الهدف : 109 (ص 11)
غرض
- عنوان
- الهدف : 109 (ص 11)
- المحتوى
-
للجمرير اللىَان
ولتي رالفكرم أي
الطاقة المحركة » هو مبدع التاريخ 1ل وني ) 3
والمشكل بالنسبة الينا واضع : أما إن نساهم
في انعتاشق الجماهير وفي اخذها على عاتقها
الثقافة . واما ان نسترسل في عملية الحضانة
والوصابة ونتمسك باحتكار الثقافة والفكر .
وهذه القفزة التي ندعو اليها لا تاتي الا
بمقاومة صريحة للفكر النخبوي والتكنوقراطي
وبالتفكير الذي يحاول خلق درجات في ميدان
التعبير » وبأن يضفي على ثقافة الشعب صيفة
السذاجة والفولكلورية المحضة . وهذه القفزة
الكيفية منوطة بالربط الضروري ما بين النظربة
والممارسة العملية » وبالتزامات دقيقة تجاه
طبيعة المجتمع والحكم في المستقبل . انها منوطة
كذلك بالنسبة للمثقفين البرجوازيين الصفار
بعملية مفادرة نهائية : ايديولوجية وطبقية »
تؤهلهم الى الانفماس في بحر الجماهير والى
اعتناق ايديولوجيتها الثورية .
الحركة الطلابية الاوروبية
نقد الثقافة والجامعة البر<دوازية
التيار الاخر هو التيار الطلابي في اوروبا »
والذي كان قد ١دى فيما ادى أآلى حوادث مايو
4 في فرنسا » وقبلها في المانيا وايطاليا
. الخ . ومن اللملاحظ ان هذا النيار قد اتسم
بطابع التفكير والخلق الجماعيين . فالانتاج
الضخم لهذا التيار لم يكن انتاج مفكرين بارزين
أو كناب ١و فئانين مشهورين . وبعد آن استطاع
الحكم البرجوازي ان بقمع هذه الثورة » اخذت
الجامعا تالاوروبية ودور النشر الرأسمالية »
والاوساط المثقفة تنهال على حصيلة هذه الاحداث
من اجل تقييمها وتاريخها والاستحواذ على
اكتشافاتها .
ولكن رغم هاته المحاولات فان افكار مابو ١954
قد كونت حصيلة مساتقلة تمام الاستقلال عن
الايد يولوجية المهيمنة في الغرب الراسمالي »
ووضعت الاسس الحاسمة لانبعاث فكر جديد
وثقافة جديدة .
ويصعب علينا ان نلخص كل الافكار الجديدة
الني طرحت في كل الميادين والقطاعات لانها
تصدت الى جميع معطيات ووقائع الملجتمع
والثقافة والهياكل السياسية والايديولوجية .
لهذا نقتصر على بعض العناصر الاساسية .
فما تطرق الى نقده الطلاب الاوروبيون الفكر
والثقافة الفربية البرجوازية . فوضحوا ان
شكل الثقافة الغربية ليس كما يزعم البعض شكل
ازمات نفسية واخلاقية وحضارية ١و ازمة
التخاطب واللفة . بل هو واقع السيطسرة
الايديولوجية الني تمارسها البرجوازية في كل
الميادين وعلى كل اجهزة التعبيم والتواصل .
فليس من الممكن في هذا الوضع ان تتبلور ثقافة
جديدة الا اذا تم تحطيم الجهاز الرأسمالي .
وبين الطلاب والمثقفون المتمردون ان جل
الحركات الإدبية والفنية والفلسفية التي ظهرت
في الغرب في هذا القرن لم تأت بشيء جديد
فيما يتعلق بانمتاق الثقافة والفكر من دائرية
الاقتصاد الرأسمالي ومن قبضة الايديولوجية
البرجوازية . فكل هذه الحركات ولو كانت تبين
في بعذس الاحيان ولا سيما في بدايتها نوعا من
التمرد والخاصيات » لا تلبث آن تندمج في منطق
الجهاز العام وفي مداره وتصبح جزءا لا يتجزا
من 'الجهاز نشسه .
فالمشكل لبس مشكل ابيجاد طرق جديدة
للتعبير والتفكير ( السريالية القصة الجديدة -
مسرح العبث ب الشعر الحرفي أو آلبصري الخ )
بل هو تحديد قاعدة انطلاق التجارب الجديدة
واختيار طرق المواصلة والتبليغ والالتزام بطبقة
معيئلة .
وبما ان الحركة الطلابية آستطاعت ان تحرك
الطبقة العاملة ولا سيما في فرنسا حيث شن
ها يقسرب هن..١ ملابين عامل الاضراب اببسان
الاحداث » اخذ العمل الثقافي والكفاح
الايد يولوجي اتجاها حاسما وطرحت المشاكل
الحقيقية » ولنعطي مثالا عن هذا الارتباط وعن
مفعوله » اخترنا ما قام به طلبة وفئانو مدرسة
الفنون التشكيلية بباريس . تقر في مقال عن
نشاطهم : « منذ احتلال مدرسة الفئون الجميلة»
أخذ الطلاب والفئانون التقدميون بسخرون كل
امكانياتهم مين آجل الكفاحدات التي يخوضها
العمال يوميا » ان هذا العمل ليس عمل مخبر :
فالعمال ياتون الى المدرسة بالشهارات »© ويناقثون
مع الطلبة الفئانين وينتقدون الملصقات التي
انتجت ئم يوزعوها في الخارج » وعنلد مدخل
المعمل يقرا ما يلي : أن آلعمل في المعمل
الشعبي لهو مساندة ملموسة للتيار العظيم
لاضرابات العمال الذين قد احتلوا المعامل من
اجل مقاومة الحكم اللاشعبي ©» فكل فرد يسخر
قدراته من اجل كفاح العمال » يعمل في الواقع
لنفسه »2 لانه ينفتح بالممارسة العملية على حكم
الجماهي الشعبية التربوي .
هكذا فان اسلوب العمل البرجوازي قد
انقضى : فمشاريع الملصقات تحققت جماعيا بعد
تحليل سياسي للاحداث اليوهمية » آو بعد
مناقشات عند ابواب المصانع » ثم تعرض هذه
الملصفات على الجمعيات العامة في اخر التهار .
وهكذا نفرر هل الفكرة السياسية صائية ؟ هل
الملصفة تبلغ الفكرة جيدا ؟ بمد ذلك فقطا »
تنجز المشاريع المقبولة من طرف فرق تعمل بدون
انقطاع » ليل نهار . أن الكفاح مستمر » وشيئًا
فشيئا تنشر الافكار السديدة بطريقة هذه
الملصقات . والطلبة والفنانون التقدميون يعبئون
انفسهم لخدمة كفاح الشعب ويتعلمون على بده
ويصححون افكارهم باتصالهم مع الجماض »
وخلال ثورة هايو 19174 تعددت مثل هذه التجارب
في مختلف الميادين ولا سيما في ميدان الس
والشعر والصحافة والتعليم » والشيء الذي
يلفت الاهتمام والذي اكد عليه الجميع » اكان
ذلك اثناء الاحداث أو بعدها » هو آن ئورة عابو
مكنت الجماهر الطلابية والعمالية من ممارسة
الحرية والكلمة » وهذه الممارسة اظهرت الم
الطبيعة القمعية للمجتمع الرأسمالي وبجتيع
الاستهلاك » وبينت كذلك ان كل ها كسان يسمى
ثقافة كان في آلواقع اداة ارغام على الصيت
وعدم المسؤولية في التعبم .
نقد الجامعة البرجوازية
ومن جهة اخرى تصدت الحركة الى الجابية
لنقدها ولتوضيح مدى ارتباطها هي الاخرى
بالهيكل البرجوازي القممي © ومن احسن
التحاليل التي يجب الرجوع اليها دراسة كتبها
الطلبة الالمان يمكن تلخيصها كما بلي : ظ
© ان الجامعة التي تدخل في اطرر الجهاز
الرأسمالي لهي جابعة طبقية . ظ
© ان العلم الذي يلقن في الجامعة (عكس
ما يزعم العلماء والمفكرون البرجوازيون ) هو علم
سياسي محص : انه يناقض الثورة ,
© ان وضع الطلبة في هذه الاحوال ملتبس
جدا فانهم يجدون انفسهم في وضع لاب
الحراسة للايديولوجية البرجوازية ويشاركون في
الواقع » ارادوآ ذلك ام لم بريدوه في اهداف
واذ نلح شيئًا ما على هذا النقد فلنشم
لاهميته بالنسية الينا ولا سيما ان جادمات
الدول التي كانت مستعمرة من قبل ليست في
الواقع الا صورآ مبتذلة للجامعات الفربية التي
بين الطلبة الاوروبيين مدى لا عقلانيتها وطبيفتها
الطبقية والايديولوجية القمعية .
سوف نكتفي بهذا القدر من الامثلة .,
والمقصود على كل حال كان تبين ضرورة الخرد:
من مناهج ومصطلحات ومتع فكرية كانت و
تزال تؤثر بمفناطيسيتها الخارقة على فكرنا
والمقصود كذلك هو توضيح وتحديد الاسم
الجديدة التي يمكن أن نبني عليها انطلاقةت
الجديدة وطموحنا الى ثقافة متاصلة بواقه
التاريخي واكلموسرمنفتحة بثقة تامةعلى التيار؟
التحررية . هذه الثقافة التي ستعلن هيا
الانسان المفربي العربي الجديد» الواعي والخلاق
وهذا لا يتطلب فقط التحتيلات والمناظرا
والمحاضرات بل بستلزم التعبئة والشجاعة 7
وخوض بير الجماهر » العنيف عاوة
ويكمن 0
سن بم لد « شعونا بناالتب
ستحرر من قيودها » وعبفريتها الخلا
عندما تنعتق من اسباب التحهيد ٠
اننا اليوم في <الة بليلة فكرنة و
ان نصرح حريوا ذلك الجبار ال3
يمكنه وحده ان بحول البليلة الى نكو
جديد » هذا التكوين الذي سن
وحده ان صف تكلمة ثقافة ٠
اننا هنا لنقول / ونكرر : اعطوا انكله
للشءوب » دعوا الشعوب ندخل خاله
التاريج الكبيرة » ٠ 83 - هو جزء من
-
الهدف : 109
- تاريخ
- ١٧ يوليو ١٩٧١
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 6702 (5 views)