشباب السيتمائي الذي تداول
انفعض مؤيسات السيئما اتماص قدراتة
أوتوجهها 4 مدعو الن الخروج عن. اروفة
وجدران الاستوديوهات »6 والوجه الى
الشوارع الملتهبة » والى المرنشماتالشامخة»
والى كل الئاس لتسجيل تظلمانهم وكناحهم
اسيما ولقد لمس الجمهور فيهم صدقالتوجه
نحو العضية من خلال ناجاله ومنافشاته
في مؤتمرات مهرجان دمشق السينها الشباب
هذا العام .
بقي ان نعرف انه اليبس صعبا » وحتىاذا
كانت الظروف صعبه » من ان نحفق اشرطة
واعية لوافمها » ولبس صعيا ابصاان
نوصل هذه الاشرطه الى آخر انسان في
قرانا . المخرج السنيقالي ( عصمان سمبان)
يخرج افلامه ويحملها معه في القرىوالقانات
اليعرضها على الجمهور وبنافلهم وبلمس
مذدى تئر اعماله هذه على جمهوره » وصوت
(عصمان) صار ملذ سنوات صونا واضخحا
في مهرجانات السيثما .
اتن الخنرق السينما الفاشية عوالم
السيثما » فان كل عمل تقدمه ليس اكثر
من خطوة في الغراغ ء واندماج شركات
الاحتكار مع بعضها دليل انحسار الفيلم
القليدي المزيف للوافع » في حين انضاعف
عدد مشاهدي السينما الجدبدة واللسيئما
السربة تحت الارض وكل الموجاب الجديدة
في ابطاليا وفرنسا والانيا والبرازيل »
وفرببا ينما القاومة الللسطينية .
ما بين 1910/5057 وخنى )[260/! قدما
صرحية « مارة ب ماد » للصرح السجيلي
بيتر فآبس على مسرح كولبنكيان من اخراج
فاروجان خدتيان ,
بدا المخرج حيانه ممثلا في فرفه جورج
سركيسيان وكان ميالا آلى الموسيفى لكنه اخبار
التمثيل دون ان بخلى عن ممالم الموسيفيى .
درس المسرح ونخصص في الاخراح في دن »
وهناك شكل فرقة تمثل بالارمئية وقدم هنال
مسرحيتين وتجول مع فرقنه في اوريا لقديمهما
وبشكل خاص نحمن نطاق المجتمع الارمني. كان
هذا عام )155 ,
عندما عاد الى لسنان في عام 1471 شكل فرقة
مسرح (0) .. قدمب عدة مسرحيات من الادب
العائي والمحلي كان آخرها ( فرجنيا وولف )
والتي تركت اثرا واضحا فيجمهور المشاهدين»
وعلى ائر التجاح الذي حففه في هذه المسرحية
عمد الى مصرحية « مارا ب ماد » شعورا مله
وطموحا الى المساهمة في تغير وافع المجتمع
من خلال المسرح ء ومن خلال رؤينه الشخصية
بالذات ل
تمثل هذه المرحية القوى الي توجهالانسان
وتدفعه الى أن بتحرر واعيا ومطالبا بحريه
لكن العوى المنهذة في جزء من عالمنا الننافص
تحاول ان نفمع نظاهرة الانسان نحو عالمافضل.
نجرياحداث هذه المسرحية عام 18.6 عندما
كان بحكم على المدكرين قضاء حياهم فيمستشفى
المجانين » وهناك العى ( مارا) و (ساد) حيث
شكل ( ساد ) نادبا للمسرح وبأذن من مدير
اللستشفى تمثل المسرحية . وكان شانعا آنذاك
ان ياني الناس خاصة الثبلاء اشاهدةالمسرحيات
التي يعرضها مستشفى ثاراتون للامراض
العقلية .
ثم جاء الاثرياء
الساعة التاسعة نماما فتحت ابواب الصالة»
وانت تدخل ترى بعض المثلين يتحركون على
المسرح حتى ليخيل اليك انهم يتهياون لاداء
انوارهم ..
لاا ء فان الشهد يمثل ردهة من ردهات
مستشفئ ثشارانون وحيث المرحية قد بدات
انمكاسا هوم استمرارية الحياة » وارباط
المسرح التسجيلي بهذا الفهم .
في وسط المسرح مقصلة يلعب بها احخد
المجانين . يسحب الخيط ويتركه فيحدث بذلك
صونا مزعجا بطرفاته القوبة وفي نهاية المسرح
هناك ست غرف صفرة لحبس المجانين فيفترات
هياج جنونهم . في جانب من المسرح هناك فرقة
موسيقية تعزف بمض الالحان لا على التمين وفي
الجانب الاخر ثمة كراسي المشاهدي المسرحية.
كما هناك جرس معلق . نلاحظ عددا غير قليل
من المجانين بقومون بحركات تنسى ممها انهم
يمثلون على المسرح بسبب قدرتهم في تقمص
شخوص المجانين » وعموما فالمسرح بكل تفاصيله
وحركة شخوصه بوحي لك بمقطع من مستشفي
من بين الشخوص نشاهد عددا من الراهبات
وقد انار انتباهي أن شخوص الراهبات بمثلها
رجال وقد سالت المخرج ( خدشيان » عن
السبب ظنا مني ان هناك شحة في المنصير
النسائي عندهم فاجاب :
ل آنه « بيتر فابس » اشترط بالنص ان
تكون الراهبات بشخصيات رجالية تعبيرا عن
الكبت الذي تعانيه الراهبة طوال حياتها بحيث
#فسو كل شيء في جسهها وفي عملها حتى
تصبح شبيهة بالرجل في تصرفاتها وصلابتها
وقسوتها ,
بدات المسرحية بأنه قامت احدى الراهيات
بقرع الجرس أفترة طوبلة. كي بحس الجالين
ان هناك شيئًا ما سبحدث . بعدها سسادت
فيرة هدوه على الخنية والكل بصفي لم جاء
الاثرناء لشاهدوا المرحة .
من بين الذين انسطاعوا ان تفمضوا
شخصيانهم بجاح هو المثل « سانت
الكندربان » الذي لعب « جاك رو » والذي
اسنطاع ان يفك ملايح هذه الشخصية وثامي
انفعالاتها وعلافانها مع الشخصيات الاخرى طوال
المسرحية © وهذا لا بسني عدم الماع ممثلين
اغوي طلقد مسن سرع 3701-41 ع وفن: بعلم
المسرحية بالذات قدراب « لينا هانوكيان »
بدور شارلوت كوردي » والني نصلي خشسبة
المسرح لاول مرة .
وكذلك الخرج فاروجان خدشيان الذي مثل
دور (١ دي ساد » وآرا هوفهانسيان بدور
المرج .
الجمهور لم يتفاعل
ولان هذه المرحية جديدة في شكلها وفي
بنائها الدرامي اذ هي تختلف كليا عن المسسرح.
الكلاسيكي والاسس القليدية في المسرح المألوف
والمتعارف عليه » لاحظنا عدم تفاعل الجمهور
معها تفاعلا كاملا » اذ تعتبر هذه المسرحية من
المسرحيات الطليعية سواء في المضامين اللي
تناولتها او في الشكل الذي عبرت فيه عن هذه
.- سبي لهب
فلم دمي متحركة صن
فيتام اناج 15.0 )
استوديو افلام الكارتون
سباريو ب لو هواي
احراج ب نبو مانه لان
موسيقى ا نفوين اكسوان
كهران تصطوير ب لخوين هو
هونع وئرينه الي كان .
انها القصة السينمائية لاسطورة قديمة.
( غيونغ ) صبي صفر ب ثلاث سئواتت
الم يكن يستطيع الكلام او الضحك برغم
سنه الثالثة . اسسيقظ فجاة عندما سمع
كلمات المنادي وهو بردد ١ ان الوطين الام
في -خطر © ..:ويمدما حصل ( فيونغ )علي
كمية كبرة من الاطممة الي قدمها له الئاس
2
زم فاروحاب خدششيان ()
ه بقام ؛ سركسراً كوب ٠
الضامين ء وهنا يفف امام امرين قاما آن تمر
على تعديم مثل هذه النماذج الطليعة املا في
خلق جمهور براش بمرور الوقت »© او اننا
تنقدم له نماذج من المسرحباب الهلة »
الواضحة »© والمصعة » لكي شسمكن من شده
البنا ونطوبره » فاذا ما اخبرنا الطرامق الاول
فاني ارى حرورة ندعيم الفكرة بعملية توعية
عن طربق فتح حوار هباشر مع جمهور الحاضرين
بعد انهاء المسرحية لاننا اذ نختار المسرح كوسيلة
للب برعن افكارنا فاتما تستهدف الجمهور
ونستهدف الفاعل مع الواقع بفية المساهمة في
ليرا
دي صاد
تسجيلياً
في سنه 40/ا1 181١ كان مدير مسسشفى
شارانون للمجانين السيد كموليه بقدم
صرحيات داحل مسنشفاه كفترة علاجية .
و وى ك4 اعد تزلاة حش شاراكوة
عاش هناك منذ عام 18.5 الى حد وفانه فى
عام 1814 © وكان هو مؤلف اكثر تلك المسرحيات
التي بعرضها المسسشفى . بؤلف ويخرج بنفس
الوفت © ولعد كان شائعا في ذلك الوفت نوع
من اللقليد وهو الذهاب لزيارة المجانين
ومشاهدة مسرحيانهم ( هذه الفترة قد خدمت
خم
اخذ يكبر وبكبر حتى صار عملاقا . حمل
العصا الحديدية » وامتطى جواده الحديدي
الذي صنعه كل الحدادين في البلكة
وباشارات مله .
وفي ساحة المعركة فنت جيششى المدو
بأكمله » وعاد الى لاده . اخف (غيونق»
بتطلع نحو بلاده المسصرة .. فرح 2 لم
آمنطى جواده مرة اخرى وطسار باتجاه
السمات .
في فيننام تدل الاخصاءات على ازمعدل
الانتاجالسيثماني عندهم اصبح فيلما واحدا
في الوم © بين الوثائفيه والروائية ..
وضمنالعارك الدائمة الي بخوضها المقائلون
الشجمان ٠ بواصل الثوار السيثمائيون
السينمسون الثوار اناج انواع الافلام »
وساروا ايضا بنتجون للصقار والكبسار
افلام الدمى والكارتون وبمضامينها الهادفة
نحو الفد الافضل .. لا شك انهم بتذكرون
مقولة العم ( هو ) .. الى جانب الكفاح
يجب ان نتعلم كيف نقلي ل
بسر قاين كنفطظة بدذابة في مشرحسة مازاا ب ساد )
ودوناسين الفونس فرنسواز ماركي دي سساد
ولد في الثاني من شهر حزيران عام ١11. ,.
اكمل نعلبمه في اخد المماهد الكائولكية عام
وهلا الى 1085 © وخدم في الجبش كضائط »
وفي نفس السئة سجن بهمة الاتفمار في علاقات
غراصه » من هنا بدا قصه ساد الذي حكم
عليه بالبفاء في مسنشفى شاراننون حتى موته »
وفي هذا اللسشفى كب ما اشتهر به تمد ذلك»
واعماله الادبية كثرة منها ١6 روابة و 56
مرحة اضافه الى مذكرانه ومعالاب سياسية
كان بهرنها الى الئاس لنوزع خلال التظاهرات
والؤتمرات السياسية .
جان بول هارا .٠. تسجيلبآ
ولد في بيوشاتيلي سئة +101 وهو ابسن
طبمب» ودرس الطب في باريس وبوردوي وهولئدا
في عام 19 » اصدر دراسة فلسفية عن الانسان
جعلت منه شخصا شهرا في الاوساط الفكربة »
سيما تهجومه على قولر ؛ وباتقمارهة في العمل
السياسيكاد #خسر شهرته الادبيةوالعلمية خاصة
في مجال الطب .
في نفس الوفت كان هناك غوته وفراتكلين
اللذان كانا فد وففا الى جانبه . اصبح مارا
مدبرا ومحررا لجربدة « صديق الشعب » صوت
الثورة الفريسية دون ان تكون له علافة تنظيمية
مع آي تنظيم سياسي . بعد مدة اصيب بمرض
جلدي واضطر للميششى طوال حيانه في حوض مليء
بالماء مع هذا كان الجروند بون 1 ن اللدين
عراهم فلم مارا بطالبون بمحاكمنه »
برأنه وكان هذا سببا في دعم شمبيته . ولم
يكن مارا في هذا الوفت الا انسانا هريما
فرض عليه العيش في حوض مليء بالاء بخدمه
ورعابة صدبقه المخلص سيمون ابفرار . 5
ذات بوم دخلت عليه ( شارلوت كورده )
مدعية بانها جلبت له خيرا من كابنه » وخلال
حدبثئه اسسلب خنجرا وطفتت مّارا الطملة
الفائلة » وشارلوب هذه بنت عائلة ارسسقراطيه
ولدت عام 1/88 في نورماندى » ونعلمت في احد
الاديرة » ونفدها ارسلت الى كابئةه علد احف
الارسقراطيين لهنم بامور السياسه » وكانت
هناك تحضر اجماعات الجرونديين » وحملت
مسؤولية شل مارا الذي بصبره هذا الحزب
البميني عدوا لدودا له » وبمد ان اغتالت مارة
قم نتحاول الهرب ولا الدفاع عن نفسها انما
اعرفت بأنها هي الفاعلة وانها اقدمت على
عمل شريف ,
نبذة عن المسرح الارمة
ارك ين
بدا المسرح الارمني في لبئان قبل حوالى
ثلاثين عاما » ولم كن في ذلك الوقت قاعات
مخصصة للمسرح نقنيا ب الانارة بسيطة جذا ب
الممثلون والفنيون كانوا من الهواة يعنمد المسرح
على <هودهم واندفاعهم وطموحهم الجاد » مسن
اوائل العرق المسرحية الارمنية في لبنان فرفة
كسبار بانكيان » الني واصلت تعديم ناجانها
حى عام 1484 . بعد هذا الباريخ » وحيث
كان اناجها بتصاعد نفنبا وجماهريا » صارت
تناجانها نهبط شينا فشيئا وقد بمود السبب في
عدم أمكان مواصلها لما هو متجدد ومطور وبفد
هذه السره فرق مسرحيه عديدة بلغ عددها خمس
فرق مسرحية من ضمنها مسرح ال /5 الذي
تناولنا هنا ناجها الاخر » وهذه الفرفة
المسرحيه الارمنية نواصل نقديم ناجاتها باستمرار
وكل منها بشفي ما براه ملائما للجمهور .
تجدر الاشارة هنا الى ان بدابة المسارح
الادمني في لبنان كان معسمدا على جهود فردية »
اذ غالبا ما يكون هناك الشخص الواحد الموجه
لكل نفرعات المسرج وابعاد المسرحية .
خروج راس الحسين من المدن
الخاتئئنة
و امجموعة شعربة صدرت عن داو المودة »
المجموعة الشعربة الثانية بعد (البشارة»)
للشاعر البحريئي فاسم حداد » هو من
( المحرق ) في البحرين » بقول دالمما
« اسفى للوصول الى اقثاعات عملية
بالاشتراكيه العلمية كحل جذري لكافة
المتافضاب») ؛ وبحلم دائما.. « كلالفاليد
سوف نميد صيافغها من جديد » .
هواء لا ندري اذا كان في فبضةالشعر
ام ان الشعر في فبضنه ©» فيض ساحن
ملهب .
هو يخيل اليك ان نشبهه بذك
الوحش الاسطوري الذي بعذف انفاسهحمما
ولهبا ..وهو نارة اخرى ( الزاجل ) بطوف
الجزيرة » بطوف ( السجن الكبير منالمحيط
الى الخليج ) يحمل البشائر » يحم لكلمات
السر ء ساعاب الصفر © بزرع في رحمالارض
اذرة الاتفجار .
و .. فانسم حداد » بذبح كل لحظة »
ومع كل فطرة دم تسيل على قرة تراب في
سجتنا الكنر آنه قرس اناضه عليضيابته
ويبعول :
« وما انت لحظة الموت كنت فتيلا على
الارصفة
عرضة للنكات السخيفة والضحكةالنازفة »
ل
« لم تكن سبشتي ..
كان سيفا قتيلا »
ويقول :
« ابا احزان هذا البحر
يا وردا تفتح داخل الاحداق
ا الافسنةة
مين سنال
هل وفقت سجوتهم
وهل تعطي السماء الخبز »
5:
« هل يستطيع الزيت
أن يبقَىْ بقاع الماء 5
هل خبز يجيه الى
الجياع غدا بفر دماء 9.. »
ومن ( كلمات جندي رهن الاعتقال )
يلوب خيط التحدي ملنويا يتخبط في تراكم
الاحباطات :
لا يمكن ان اكنب شيمًا بالاسود
جربت جميع كتابات المالى © 8 يجدي
حرف لا يتعب »
لا يحمله مجهد 6 .
ولكنه الاحباط الذي بصفع التحديمرة
بعد مرة :
« هل صدقم انني اكتب
لو ان الحرف القادم في راسي
طل على وجه العالم
الانهارت في بيتي الاوثان المركونة
من دهر غابر »
و:
« يا وبلكلم
الموت الا باتي اليكم باردا بطيم .. »
503 537 0
جاءت رباج النسان
لن يأتي لكم دجسال
الن بأني الرسول المننظر .. »
كنب صدرت حديذا
وان الشاعر ب عراف ب حين #ملكالقدره
على الالتضاك بانفاش الثانن ء توقصاتا
عيونهم » وانه بي حين يملك صونه »
ويلك ب او بشزع ب الحق في استعمال
صونه © لا نوره بدون لوريين ١
(«١ احرجخوا من هانك الاسماء
ليست نزهة
رقصا
ضجيجا
طافما من حفل عرس
اله يوم
الخروج »
وانه بساءل بمرارة :
ليف: حين الفجن الصبر ام استوى. الحكم
الذي
بمسكه الوالي
وحكم الثورة الراجع الان الىالقبر» استوى
القبر مع النمش ء وكيف ؟ »
أن « خروج راس الحمسين من المدن
الخائنة » اضافة جادة للادب اللنزمء والراء
التجربة الحداد جاءت تصاعدا وتعميقا
لنهجه في تثبيت اللامح الثورية الرافضة
في شعرة .
وديوان لا تفني عن قراءته » القراءة عله.
2 .
صدر العدد الثاني من مجلة الرأي (مجلة
فكرية شهربة) » منمواضيع العدد © (انهيار
السينما الامركية امام الموجات الجديدة6م »
كيف نحرر العلوم الاجتماعية منالاستعمار»
كافكا والنقاد السوفيات » الحياة الفغنبية
والادبية في المناطق اللحررة من جنوب فيننام»
اضافة الى مجموعة من القصائد والقصص
ومسرحية شعربة » ساهم في اعداد المدد
خالد ابوخالد » حسان ابو غنيمة » رودلفو
سنافنهاغن » نوح حزين » ناجي علوش »
ناظم حكمت » نشاو فيانغ » محمدالفيسي»
سليمان تقى الدين » محمد الاسعد » فؤاد
فاعود » ممدوح عدوان » رشاد ابو شاور »
وليد رباح» وليه اخلاصي» تران دينه فان.
-
- هو جزء من
-
الهدف : 153
- تاريخ
- ٢٧ مايو ١٩٧٢
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 4033 (7 views)