الهدف : 134 (ص 8)

غرض

عنوان

الهدف : 134 (ص 8)

المحتوى

0
جم] يتابع الوسيةار السوفياتي الك
حياة الشعوب وذ
1 لشهرء خاتشادوريان » هذا القسم الماد
والاخر من مقالته عن الموسيقى والشعب » حدبثه رام اوسيل ب
خصوصا في نضالها » ويتحدث المقال بوجه خاص عن تجارب
الفنانين السوفيات اثناء الحرب العالمية الثانية » وعن تجارب خأنشادوريان نفسه مع
جمهوره ومع مواهبه ‎٠‏
عندما نتحدث عن قضية الؤلف الوسيقي
والشعب »© والمؤلف الموسيقي وعصره ) لن
نكتفي بالكلام عن المكانة التي بحتلها الملألف في
الجتمع المماصر » عن اتصالاته المباشرة مع
الجماهر » ومع عشاق الموسيقى ©» وعن عبقربته
الخلاقة . فهناك ناحية آخرى في حياة الؤلف
تجمل منه فنانا ومواطنا حقيقيا بعيش مع
الجماهر التي حوله » التي براها كل يوم .
افكر هنا في هذا اللقاء الروحي والفكري مع
الشمب مع حاجاته المميشية » في احزانه
واشجانه » في انتصاراته وفي افراحه . وهكذا
فالفئان الاصيل لا يعمل من اجل نخبة مختارة » ‎٠‏
‏بل من اجل الشعب كله .
ان الشمار » الصرخة المدوية » الذي رفمته
ائورة اوكتوبر : « من اجل جماهر الشعب كله »
على دماء الجماهر © كان راند! لشمر فلاديمر
ماباكوفسكي النضالي . وكان هذا الشمار »
منذ ايام الثورة وحتى بومنا هذا » المنطلق
الروحي لكل شاعر وفنان وضع عمله لخدمة
الاشتراكية والشعب » لكن العلاقة بين الفتانين
والشعب لم تكن ونيقة بوها » كما في ابام
الحرب العالمية الثانية » حيث تلاقى الفن
والشعب في الدفاع عن ثورتنا الاشتراكية .
لا اعرف » حتى الان فيما اذا وضعت دراسة
عن دور وموضع الفن في حياة السوفياتيين في
الحرب العالمية الثانية » ولا اعرف ما هو عدر
المؤلفات الوطنية والعسكرية الموسيقية التي
وضعها العبافرة الخلاقون من الشعب السوفياتي
هل يعرف شعبنا كم هو عدد الموسيقيين والمفلسين
الذين قدموا اتفسهم شهداء للوطن ؟ لن اتكلم
هنا عما عانيته طيلة الحرب وما رفيته وما
شهدته .
اتذكر اليوم » حالتنا في الايام الاولى من
الحرب . كنت في مقر اتحاد المؤلفين السوفيات
في هوسكو . كان المقر خلية عمل © في تاليفد
القطوعات الموسيقية » ليل نهار . كانت المقطوعات
الموسيقية المسكربة والوطلية ننهمر على المقر »
ومن م توزع على كافة القطاعات العسكرية
والفر قالوسيقية . ففي اليومين الاولين مسن
الحرب » سجلت اكثر من .) اغمنية . وفي اربعة
ايام ارتفع العدد الى ‎١..‏ . وكانت اللجلة
المكلفة » تختار افغل الالحان والاغاني لارسالها
الى الاذاعة الوطنية .,
وفي 51 حزيران » بعد ) ايام مين بدو
الاعتداءات الفاشية » سمع اللسوفياتيون للمرة
الاولى نشيد « الحرب المقدسة ) الذي وضعه
الرجل الخلاق اكسندر الكسندروف . وتتالت
الاناشيد الوطنية والكارثات المسكرية ولمعت
اسماء بعض اللمؤلفين الشبان او المفمورين الدين
اعطوا موسيقاهم نفحة خلاقة » كسولوسييفف
سيدوي »© وفلاديمر زخاروف » وماتفي بلانتر *
واناتولي نوفيكوف © واسحق دونافسكي” ‏ /
وكانت الاغاني والاناشيد والمقطوعات الموسيقية
ابما ندعو الى الدفاع عن الوطن . كل في
اسلوب بدعو الشمب الى المقاومة والتضحية
فداه عن الثورة الاشتراكية . ومن هذه المقطوعات
والاناشيد لني اشتهرت : « حرب وسلام »
اوبرا بروكوفييف » وسمفونية لينينفراد
الشوستاكوفيتش واوراتوربو « الصرخة من اجل
الدفاع عن الوطن » ليوري شابورين» والسمفونية
الثانية لخاتشادوريان التي وضمت في نهابة
عام 156
ولم تكن الالحان العسكربة والوطنية وحدها »
لهت ©
« الهدف »
التي وضعت في تلك الحقبة . بل هناك مقطوعات
خلبت نفوس السوفياتيين وجملتهم بيحسون
بالحياة وبحبونها » ولذلك توجه الكثم منهم
الى الجبهات للدفاع عن الثورة والوطن . لقد
وضع ماباكوفسكي وغلبر وشيبالين عدة مقطوءات
واغان ذاب لها القلب وتمتعت بها الاحاسيس .
ان كثرة الاعمال والمقطوعات الموسيقية » لبس
ممناه توقف باقي الفئون . فالمسرح السوفياني
زاد نشاطه وكذلك القصص التي تدور حول
الابطال السوفيات الذبن استشهدوا فداء الوطن
والموسيقى الفيلهارمونية التي كانت تبث دائما
من اذاعات موسكو .,
ولم تستطع غارات الفاشيين اسكات صوت
الثورة واذاعتها » وضرب القوى الخلاقة التي
كانت تؤلف لتكون قطاعا كفيره من القطاعات في
صميم المعركة .,
وفي تلك الحقبة حيث كان مصمٍر الانسانية
مهددا في ساحات القتال » اصبح كل مؤلف
وفنان اشد تعلقا بشعبه » يشاطره الدفاع عن
مصم الثورة الاشتراكية . ولم نر واحدا مسن
الموسيقيين في سلوات .146 ب 10 » بتهرب أو
ينسى شعبه © بل كان هناك احساس جماعي
للعمل من اجل الممركة ومن اجل ما يصبو اليه
الشعب . لقد ازبلت حينذاك فكرة « الفن مسن
اجل الفن » ووضع الشعار التي رفعته ئورة
اوكتوير « الفن من اجل جماهر الشعب كله » .
القد أحس كل فنان نداء الواجب الذي بدعو
الى المعركة حيث كان عليه ان يقوم بالمشاركة في
الدفاع عن الثقافة وعن الوطن ,
وليس من سسبيل في الادعاء » بان كل المؤلفات
التي ومعت في سئوات الحرب وبعدها كانت
هن القيمة الايدبولوجية والفنية . كانت هناك
مؤلفات تعبر بشكل فرلد © عن المذابات التي
عاناها الشعب »© وعن احاسيس الشعب ولكن
كانت هناك مؤلفات » واوبرات »© واغان » برغم
حسن نية اصحابها لم تعرف الالانها وضعت .
القد اختفت هله الاعمال الا من سجلات
اصحابها. ومؤلفيها . 1
ويعطي الزمان حكمه على كل عمل فني » وعلى
مصم الفئان ذاته . لقد كنت انتظر بفرح وصيرء
ردة الفمل عند الشعب © تجاه بعض الاعمال
التي نمت ووضعت بعد اعمال شاقة ومضلية .
القد كنت دوما مقدرا لحكم وتشجيع الجمهور
الذي يفرضص في أغلب الاحيان رايه قبل الناقفد
الفني او المؤلف ذاته “.
والهم أن تنطور وتتبلور تلك العلافة المشتركة
بين اللمؤلف والشعب © أي ان يعرف مرامي
الشعب وما يصبو اليه . لقد كنت د'نما افكر
بترك عملي في تقديم المقطوعات على الشعب »
اذا آخفقت مرة في فهم ما بريده الشعب .
القد كان بروكوفييف رجلا مجددا » بطلب منا
دائما ابحانا جديدة ومضنية » ال كان بعتقد
بان كل عمل جديد » هو خلق جديد من الناحية
الشكلية ومن الناحية التعبيرية .
وبمد الحرب قطعت الموسيقى السوفياتية
شوطا كبرا في تطورها التصاعدي »© محققة
اضغم الانتعارات في حقلي التعبر والخلق
والاداء » اذ اكتملت الثقافة اللوسيقية واصبحت
اهتمام الشعب كله .
ولكن مؤلفاتنا في الاوبرا هي نحت المستوى
الطاوب » وهذا ما كنت اعتقد به . فاذا امعنا
النظر في لانحة مؤلقفي الاوبرات » لن نختار »
وهل' راي لجنة الاوبرا في اتحاد الوسيقبين
السوفيات » سوى .6 مقطوعة من اصل ..؟١‏
اوبرا وضعت ملل ولادة الدولة السوفيانية .
ومن بين الاوبرات التي صفق لها الشعب طوبلا »
« حرب وسلام » و« زواج الدير » لبروكوقسيف
و ‎١‏ كاترينا اسماعيلوفا » لشوستاكوفيتش »
و « رجال كانون » لشابورين و « الماصفة »
لكرشبكوف و ‎١‏ نورة اوكتوبر » لمور'دبلي
و« لمن الحياة » لنيكولابيف .
وليس من الفروري التوقف كثمرا علد فن
« الباليه » الذي بمتبر انتمارا للفنون
السوفياتيون في المالم اجمع » ويتمتع بشهرة
عظيمة واسعة النطاق في كل البلدان , لقد ظهر
راقصو وفتنانو البولشوي » ومسرح كروف في
الينيئفراد واوبرا نوفوسيبرسك وكييف اكثر من
مرة في اشهر مسارح العالم في لندن وبارنس
ونيوبورك . لقد اسالت موسيقى ورفصات باليه
روميو وجولييت » و( ستدربون » و 7 زهرة
بطرس » لبروكوفييف و« طربق الفضب »
لكاراكارا ييف الفزير من الدمع من المآقي في جميع
البلدان التي صفقت لها كثيرا وطويلا .
وان تحدثنا عن الباليه » لن استطيع الا ان
اتحدث عن بمض الافكار التي تراودني عن هذ1ا
التوع الموسيقي المحبب الى الشمب والذي
تمرست عليه منذ صفري . كنت دائما اتامل
نفسي في مسرح شعبي » وآناانظر الى
الرقصات الساحرة واسمع الموسيقى وانا اتطلع
الى رقصة من الرقصات . وكانت اعمالى فيما
بعد معيرة عن ذلك »© فجاءت كما قال لي
المديد » خليطا من الابقاعات الراقصة ©» وصور
من الرقص الشعبي الارمني والجيورجي خاصة »
ومن لوحات ناعمة ساحرة عن نفس جياشة قرب
نهر ساحر . وكانت اولى مقطوعاتي « رقصات »
شبيهة الى حد بعيد بالرقصات الشعبية في
ارمينيا وجيورجيا والربيجان . واخرا » ظهرت
في مقطوعاني الحركة التصاعدية الديناميكية في
باليه « غاباني » و « سبارتاكوس #6 0.
وكانت اولى مؤلفاتي في الباليه « السدادة "
التي وضعتها بمناسبة مهرجان الفن الارمني في
موسكو سلة 1454 . ولم تكن ردة الفمل من
الجمهور مشجعة ؛ بسبب غدة عوامل » فاعدت
توزيعها بشكل جدبد سنة ‎116١‏ في السسئة التى
عرفها البولشوي » وفي وقت كانت جحافل
الهتلربين الفاشيين تتقدم الى موسكو ولبلسشفراد
وكانت البلاد حينئذ في ربيعها الثوري النضالي »
في مسيرة كبرى نحو الانتصار وتحطيم اعداء
الامة والاشتراكية ‏ .
وجاءت باليه ‎١‏ السمادة » في شكلها الجديد »
معبيرة عن هذه الانطلاقة والمنذوان الشلوري
الوطني » وعن حب الشعب »© كل الشعب لوطنه
ومصورة مسية طبقة البروليتاريا نحو الانتمار .
وتبعت باليه « السعادة » باليه « فاياني » التي
جاءت مكملة لباليه « السعادة » فاخلت الكثر
من لوحاتها التعبربة ورقصاتها الشعبية الارمنية
والن اتوانى عن القول بان عملي هذا « غاياني »
كان حصيلة ساعات وساعات هن العمل المتواصل
في غرفتي المتواضعة » ومن ئم مع المخرج في
مسرح كيروف .
واخذت ‎١‏ فاباني » طريقها نحو النجاح الباهر
في عدد من عواصم العالم » نم اخل بض
تلاميذي البادرة فسي ننسيق وتجميع موسيقى
الباليه ووضعها في قالب سيمفوني .
وانتقل الان السى الحديت عن باليه
سبارتاكوس "0 , لقد راودتني فكرة هذه
الباليه في اواخر سنة .118 © اذ كنت يومها
في ابطاليا » ازور المبانى التاربخمة والاماكن
التي جرب فنها ثورة المبند بقيادة سبارتاكوس»
والكولبزه حيبت كانت تجري الالعاب وحذلات
الارستقراطة الرومانية وشذوذها . لفد كانت
حقبة ئورة العبيد بقيادة سبارناكوس »© انتفاضة
ثورية على تسلط الرومانين ونكرانهم للقيم
الانسانية » اثرت على المفهوم الحخضاري
للانسانية .
واليوم» في الوفت الذي ننتفض في الشموب
انورة واعية » من ظلام القرون الوسطى يظل طيف
سبارتاكوس ماثلا امام كل المناضلين والثوربين في
العالم » معبرا عن مفهوم خاص للانسان المستفيد
بشكل جديد في هذا العصر . واذ كنت اؤلف
موسيقى الباليه التي كانت تمبر عن تلك الحقبة
كنت احس دائما بتلك الملاقة الروحية بين
سبارتاكوس ومناضلي هذا المصر الثائر الذين
يحاربون ضد كل طفيان واستبد'د من آجل
تحرير الارض من المستعمرين . وكانت هذه
الاخاسيس © وهذه حقيقة © ساعدني على ايجاد
اتعبر الموسيقي المناسب للبالبه . لقد اردت .
من وراء سبارتاكوس »© أن تدخل عالم المصور 20
القايرة » مستندا الى مفطيات حدبيثة © لاربظ '
بين انسان الامبراطورية الرم'نية المستفل »© وبين
الانسان التي تستغله الامبراطورية الامبريالية في
يومنا هذا .
اخرج « سبارناكوس ) للمسرح الفتان نيكولاي '
التي تفرضها باليه سبارتاكوس » فهي اليوم في
برامج اكثر من ‎1١6‏ مسرحا سوفيانيا . ولقد
نالت جائزة لينين » مما اسعدني وجمعلني مقدرا |
سبارةاكوس كقمة في الباليه ,
ونعود الى قصة الباليه السوفياتي . بدات
قعة الباليه مع تشايكوفسكي »© راند “الباليه
الكلاسيكي والذي وضع « جميلة الفاب »6 |[
و « بحرة البجع » . واعتقد ان بروكوفييف
يجاري تشابكوفسكي في فنه وابداعه في الباليه .
القد استمعت الى باليه « روميو وجولييت »
لبروكوفييف في البولشوي ©» واذكر كيف
قابلها ناقدو الباليه والمسرح في موسكو 6 ‎0١‏
باستهزاء وتحفظ . فلقد راوا ان موسيقىي |0
بروكوفييف لا تصلح لباليه في قصة + كقعدثر
روميو وجولييت » . وفي الحقيقة ان 7 3
الم بتفهموا الاداسيس اللفسانية الرائمة التي ‎0١‏
وضعها بروكوفييف في مقطوعات الباليه » ا /
الجمهور وحده احس بذلك وصفق طويلا » هما" 57
حقق لها انتصارا رائما .
وتوالت اعمال بروكوقييف على الممترح ‎٠‏
لا فساندريون » و د زهرة 1 الحجر »ع2 هما من 0011
الابداع في الموسيقى والاخراج والتوزبع الموسيقي 1
الذي ينم عن غنى داخلي كان ولا شك احد )0
العوامل الاساسية في نجاح الباليه . 3
في كلامي هذا عن الباليه السوفياتي » لا بد "
لي من ذكر ‎١‏ غليم )) الذي كان هو ابضا رائها 7
من رواد هذا الفن . لقد ابتدا حياته الفلية ,
بكتابة باليه « الدوامة » والتي ندور قصتها /
عول النضال الوطني للشعب الصيئي . ولغليي 7
ايضا باليه « الفارس » الني وضعها مستوحيا |
من قصة بوشكين « الفارس الاسود » ,
لقد نطور المسرح السوفياني الموسيقي ملذ|0
وحتى نومنا هذا بطريقة تصاعدية وهذاا'
ها ندل على البنية العكربة للجماهر السوفياتية |
التي تسطيع ان ستوعب الفكر الموسيقي بصورة
طببوية , لقد كنت شاهدا على ظهور الاوبرا فى
ازاخستان وقرغمزبا واوزبكسدان وتركمانئيا
وطاجكستان » حيث عرضت فرق هله البلدان
اوبراب من غليذكا ‎٠»‏ ربمسكي كورساكوف »
وديذي » وفردي © وروسيني 2 وبعد ذلك »
اخذ موسيقفون من هذه الجههوربات المبادرة
بوضع اوبرات نقير عن مشاعرهم ومشاعر جماهر
الشعب هناك . ومن المنصف هنا ؛ ذكر الدور
الذى لعببه مسارح موسكو » ولينينفرار »
وكيسف » وفازان » في مساعدة ومعاونة المسارح
في الجمهوربات المذكورة » اذ ارسلوا لهم
الخدرات الفلية والالات الوسيقة ,
وانسات كونسرفادوار في الما ب آنا عاصمة
كازاخسنان » حيث يتعلم ويتثفف وندرب الملات
من ا]وممقيين والمؤلفين . وسئنة 15448 »© عزقفت
اوركسسرا الما آنا الفخمة اولى المقطومات
بقبادة مبدع من كازاخستان نفسها . ومنف اسلة
انشات في كازاخستان العدرد من المدارس
الموسيقية ‏ .
وفي سئة 1485 » ولد الاودرا في كازاخستان
والتي حملت وما زالت » اسم مؤسسها
يا آبي 2-0
وانتقل الى الحديب عن الحياة اللوسيفية في
قرعيزيا » الجمهوربة الي نقع في جبال نيان
شان ء حنب يوجد تراث ضخم انغل بالوسائل
السمعية والوترية الى بوم قامت ثورة اوكتوير »
فتبدلت المفاهمم » واخذ موسسمقيون من فرغمزيا
نفسها يجمدون ذلك الثراث الضخم ونصئفونه
وبوزعونه . فى فروازي © عاصمه الجوووريه
انشئت اوبرا اصبحت معخرة بمد ذلك للاتحاد
السوفياتي وشعونه في العالم اجمع .
العد تاعمب ثورة اوكوير »2 لسن في تحربر
الشدوث فقط ؛ ل في نشقدف وتعليم الشعوب
الني كانت مدهورة ومسهيدة وادخالها في الدور
الارخي المصاعدي التي يجب عليها أن تلفيه .
لعد كنب شاهدا ابضا لولادة وازدهار القوى
الخلافة المبدعة في ارميثيا واذربيجان وجيورجيا
التي اصبحب الوم رمزا للموسيقى في الاتحاد
السوفياتي . 1
في اوكرانيا » وروسيا البيضاء © ولبتونيا »
وفي استونيا ومولدافيا وتتاريا » خطت الوسيقى
شوطا بعيدا في نطورها في اعمال جيدة ومن
مستوى رفيع . ومن وقت لآخر » يعقد في موسكو
مهرجان للفن الدرامي » حيث تمثل كل
الجمهوريات بمسارحها الوسيقية » وكورالاتها
المنعددة » واوركستراتها السمفونية .
وبدلك يستطيع الموسكوفي » أن بسرى بام
عينه » من سئة الى سمنة » مدى تطور هذ! الفن
في الجمهوريات الشقيقة وخاصة في جمهوربات
آسيا الوسطى © وجيورجيا وارميليا واذربيجان
وليتوانيل ومولد'فيا . ان اللقاءات التي نتم في
موسكو على الصفيد الشخمي وعلى الصميد
الجماهري تدلوتؤكد ابداعية الشعوب السوفيانية
في الخاق والنمبم والتوزيع اللوسيقي خاصة »
بتصدى في بعض الاحيان النطاك السوفياني
الى النطاق العالمي , مثلا » اعمال غابونيا »
زندزازي » ناسيدزي من جيورجيا » وبابادجيان
ادوتونيان + ومرزوبان من ارمينيا » وكارابيف »
. واصروف من اذربيجان , ليست اعمال هؤلاء فقط
هي التي تستهويني » بقدر ما تسستهوبئي قوتهم
الخلافه المبدعة » وشجاعتهم في النتفيب والدرس
)٠» ‏اليدف‎ ٠ ‏نرجمة‎ ' 735
تحدثنا في القسم الاول في مهرجان
لاسزبغ(#) ©» واوضحنا أن مستوى
العروض السيئمالية قد خحيبظن اللقاد
والشاهدين على السواهء سيما وان عطاء هذا
المورجان كان جيدا شكلا ومضمونا وطوال ثلاثة
عشر عاما مضت . هذا المهرجان من خلال انعقاده
سدونا تحت شهفار « اللام العالم من احل
سلام العالم » بهم المشرقفون عليه ©» “دك
المحكمون لانقاء افلام تعكس كفاح الشعوب التي
نناضل من اجل التحرير » وكفاح الشعوب
التحررة لبناء الجتممان السعيدة التي تثهار
فبها كل اشكال التعسف والخوف . لكن نوع
الافلام في هذا المهرجان الذي بحمل رقم ( ‎١)‏ )
قد جمع اشرطة حاولت جاهدة التعبر عن تطلع
جداد فاخفقت . ونحن هنا لا بمكئنا ان نحمل
المهرجان اللمسؤولية كاملة » فان الاقطار-!أشاركة
تتحمل هي الاخرى مسؤولية كبرة في انتقاء
افلام تعبر عن اعلام واضح دون تثاول لمضامين
تستهدف وتسهم في دفع حركات التحرر نحو
مواقع اكثر ايجابية . ماذا بمني مثلا ما قدمته
جمهوربة مصر العربية في فيلم ( الفئون المعاصرة
في مصر ) في وقت تواجه فيه الجمهورية المصربة
مشكلات سباسية واخرىاجتماعية ضمن الظروف
الوضوعية التي تعيشها منذ سئوات ؟؟ آي عطاء
قدمه المخرج الوئائقي سعد ندبموضمن فلمه هذا ؟!
مجرد عرض لمنحوتات ولوحات بقول من خلااها
(و) راحم المدد قبل الماضي ل 1191/11/68
كم
دراسة جديدة عن
فوزي المعاوف
في 1١؟‏ صفحة اعد صموتيل عبد الشهيد
رسالة عن فوزي المملوف ( 18956 س .19 )
قدمها للدائرة العربية بالجامعة الامركيسة
نال بموجيها شهادة الماجستم ويتحدثالكاتب
عن الشاعر قاتلا آنه بالرغم مما كتب عله »
بالعناية العلمية الكافية هن جل دارسيه
والمعنيين بالنقد الادبي اذا قصروا مباحثهم»
في الاغلب » على شعره كما تجلى في كتابه
على. بساط الريح » لما اعتبروه انه ذروة
انتاجه . والدراسة العلمية الوحيدة التي
احتفلت به ككل » هي اطروحة الدكتور فابز
عون التي قدمها لنيل شهادة الدكتوراه في
الادب العربي من جاممة باريس عام ‎١4159‏ .
ولقد افدت كثيرا من هذه الاطروحة في بعض
النواحي» كمصدر اولياسعفئي علىالحصول
على نص بع ضالقصائد وتاريخ تظمهاء وبعض
ناجه المبكر الذي امتدت اليه يد الضياع.
وتدور هذه الدراسة حول سيرة فوزي
اللملوف ونثره وشعره . فالمحت في نثرهالى
اعماله المبكرة التي لم يصلنا منها شيم
مطبوع » ثم عرضت الى مسرحية «(ابنحامد»
نقدا ونحليلا » اما شهعره © فقد اعتمدت
فيه على ثلائة مصادر هي : ( ديوان فوزي
المعلوف ) » والملحق الذي جمعته من مصادر
مختلفة لتفرقات من فصالده » وملحمته
على ساط الريع ) .
1
* * * مراعات من مرجبان لايرل 0 بقه ؛ قامى هوك 0
” أرضى كثلة .. الؤْيام الذي ربع الجمهورة_النقاد
وخر الجاحزة !؟
أن الفتان المصري فد منح التفرغ لعمله .. من
آأمكن ان بعرض هذا الفيلم داخل مصر » ومن
المكن ابضا عرض وتعميم الفيلم لشاشات
التلفزبيون » ولكن ان يمثل هذا الشربط قطره
في مهرجان يحمل شعار ‎١‏ افلام العالم من اجل
سلام العالم / فهذه مسألة قالت عنها مجلة
المصور بعد المهرجان ‎٠‏ لا ترسلوا افلاما لا جمبر
عن قضابانا ‎٠‏ !3
آمثال هذا الفيلم كثرة حيرت على ما يبدو
الجنة المهرجان الذي لا بد وان ينعقد في موعده
المقرر ولا بد ايفا آن بملا برامجه التي اعتاد
عليها الدعوون من مخرجين ونقاد وصحفيين
ومشاهدين . هذا لا يمني ان المهرجان خلوا
من افلام جديرة بالاهتمام .
في اليوم الثاني للمهرجان وفي عرض ما بعد
الظهر التمع على شاشة سيئما الكاءيتول
فيلم « ارضي محتلة » الذي قدمه التجمم
السيتمائي الامركي الذي يعمل نحمن مؤسسة
( الفيلم الوثائقي الامركي ) . بقوم هذا التجمع
بالانتاج والتوزيع » والتوزيع لا يقتعر على افلامه
المنتجة لكئه يقوم في ذات الوقت بتوزيع الافلام
التي تقوم بانتاجها الإسسات التقدمية والافراد
الذين برفضون الشكل التقليدي للافلام . قام
التجمع بانتاج تسعة افلام ثوربة تناولت المشاكل
التي بعانسي ملها المواطن الامركي تحت ظل
الاحتكارات والاضطهاد وما تجلب عليه سباسة
المدوان من ازمات وتعقيدات . كان فيلمهم الاول
.- ابثاء وبئات » وفلمهم الاخر ‎١‏ آوراق
البنتاغون والدبمقراطية الامركية »
7
اما فيلم « ارضي محتلة » فقد صور الحياة
في ( غواتيمالا ) واستطاع ان بعكس هي (64)
ادقيقة حكابة امرأة من غواتيمالا تعلمت من خلال
حياتها باية طريقة تستطيع أن نتخلص من
الاحتكارات الامركية ومن الاضطهاد , لقد فهمت
انه من اجلها ومن اجل اصدقائها توجد طريقا
واحدة ثابتة هي « الكفاح المسلح » . لمسنا هذا
الفبلم ننامي الوعي عند المرأة « النموذج الذي
قدمه الفيلم » » فخلال احدانه تبدآ تدرك شيئًا
فشيئا مفهوم الاحتكار والاستفلال » وعندما كانت
تقدم نفسها للمثاهدين » اسمها وجلسيتها
وعملها وبتوارد على الثاشة حدث همداناة
الانسان في غواتيمالا من خلال هيمنة الاحتكار
يتنامى في ذات الوقت وعيها حتى تقدم نفسها
في نهابة الفيلم « انها فدائية » . ان اي
وكذلك خسر الجاتزة الفضية » لكنه ربح
انسان لا منتم برصد حالات الاستذلال » وصتوف
العسف والاضطهاد لا بد وان بتخك في النهاية
موقف اللتمي .
هذا الفيلم كان مثار اهتمام المشاهدين والنقاد
والمخرجين على السواء . كان موقفا واعيا انخذه
المنفذون فائروآ بوعي ايضا على حي وذهن كل
من شاهده . وكان الجميع بتوقع له حوز احدى
الحمامات الذهبية من مستواه لكنه خسر حتى
الحمامة الفضية . مما اضطر لجنة النقاد الى
مناقشة الامر في جلسة خاصة »© ولجنة اللقاد
هذه © تمنح جوائرها للافلام التي لا نتاح لها
فرصة الجائزة ذلك عندما ادركت ان الكثم من
الجان المهرجانات قد تنحاز لهذا السبب او ذاك
نحو فيلم قد لا يستحق الجائزة وقد تلعب
اعتبارات عدة في منحه احدى الجوائز الهامة .
خلال اجتماع لجنة النقاد الدوليين رشحت
اللجائزة ثمائة افلام هي 7 آرضي محتلة » لتجمع
الفيلم الوثائقي الامركي وفيلم « العلم الاحمر »
السينما الشفيلة اليابانية في الحزب الشيوعي
الياباني » وفيلم « الثهر البارد » الذي قدمته
الجبهة الشعبية لتحربر فلسطين .. ولقد حال
فيلم ‎١‏ ارضي محتلة » على الدبلوم الاول وفيلم
« الملم الاحمر » بالدبلوم الثاني . كما قدمت
لجئة التضامن مع الشموب جائزة خاصة لفيلم
« ارضي محتلة » .. كل هذ' جرى بسسيبه عدم
حصول هذا الفيلم على احدى الحمامات الذهبية
او الفضية .
القد خسر ‎١‏ ارضي محتلة 6 الجائزة الذهبية
الجمهوور » جمهور المشاهدين و“لتقاد والمخرجين.
في دأبي آن بزو تجمع شاب وتقدمي في
ظروف فاسية كالتى بميشها المجتمع الامبركي أمر
بجب أن يكون مومع اهتمام وتقدبر المهرجانات
السيئمانية التقدمية . لان الفنان الذي بعيشر,
ضمن ظلروف طبيعية وامكانات غر محدودة بملك
حربته في قول ها بشاه واختيار ما بريد من
اشكال نقنية لتحقيق ما بدور في مخيلته * لكن
القدرة والمواصلة تكمن في الاسانى لدى الفئان
الذي يستطيع تقديم شيء عظيم في ظروف
كيد في عدد قادم : 4
علم فلسطين يرتفع
لاول مرة في سماء لاسزيغ

هو جزء من

الهدف : 134

تاريخ

١٥ يناير ١٩٧٢

المنشئ

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات