الهدف : 77 (ص 10)

غرض

عنوان

الهدف : 77 (ص 10)

المحتوى

قار اقارة التلسطينية ؟
ذلك اللقاء الحزين الح ع
التي شحن بأحاسيى أبن
٠. ‏سوداء‎
من حيقا جاء
من حيقا حيث بسكن جاء محمود درويش ‎٠.‏
‏ملم امانة جريدة « الاتحلد » التي يرئس
تحربرها آلى زميله سمبح القامسم » وترك حيقا
انمد مماطلة اللطات الاسرائيلية » وبمد آن كانت
قد مارمست عليه كل آنواع العذابات النقسية
والتكربة والجدبة » كمل آقلها عدم السماح
له بمشادرة حيفا » وعدم الماح له بالخروج
عن بيته آنا جاء الليل » وقرورة آئبات وجوده
في الخفر كل ساعة .
قرر محمود أن بستقيم في مولكو صلة
وشضعة شهور » ورآى آلا تكون هذه الغترة فترة
راحة من المطاردة واللاحقة الصهيوتية الفاشية
وميا » وانما فترة اعداد ثقافي وفترة مراجمة
وجدانية » وفترة محاسية فنية » ولذلك اختار
؟ن بحصل الان ‏ وكجزء من فترة أعداد الذات -
دروما قي العلوم التاربخية والاجتماعية برس
انها من طرف رؤباه العقاتدبة التمثلة بالمنهج
الاشتراكي العلمى » ذلك الهج الذي اختاره
أسلوبا التفضاله السياني والاجتماعي .
وكان ائمة موعد بيني ودين محمود كي ألتقيه
وكان من اللستحيل آن يكون اللعاء فوق أرض
عربية فان الحقيقة الجارحة هي آن مواطنى
فلسطين الحتلة بحملون جوازات سفر اسرائيلية»
ولم بكن ألمة مكان آنسب وأقرب من موسكو له
ولي فجنه وآنا أحمل اليه أشواق المنافي
الفلشطيتية كلهاء ولهنة الجماهر العرئية وحدبها
عليه » واحتضان كل القلوب التي آمنت بكلمته
المقاظة ا تلت الكلمة الشعربة التي ناضلت
الهدة_ رن
هج مام: الحمد سعد ثكمددم ©
لقضجمية وشعرالقضية
محع الشاعرالقاو هوم دور ل
وتامل وسط اقسىي الشروف الانساتة
والسياسية .
كان المومد الأول بتي ونيئه آمام ممهد
ارمق الارعية اللينيتية بالقرب من
ويدف اهذى آنزل فيه » وكنت 5 اعرف عن
محهود عبتا 31 آنه طويل القامة ناحل العود
الى الشمر أسبض البشرة واوصافه هذه
اوصاف عامة صف نها معظم شبان موسكو »
اندتت عندما ازفت إلاعة الرابمة هممت مئاق
اكثر من شباب من شان موسكو ظنا اتني اعائق
محمود » الا تن آكوفت مصى ومحمود لم بات
فمدت ١لى‏ غرفتي بالقتدق وآنا اظفت بمئة وبسرة
علني اجد وجه محمود دين الوجوه القريية .
وفي الاعة الخامة طرق محمود راب غرفتي
وهل على بوجهه الدقيق الصبوح » ويرفقته ذلك
اشاب التاحل الصامت الدذى بدا آسمه نوهج
على أرفى الفن الفلسطبتي في الوطن المحتل :
تبيل عودة .
أخدذنا الشوق امتد عتاقا ودموعا ولهفة ..
عتاق الملتاعين الذين لم بعرف !ا هم طمم الفراق
ولون التين المجاف السود ©» عاق السجين
في وطنه مع بن الوطن المنقي من أرص الوطن »
ودموع القربب مع الغريب في ارضص القرلة »
ولهفة وشوق الارض للارض .. الارض المتهورة
مع الارضض المبتورة ‎٠‏
وتصورت نفي ومحمود وكاتنا نمي ذروة من
ذرى التقاعل بين الانسان والانسان من آبتاء
الوطن الواحد » واننآ تمثل في تلك اللحظة
الفارقة » الفاجمة القلسطيتية التي مسقطت على
عقولنا وقلوبنا حتى طفحت حياتنا بها وباحزان
البشرية كلها من خلالها .
ورايت كاننا شخوص رواية آميل حبيبي الفذة
« سداسية الايام الستة » تلك آلتي باغتت الفن
العربي العاصر بمستواها المتفوق » والتي أرخت
آدبيا وبايجاز شديد للكبة ضياع بقية الوطن
الفلسطتي في حزيران » والتي تحرك أبطالها
تلك الحركة المحسوبة في فلسطيتهم المحتلة من
النهر الى البحر ومن الجبل الى الصحراء ليمثلوا
العناق بين النلسطية اللحتل والفلسطيتي المنفي .
وعدت الى محمود لاستطلع صورته وهو يتكلم
بهدوه وباطة » ورايته ب ليس كما ظنتت ا
رآبته بسيطا في غابة الانفراد » وانه ليس مكسوا
بآي قسمة عن قمات الفرور .
ظننت من قبل آن المواطف الجماهرية التي
أعطيت اله وهو ابن الخامسة والمثرين يمد
عمر محمود درويش آلان 54 سنة فهو من
مواليد 19141 والتي رفعته من قاع التسسيان
الميد الى ذروة الاحتفاء والشهرة سوف تكسبه
شيا من الشموخ النفسى البالغ فيه » أو شيئا
من الاستفلاء الفني » الا آنه لم يكن كذلك »
كان بسسيطا كتلاح فلسطيني خرج من قربة البروة
لتوه > وكان ودودا وتاعم العبارة ومخلصا في
عواطقه للجميع .
وجد محمود في غرفتي شاعرا فلسطينيا أنجز
رسالة الدكتوراه عن أدب المقاومة الفلسطيئية
من الثلائينات حتى السبعينات في جامعة
موسكو »© وكان يعرفه » وبدآ يسآله عن آحواله
وعن زوجته الروسية وعن ابته مكسيم » وكان
الدكتور ب شوقي العمري ‏ يجيب وببدي لهفته
وحنينه اللوطن .
قال محمود : « صحيح آن قضية الوطن هي
اقضية كبسرة » وهي تمثل وجود الانسان الفكري
والنفسي وامراجي » ولكننا أحيانا نرى الوطن
في الاشياء الصضرة . بدو لي ان المقيدة
القومية التي تمثل رؤرانا للوطن تتورع فوق
مساحة كبرة خارقة النساع © تبدا من آعلى
فمة بستطع اتمقل البشرى لوصول البها تحللا
وتطليلا وتتتهي عند اتبسائط عن الاعود ‎٠‏
وامسك محمود درويشى بمجموعة من الكتب
التى احشرتها له من برون © ومن سسنها مجموعة
دواوته السة الي طظمها « دار العودة # »
وهزء هذا الاحتفاء الفنى التجسد اشواويسن
وخاصة الحلد الكر الذى بحمم شعرء كله »
وبدا يمسك كل ديوآن على حدة ملهفة وكاته أب
باخف من بدنه طنظا عن أطفاله » وبدآ بتطلع في
فصائد عل دموآن على حدة » ولأته بتطلع في
عراة نفسه لرى صورة هذه النقس ‎٠.‏
وارتفع صوته تيقرا لتفه شيا من دبواته
« حبيبتي تتهضى من نومها »# » ا آت الى
ظل عبتيك » :
انا آت الى ظل عيتبك ‎٠.٠‏ آت
من غمار الاكاذدس .. آت
من قشور الاساطير آت
ا رق
9 انث قن ... تجراحك
كان صوته حميقا بخرج من أغوار معذية بعيدة »
وكان فيه حتين الماشق ‏
الارض حبيبتي
© فلت : الم توققت عن القزل .. عندما
قرآنا محاولتك الاولى المممثلة في « عصافير بلا
أجنحة » تصورناك شاعرا يجب أن يحتل موقع
آمر الغزل العربي عمر بن أبي ربيعة » أو أن
يكون اله طموح نزار قباني في الدخول تحت ثوب
المرأة وداخل صدرها وتحليل مشاعرها ؟
كل ما أكتبه الان غزل .. انما مفهوم الفزل
اتسع وتعمق فاصبح يشمل كل ما في الحياة ..
ان حبيبتي هي الارض » وانا اتغزل بها ..
بالوطن والانسان والقيم .
© واكن شكل الفزل بتوجه الى اهراة
أحيانا .. أليس كذلك ؟
ان المرأة تجسيد لكل المعاني التي ذكرت »
ولا أيمكن فصل صورة الارض عن صورة المرأة
.. أليست الارضى هي الام وهي المعشوقة 1
© ولكنني أرى أن عشقك الوطني مقترن
بالفعل بعشق لامرأة » والا ما معنى ترديدك لاسم
« ريتا » .. لقد ذكرت ربتا مرات في قصائدك
الاخرة ؟
ضحك ضحكة فيها طيبة القروبين » وأراد
آن يقول شيئًا ولم بقل » وأحسست أنه أخفى
قصته وكنه عاد ليقول 2
ل انها انسانة .. ليست محدودة .
وسألني عن آخر أحداث الوطن العربي » ماذا
يجري الان فيه » وعندما سالني كان يهرب من
حالة فاستجبت معه » وقلت ما ترى وتسمع »
ه»
لقد دب الياس فى فلوب إن.
الفتيل اذى اسمقه ارم لتقفين
حزيران لكان الياس فد امير 0
ا مستشرق جا برك ولمن
ل جيل
اربع التتصاء ل حارو
حضارية © واعتقد اله و
وما قلت .
فرق
والدم والدموع ؟
صوتىي ليس فريدا ,
من جوفة الشعراء العرب
النظر عن بعض التفاصيل واكرد.
واكمل :
« كونى موجود فى
واتما
حم
حطات ‏ ش
تفلل برو ب لو
اي
المنا غ7 تم وار
هنا
حررتي وحرد زملائي ادم الوط زر
طوبلا أمام موضة القلق المصري ‏
الديوائية حول الشعر ورسافة
الشعر » وليس مهما كثيرا أن ان
تتهيا فرقةالفنون الشعسة
راكاد لخر 3
بس المسرحمة الاولى بعئوان
عنوان / 35 كعبت بصورة
اذ شاركت ثلائة عذاصر من 7
تستخدم احدات الاردن
البطولة الجماعيه
مسر حي طلبعي» للمرة الاولى
وستعرض في غضون الشهر
ومن جهه اخرى فان النية
كنابة مسرحية عن التسائر «
ارغويللو » ‎٠.‏
٠ ‏اهدافه‎
التابعة للجبهة الشعبية ‏ فرع
لتقديم مسر حيتين وريتين » في
ذلك ‎٠‏ والمسرحية فى اطاري 2 في
الاخرة ىد
ونسيح للاحداث © وتحرص على أل
اباي 7 ل
عنوان « رسالة الاجداد » , 2
تسهم قرقة الفذون الشعبية» بتقدي
معقودة
وغني عن القول » بان بعث النشاط
المسرحي » سيكون من شانه دفعا
السياسى العربي الى امام » وتشيت
موقعه » كاداة من ادوات النضال» الذو
اقول
رو
نوري
لبنآن ,
تروص
طفل بلا
جسائ
52
بم كاتب
في لبنان.
القادم.
( باتربك
/
« تسبح تفاؤل تار بخي
بنذ 2 ءة اتحدى فكف
ا عد لحظة تلو لحظة »
وا بي : 2 عمرنا الا وئحس اننا
1 . , اننا عندما
يكام تع رهيرى ‎١‏ 3 --
وك يدبن يما يكون هو جودين على ار
ل ده من ازادنا نتحدى .. لآننا
جات وينهما بي إلى الصبربة الغة » والى
لهك يال تين وزاداا 2
- يقاب
وا برفا إى دوويش الرفيق وبدت
له فا 3 ويئمة 6 وأرند الدم فى وجهه
وسة شي رجلة التحدى اللستعرة .
4
سوا
4
اه
< بن حول أن أسحب من قليه
7-5 نا تحن الذبسن تكاد
ماع الامل
فى شكااى لى اهم ما بواجهك في
ل
0 .
0 رجدبات 5
ني 5
عبن برعة الاول والاساسي هو آن أبرهن
جديا :هل هذا هو وطني أم ا ..
. الابقاع سيتى وبين
يفي9 7 بابي تحدي الانتع لدي 3
ع )ع في كل شجرة وحجر او دع
201 عقا ده .. لا آجد ماضي » ولا
ون انه ل ولا أجد وجهي »© ولا أجد بدي »
إن قبناتي 2
ربمن 3 2 إن ورلاد بلادي » ولكن الواقع
ااي إن هذه الحقيقة تنتمي الى
هائك | .1 بين مليء بالوعود ‎٠.‏
ال ريق والمنطق م
أن اي فيه حالة قلق با محمود ؟ انا
رن تريى آن تقول ؟ ولكن اظن الامر في
إلى في حسم وقم هذا الواقع الذي ترى فيه
بن ويقية فلسطين ”5
رتحدي هنا اليس بهلا .. ليس سسهلا
ي بيه للوهلة الاولى .. أنه في منتهى القسوة
إن بكون حبييتك اخنجرة اليس سسهلا » وان
يني الخلاص من الخنجر فستكون بلا وطن ولا
«ديةرثل سميزد قليلا كانه يستبطن نفسه كرى
الجرح الفلسطيني اكثر فاكثر وعاد يقول
ووجهه بخ ملامح أكثر صرامة وحدة :
وشي بتخذ الشكل التالي : « آنه سكين
يحفر في داخلي فاشعر بالالم وآاللذة » فاحتار
2 إزا آردت التحرر من الالم بسحب السكين
بن لحي فسافقد اللذة » واذا حافظت على
الاذة فسارمى بالالم .. وهكذا يتزاوج الالم
والئزة تراوجا غير عادي » ولكنه حتمي وليس
لي منه مغر .. وهكذا ترى آن تقاولى كيس تفاؤلا
بلاجا لاننا نميش حالة تحد تاربخي وحضاري
وسياسي واخلاقي ‎٠‏
فى ظل تمثال
ماباكوفسكي
قال محمود : هل نذهب الى مكان خارج
وعن الثورة » وعمن ‎١‏
‏7-7 "صوزة اتى ار فصل د
القيم الت والحب والسلام ل شية: ل
© فلت : لقد ف
3 فرصة أن التقط لك
كوا ا كل قثا بانتولنين به ااتعامي
'ع أن نتزل صورة شاعر ‎١‏ انف
مع شاعر اكور او لا الفلسطبنية
اخمر وجه محمود بتواضع غريب
وكانه ل يعرف ماذا بر ‎.٠‏ وبدا لي
بد أن بقول ليرد على
الثناء وهو الذي بشسبه ز د
آله سوه ا ل ليس معلوق في هده
- وقال محمود : الى 1
لقا تنسي آحب مابائو فس
© هل تائرت به ؟
- لم اقرا كل شعره ولكن الذي قراته قا
,صل من نقسي الاعماق .
© دبعن تائرت من الشعراء العرب ؟
1 - من الصسعب أن آقول اتنى آبايع أو اتن
أعان ردقي التام لشاعر عربي واحد .. انني
شدي اهاب باى فوا ادال ل الات
التدين وببدر تساكر السسياب من المعاصرين
و بعجبني شعر آلبياتي وصلاح عبد الصبور وخليل
حاوى ونوزار قباني ومصين بسيسو وسمدي
نوف » ويلقت نظري في المدة الآخيرة شعر آمل
دنقل وشعر فواز عيد . وانا مفتون آيضا بمه
الرحمن الابتودي . 4
© قلت : وادونيس ؟
- الم اقراء الاسف :
من شعره .
ودخلنا المطعم بعد آن انتظرنا دورنا على الباب
عدة تصفا ساعة في الصف الطويل صلل ب
اخل فوسكتيو :© اوسدط. امنيا لو و
ومتقردا قال الدكتور شوقي الممري : 7
لماذا هذه الوحدة .. الا بكفي تفردنا بالمذاب
والاغتراب.. وكانت اصوات الاصدقاء السوفيات
تأتي آلينا من الموائد القرببة النشوى وكل مائدة
ترفع أصوات آصحابها بغناء روسي موقع ...
حتى اذا طربت المائدة قام من عليها لراقصوة
بعضهم بمضا » ولان النساء فى موسكو أكثر
عددا من الرجال فان الكثيرات من النساء يرقصن
مع التساء .
© قلت : موسكو مديئة كببرة » الداخل اليما
بضيع فيها .. لقد نمت بوما على الرصصف لانتى
لم اعرف كلف آعود للفندق . آنا مثل, بقبة
العرب نحب المدن الصغرة التي فيها الفة .
وبودي لو اقرا كثيرا
- هل نشرب نخب شاعر عزيز على تقس
وأعرفه شخصيا هو صلاح عبد الصبور ؟
قال ذلك واردف : وكثنا نريد أن تشرب
أبضا نخب فلسطيتي لا اعرفه شخصيا ولكنني
اعرف انه اتسسان وآدبب رائع .. غسان كتفائى .
وقلت : وصلنا انك بصدد الهجرة من حيفا ؟
قال : مكانى حيفا .. انا مزروع قيها
ومصلوب أبدى على ختشببتها وأنا باق هناك ..
باق فى حبفا فى موقمي الصفر .. أعمل ما
1
000
ستطمع من صفحات محلتنا المنواضمة «الحد بد»
دمن خريدتنا ” الاتحار #.
دفاق النضال
© فلت له : وآنا اقفر ممه الى رفاك
نضاله الذين بقاومون المدو بالكلمة الصارة
“وميا : حدئنا عن آخوانك الذين بقفون ممك فى
خندق واحد : لمح القاسم وتوفق زناد
وسالم جبران واصيل حسسبى 5
© سميح هو صدبقي وزميلي ملف نشاتنا
الادسبة الى درجة اختلطت فيه الزمالة بالصدافة
فأنا لا أعرف هل زمالتنا كانت مقدمة الصدافة »
أم صداقتنا كانت مقدمة الزمالة ؟
ان سصح من أعرّ زملائي » وأعجب بحماسته
الشديدة للشعر ء وابماته المميق جدا نفعالية
التصبدة وهو شاعر موهوب جدا ونشيط .
نحن نمعيش مما » ونممل مما » ونال مما »
ونتخاصم ونتصالح كافضل ما يكون الاصدقاء »
ولكتنا نادرا ما نتحدث عن الشعر مع بمض ل
- اميل حبيبي صاحب اذكى واعمق واجمل
قلم لدى عرب فلسطين المحتلة » وبيدو لي انه
بعاتي ارّدواجية شخصية فهو سياسي محترف
دههو هاوي آدب ء وهو بارع في الجاتبين »
دكن الادب المماصر ربح كشرا لو اتمكست الآبة
أي السو أصبح اميل حبيبي اديبا محترفا »م
وسياسيا هاويا » ولكن امبل مع هذا يتجح في
أن باخذ من نشاطه السياسي ساعات للكتابة »
أصبت وستصبح ثمينة للغابة على وجدان القراء
العرب > ولكن المواطن العربى لا يعرف أن اميل
حبيبي خطيب لامع » إنه فنان يستوئي على
مشاعر العقول والقلوب لدى المستمعين وبشكل
تابر
توفيق زياد وسالم جبران أقول عنهما ما
قلته عن سميح فهما زميلان وصدبقان وكل متهما
يجهد لاقامة بناء الشعر النضاتي المقاوم وامقاتل
في أرض الوطن .
وبهذه الناسية أذكر باحترام وحب حقيقيين
الصديق الشاعر راشد حسين الذي يعيش في
المتفى الامركي .. لقد خسرناه وخره المالم
العربي كله » بصمته فقدنا صوتا من آصفى
وآبسط الاصوات واجملها » وكني ارئه ان
صمته سيتفجر بعاصفة عتيفة وعالية .
اذا اخئرت ال ماركسية ؟
© قلت لحمود وأنا أحس بالتزامه الشديد
واخلاصه المتناهي للاشتراكية العلمية وسلوكه
التمائل مع ايمائه الفكري : لماذا اخترت
ا ماركسية طريقا نضائيا وروّيا سياسية 5
الاجابة على هذا السؤال تحتاج أن أكتب
اليك ردا طويلا .
© قلت : أريد آن آعرف بايجاز 5
اخترتها نتيجة دراسة » وبحثا عن حل أو
حلول » لقضابا المجتمع » وأعتقد أن الماركسسية
هى الفلسفة الوحيدة في عصرنا القادرة على حل
قضايا الجتمعات والصراع الطبقي وتوفير الحربة
الحقيقية والسعادة والسعادة الحقيقية للانسان .
© الناقد المصري جاء النقاش أضاف فصولا
جديدة فى كتابه عنك » وقال في فصل منها انك
لست ماركسيا خالصا فششيعرك قومي وليس
ما ركسا 5
هذه روباه لسشعري » ورجاء ناقد ممار .
© فت : رؤلكت الماركية الاسبة
والتضالة وابمائنك االمهج الاشراكي قد آثر
في صياغتك وصورك .. هل هذا الكلام صحبح ؟
‎٠‏ م فى الصياغة لا اعتقد .. انه ترك اآثر١ا‏
حادا فى الجوهر والمضمون والمتهج الاشترائي
لي شكنا آنه مضمون :
ان المنهج الاشتراكي العلمي اعطائي ما بمى
بالتفاؤل التاربخى > اعطانى الاسلوب أو اكتهجٍ
الفهم التطور الاجتماعي والتارنخي > وآاعنى دؤباى
وآفاقى بالامل الواعي ء وفر لي الؤال
الواعي م وفصر لى السؤال الصعب الموجه
استمرار للبثربة » وهو : ما هو سر تحمل
البشرية لكل هذه الالام » ومعنى إستمرارها في
السر مصلوية على هذا الصليب الكبر ؟ أعطاني
مشروع حل فضابا الانسان المماصر » وفر لي
أبضا جوهر الانسان الثابت » وأعطاتي فهما
آخر للتاريخ .
© فلت واأنا أكرر آمامه ما فلته له قبل
فليل : ان صوتك الفريد بجمل الْتمرْقَنَ بحسون
بالامل والبشرى ؟
قال برعة وهو بحسم قصية كثر فيها
اكلام : ان صوتي لبس فريدآ .. آقول لك
انه جزء أو استمرار لكل الاصوات الواعية
والانسانية والمناضلة في الشعر المربي فى مسيرته
القديمة والمعاصرة .
انك تمزج بين صوتي وبين موقف الناس منه
.. أن الطابعالخاص للقضية الفلسطيئية وخاصة
بعد تكبة حرّبران صب كل الاعتمام العربي فى
هذاه القضية مما خَلق عطفا لا حد له » لكل ما
بخرج من التربة العلطيتية .. لبي لتتاجي
وحده » ولكن لكل نتاج » وبغض النظر عن
نوعية وجدارة التتاج » وهذا ما بفر الاعتمام
غر العادى بكل ما تتبته هذه التربة .
© متى تكتب قصائدك ؟
ليس في مكان أو زمان محدد .. كتت اعسقد
ان سصاعات الليل المتآخرة هي أفضل الاوقات
للشاعر ولكن ليس ذلك الا ضربا من ضروب
الخيال .. القصيدة قد تولد في أي عكان وقد
بآتي ا مخاض في آرذل الاوقات أو آرذل الامكتة .
© "ا أعرف ما هو الؤال الذي وضوته
أعامه حتى سمعت صوته بقول لي :
لا يمكن أن تنظر للشعر العربى أو الشعر أي
شاعر من الشموب موحدة وآاحدة . المجتممات
العرببة كاي مجتمعات آخرى .. غر متجاتسة »
لكل طبقة شعراؤها الدب بصبرون عن قضاياها ..
وهذا لا بمني ان شعراء الورجوازية ل بتبتون
فلسفة الطبقة العاملة » ولكننا نحلم كثرا اذا
اعتقدنا اننا نتطبع أن نخلق من المجتمع اتعربي
المتعدد الطبقات صوتا شعربا متجانسا .
عندما شربنا نخب الوطن انتفض محمود درويش
عن مقعده وسحب من جيبه 1 الروبلات » » وأصر
بحماسة القروى الطيب المخلص أن بكون مصيفنا
في موسكو »> واستجبت له وأنا أنظر صورته
امامي » وأسمع صوته (الهامس القوى فى أذني »
وآستدذكر ممه قصة والدهء والاآرض الطيب©»
المروفة منه » وأرى فيه مثالا متميزا للحب »
وأنظر آليه مجددا فارى هذا الحزن القريب
العميق الذي 1 ينتمي © واراه كانه حلم أو نمم
.. وهو عذلك .
وععنا ووعتا يعقتة سلكت فلاف سن
0 7
الهدت_ 9
0

هو جزء من

الهدف : 77

تاريخ

٢٨ نوفمبر ١٩٧٠

المنشئ

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات