الهدف : 89 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 89 (ص 10)
- المحتوى
-
,كن لي إن دل الكلمة بالل »
من قصيدة لحمود درويش -
9 لق ق»
آثار وصول 0 اناد ان
البحشة والتامل . و
القاهرة بعد مكوث اسئة في موسكو يتوقع ذلك ٠
فثاء ان يقطع السبيل على اثارة الموضوع ,
مشددا في بيانه على أن قدومه « مسالتشخصية
يتحمل هو وحده مسؤولية اختيارها دونتحويلها
الى موضوع للمناقئة والاخد والرد © . ورفم
إن اهنا © لا نربد أن نخوص في أمر شخصي
بخص الرجل » لكننا رفم ذلك لا نستطيع| ننمتنع
عن التفكير » وبصوت عال » في « وافعة © تتطاق
« بشاعر الارض اللحتلة » واحد ابرز وجوه
« الادب الفلسطيني المقلوم © . أن الاهتمابمحمود
درويش للان » هو الاهتمام القديسم © الاول »
ناته . الاهتمام به كشاعر » ومثقف » وسياسي»
ومواطن : فلسطيني .
في آخر مقابلة ١جربت ممه في عوسكو قبل
قدومه » ونشرتها الهدف ( 58 تشرين الثاني
.وا ) قال الشاعر :
التحدي الاول والاساسي ز الذياجابهه.. )
هوا ان ابرهن لنفي »© ولنفي اولا : هل هذا
وطني ام ل . كل يوم اواجه تحدي لابقساع
بيني وبين وطني ٠ اني انظر في كل شجرة وحجر
وشارع ولنة ونفم فلا اجد نفي .. لاجد
عاغبي ؛ ولا اجد شمي ولا اجد وجهي © ولا
اجد بدي © واحيّانا لا اجد لاني ٠
فمن آنا .. ان اابلاد بلادي » لكن الواقع
بحاول اقناعي بان هذه الحقيقة نتمي الى
الماضي والمتقبل الان مليء بالوعود ٠
ويضيف الشاعر :
انا الان واقف بهذه الدوامة . دومة اصالة
الماضي © وطراوة الجرح وحار الكيين .
والضف والتحدي واللامنطق .
ان العالم يمتحن على الارض ١لقيم . اواما
اضطلحنا على تميته قيما في ما بتملق بالصق
والمنطق ٠
التحدي هنا لسن نعلا ... لين سيلا
كما يبدو للوهلة الاولى . انه قي مننهى القسوةء
ان تكون حيتك خجرا لين سهلا .
من هده المقاطع بدا واضحا أن الشاعر » قد
وقع نحت وطاة تمزق نفسي عنيف . والى هذ!
التمزق » بدا باس خافت يشيع في جلبات
الشاعر دون ان بصرح . وقد كان من ١ لأسي
أن يتوج هذا الياس بمفادرة الوطن نهانيا ٠
القد آئر محمود درويش واختار اخيرا اللزوح
عن وطنه نحت ظل قناتته بان « أاهمية ما اكتبه
لا يشبفي ان تستمد من المكان الذي اكتب عله »
ولكن من القضية التي اكتب فيها اينما كنت ».
وقد كان سسيكون سهلا على محمود درويش
- لو صح ذلك .. . آن يبرز مرسوم منعه مسن
دخول وطنه » او بعلن عن سحب جواز سفره .
وهكنا : فاما ان الشاعر قد احس بالعجز
التام عن الحضور في وطنه » وهو الذي طالا
اشار الى عذابات المواطن في فلسطين » وطالما
الع على انه بالاخلاص الذاتي يكون الانتماه .دون
اللشاركة في اي تفال .
آما ذلك » أو ان الشاعر اراد فملا ان يسطك
مواصلات اخرى الى وطنه » وهنا ما آشار اليه
فالا في بيانه « الست اول شاعر يبتعد عن بلاده
ليقترب منها » .
لكنه من المفجع جقا » أن لا يشير الشاعر
اشارة واحدة » وقد اصبح في أرض عربية »
الى القاومة الفلسطينية » باعتبارها التعبير
الوطتى والشعبى الوحيد لوجود الشمسسب
الهية_ دل
وب
0 ْ 3
محمود درويش في موسكو
الفلسطيني ونضاله . فكيف السبيل اذثن الى
الاقتراب من الوطن 5
هل الوطن صدفة . هل آلوطن حالة حب .
هل الوطن امتباز للقلب . هل مستقبل الوطن
ياتى يوأ إلا خلاص لماضبه 5 .
هل النضال بتوقف عند التصريح بالحب .
هل شتم المدو وابراز مقالمه يؤدي الى اثبات
وجود الشمب . هل الغناء للوطن ( في الماضي )
يفسر الاعتراف للاعداء بحق ملكيته ؟
هل يكون نضال من موقع المجز والاعتراف
بالمجز . هل المطالبة بالدبمقراطية تلتقيى مع
ابقاء جهاز الدولة الصهيوني . هل النضسال
البرثاني نفالشيوعي . هلالشيوعيةهي التوقيع
على موضوعة التعايش السلمي لحساب بقاء
نظام اسرائيل 9
هل المحافظة على التراث القومي » تبررالكف
عن النضال في سبيل الامتداد القومي .
هل نكون في وطننا فعلا » اذا ما بقينا عربا
نتكلم العربية وننشد الاشعار العربية ؟ .
هل ننفي الشوفينية عنا » .يمني عدم المباداة
في التضال لتقويض النظام الشوفيني .
هل كسب الراي العام العالمي ياتي عن طريق
كشف « مظالم النظام الاسرائيلي » ومطالبة
الدولة المحتلة باصلاح نظامها .
هل التمايش مع اليهود » يمكن آن بتم تحت
سقف النظام القائم ؟
هل يكون الان انتما «لفلسطين العربية . خارج
الانتماء العميق والمتين للمقاومة الفلسطينية »
التي تمثل ابرز واعمق ظاهرة ثورية مسلحة في
الوطن المربي ؟
عندما صعدت المقاومة غداة هزيمة 19517 »
كنا نرى بان اشعار المقاومة قد بدات تتحقق
وكنا نحسب أن رسوخ هذه المقاومة واتساعها »
سيخلق ولا ربب تحولا لدىشعراء الاراصالمحتلة.
تحولا قد لا تبين مظاهره سريما » ولكنه سيبعث
الديهم » فيهم © توترا يمتئمون بسبيه عن
« النضال » تحت سقف اعتى الانظمة الرجعية
بي المالم المعاصر . لكن اولئك الشعراء وفيهم
محمود درويش ل ظلوا يراوحون في امكلتهم ٠
وظل منتهى النضال عندهم يتوقف عند الطالبة
القانونية بالافراج عن سجين . أو تعليم اللفة
العربية في المدارس . وبينما كان المناخ الثوري
يلتهب حولهم » كانوا يكتبون اشمار الفناءللوطن
والى جانب ذلك يناضلون في سبيل وصول
مرشحي حزبهم الى الكنيست ليطالبوا بازالة
كنار المدوان . العدوان الذي وقع على الشمب
المربي الفلسطيني « الاآخر » .
كان ثمة ازدواجية تسهل رؤيتها : أن ادوات
نضالهم تسهم من حيث طبيمتها في حذف القيمة
النضالية لاشعارهم . وكانوا هم هن جهتهم »
يوجهون مواطنيهم المرب للعزف عن اشاعسة
مناخ جديد من الدماء .
وكنا نحن » من بعيد » نشفق طليهم ٠
فاذا كانت طبيعة الاحتلال الصهيوني » تختلف
جنريا عن اي احتلال آخر » من حيث شمولسه
الى جانب مظهره العسكري : الاستممارالاسكاني
والايد يولوجي ٠
واذا كان النضال يقتضي في مرحلة ما © الابقا
على العناصر القومية : اللفة » الادب »التواصل
الثقافي مع الجماهير العربية
فان هذا لا يمني في نهاية التحليل سوى
اختيار « الذوبان » في الكيان الاسرائيلي» ومجرد
الاعتراف باقلية عربية عوضا عن « الشمسب
العربي الفلسطيني » . اعتراف بافلية اطلق
عليها محمود درويش في مؤتمر نيودلهي اخر
.1 : « البقية الباقية من الشعب العربي
الفلسطيني » .
وهكذا اصبح « نضال » الشعراء الشيوعيون
في الارض المحتلة » عاملا في عزل الشمب
الفلسطيني هناك » عن المقاومة التي تلتهب
في الضفة الغربية وغزة . وذلك عن طربق
الاعتراف بمؤسسات العدو . ودعوة الجماهير
الفلسطينية للتعامل معها . ثم عن طريق تخطئة
نضال المقاومة الفلسطينية »© اذا اقتضى الحال.
عبر صحف (١ الاتحاد » و١ الجديد » .,
لقد اختار الشعراء الفلسطينيون هذا اللحى
في « نضالهم » . ولح يكن في هذا الموقف » اي
غطاء على موقف اخر اكثر تقدما , فقد كانوا »
وحتى الان » منخرطين في الحزب الشيومي
الاسرائيلي . ولم يعمد هذا الحزب يوما الى
الدعوة لاضراب او مقاطعة انتخابات . بينماهناك
, منظم
عراف بالكياء 7
للوطن في وقت واحر وا يان ارت
منذ صعود المقاومة , . ار
اللحتلة » سيلتقون السسبنا ان ب
هن ينا 4 مناه وزيالا
و سى » فان لهل يز 700
الحزب الشيوعي الاسرازيي ل له ول
يوميا هبره شعراء الارفى )اللي برط
لفة نظام دايان ذاته ...إن م
الواجب ابتلاعها والواجب ا 1
عنها في سبيل سسيطرة ا ل هار |27
بهم وقر ىا 18
الرجمي الاردني بعد أن« نعو ول
الاستشهاد .. وفى قلو " مير
درويش . ام ان اتام و دورو"
باذالة اثاز المدوان ع وي م كا سسيساوي وو
العالمي العزيزن . + الراي ,
فلسطين عربية » ام«
تلك التي يكافح واف 0
فلسطين عربية » ام در 0
وخرانب وماضي اسرائيل و 2 5 * اسار
فلسطين عربية » ام ( مس
الغابرة التي تقتل » اذ تبقى في ال التاريين
فلسطين الطالع ؟ ٠. في ير
ا الذي يقملة درويش بي يقترن و
بلتحق باحد الاحز 8
0 5-5 استيم -9 اللرية
السلمي والدولة الفلسطينية
الفلسطينيين الوطليين ؟
ام أنه يلبث في موقعه الجديد : بين
مبرر لتنظيم شيوعي في اظل الللافة التي
مع الدولة الشيوعية الاولى » ؟
هو الذي سيعطي شعره اللاحو ل
شعره السابق قيماجديدة ٠ او بول
بالامكان النظر الى القيم القديمة مس
زاوية حديدة ٠
ففي هذه المرحلة التي بحد
النضال الوطن. الفلسعيني 1
ي بمجد مجرد غريزة القم
الوطني © ملهاة ٠ ا
واغلب الظن ان محاولات الابقا
بينه وبين وطنه » ستغدو الان ؛ اشد
على حساب درم
مرارة وحدة ٠
.. فئمة الورد الذي ينبت على جين
ومن اجل الجرح » وورد الخرح)
لا بد لمحمود أن يتخذ الفعل » الذي
غنى له سابقا » وقرر ان ينحازاليه ٠
الفعل الذي به وحده » الان » برد
شرفه الفني والوطني ٠
والا ايه وما يترتب عليها
من م<اكمة ٠.٠. لا بد ان تقع » في
حضرة التناقض الاكيد والمروع بيسن
الاخلاص الناتي واداة التسبر
السياسي ٠
١1م. سفيان)
يو وييل إتجيل بين اقواغبه!»؛ نخطلا بل ؛
0 ره حمامة» وبنشد لجميعالرجال»
ل الى ضد و
رود الظاهرة » بقول شكرا للحب »
اي ليان
1 بول ابلوار
لات سلوات هادئة « كلها ضرورية »
“بون رهق شرف بمعرضه الاخير «الخيل
سك , الذي بعرضص فيه نيف وعشرينلوحة»
إنشارها «ر بحرارة » © واحدة من اهم
0 الإخيرة في تاريخ فئنا العربي المقاصر.
هذا امعرض سحرك رفيق شرف اخيرا -
ب يبى القوالب القديمة التي بحجر فيهسا
1 رالفن الحدبث © بتمرد على اللون
0 برعل ع على المحنوى ليخلق لنا اعمسالا
برة جديرة بكل هنمام وتقييم ٠
بيرق عالم اللوحات من البطولة - الرم »
يخلق من يؤبة التراث الطور التراث نفسه
: إرئال جمالية باهرة .. انها البطولة ب عند
كك درف « اللعب الذي بهز الحياة ...
بنتحها ع يغتصبها © ... انها الشوق الى مغامرة
ب وجودنا .. طربق خارجنفوسنا غابتها ازنجد
نفوسنا 6 019+ .
«رعنترة » و « الزير » و ١ على الزببق »
هئ نماذج ذات عمق روحي وتاربخي ) كما
بهول رفيق شرف في منشوره الفني عودة
إلى الماضي الى المنابع ... أن الفنان بادراكه
ؤوليته عن وعي الجماهير ... بحس بتخبط
ونام الجماهير وحاجتها الماسة للوصول الى
فيبها الذاتية الصافية ... مكونات حياتها »
فيغوص في عالم الناربخ آخذا منهامجاده ولحظات
بطرلاته العظيمة .. لحظات تثير ( اقسىحالاتنا
اختناقا ) .
عتسب شخصيات اللوحانابمادا رمزبة حادة
وكانما بريد منها رفيق شرف عبر رؤياه ل ان
تكون تعبيرا عما بطمح أن يكون عليه انسانئتنا
الجديد » فرفيق شرف برى الى الفن كرؤيا
تمتصر الذكرى . سوحد عنده عنصرا الحساسية
والتخيل : فنصبح « الاحاسيس » عنده خلافة
مبدعة بل ومحرضة ء وتتوحد الخول مع
الرجال في تصميم قوي بلنصق بالتطلع البطولي
النبعث من الوراء ب من قيم وروحية الماضي
الى الامام في انطلافة لا تعتبر الحاضر سوى
لحظة هي لحظة الخلق الوحدة والمدمرة .
تتراوح آلوان اللوداب بين الاسود الحساس
حتى الابيض المثرق مرورا بالزهور والفرح
وألامل ,... اللون هنا عنصر جمالي الاوحة بقدر
ما هو ربط للاداسيس وتعبير عن الضرورة
والتالق وانبعاث الذات في لحظات مفديئة .
اللون هو تزاوج صاف بين ها كان وما يجب ان
بكون ... بين ما هو من طبيعة الامور ان بكون»
بعبر اللون عن فدرية الارادة الانسانية »
بمساحانه الشاسعة والخلفيات المشرقة النابضة
بالامل بتحدث رفيق شرف كالطفل الذي تمكن
من حل اولى كلمانه المنقاطعة » فرحه فرح طفل
دثورنه ثورة طفل وتقبيمه تقييم طفولي بريء .
حَ الدعوة جريئة .. دعوة الى الصفاء والى
يرد الى الجميل والفيد » دعوة الى توح
5 6 وتوحد الرؤيا بالواقع ..
رفق شرف ة له نشرن
مواقف : كن اودبي
في قصيدة له نشرب في مواقف :
« اذكر كل شيم
طفولتي وبستي والحقول والتلال
وغرفتي الغارقة في الشرق » (0)
لقد توحد الشرك » في اعمال رفيق ثرف
الاخيرة على صورة البطل المطل من الذاكرة »
البطل الاتي الينا من خلف رؤانا » البطل الاتي
من اعلانتا حاملا الينا النور والسيف البتار »
تطيا صهوة جواد مشرئب ز 0
000 جواد مشرئب نحو الافاق » نحو
بحمل بطل رفيق الشرف المون وبتوجه نحو
الاعداء؛ نحو المراقيل» نحواملولا» نحوالجحيم»
بريد ان بقتل كل شي ووكانهالاله الذي نام قرونا
طويلة ثم حان له ان بفيق فافاق نششسيطا »
صباحيا » مشها .
666
تنلفت الشعوب » لحظات هزيمتها وياسها
التي تسبق لحظات الثورة » تتلفت حولها
باحثة عن المنقد عن الامل . .لان الشمبوبٍ
« طفل صغير » بريد من ياخل بيده .. والبشل
هو صورة الايمان في هذه اللحظات تحتاج هذه
الشعوب الى مجالات جديدة للتعبير سواه
بواسطة الكلمة او اللون او الحجر وفي هذه
المجالات تجد الشموب ايمانها الجديد المرتبظ
بالدرجة الاولى بواقعه! » وهذا ما يمطيهادفصا
بقودها » على الاغلب » الى التفلب على ذاتها
لتنطلق » والفنان مسؤول الى حد كبير عزوعي
الجماهير ©» وعليه تقع مهمة بعث الروحالجديدة
في الشعمب » وهذه المهمة تجمل من الفنانمحرضا
ليدفع مجتمعه الى التفيير . .الى التحول :
وللتوغل في هذا يحتاج الفنان الى نلقطا رموز
من ازمان !خرى »© ازمان اللحظات الحضارية
الكبرى: التي لا تني ترتبط باذهان اوسع قطاعات
من الشعب »© فيخلق من هذه الرموز لحظسات
جديدة دافمة نحو البعث والتجدد .
تشكل الجمالية الطرف الاول من عملية الابداع
الفني » كما تشكل الفائدة » الطرف الثاني .
وهذان الطرفان يتوحدان عند كنت في ١ نقد
ملكة الحكم ) فهو لا برى ( فرق بين الجميل
والمفيد » (؟) وليكون للفن صفة الافادة نليه ان
بصل الى اكبر عدد من المتلقين ممن لهممصالح
مباشرة في ما برمز اليه مضمون العمل الفني »
وهذا ما بقودنا الى بحث وظيفية الفن .
ربما استطاع رفيق شرف ان يجد في هذا
المعرض رؤباه الفنية الجديدة وربما استطاعان
بصل ذاتيا الى قدر الخلاص » ولكن عملية
الابداع هذه تبقى ناقصة © بل وعلى قدر كبير
من التقصير اذا عرفا أن رفيق شرف برؤيساءه
هذه انما يتوجه ل وهذه حقيقيية لا مرام
لدحضها آلى قطاعات فوقية من الجماهير
ليست لها » بالدرحة الاولى © ابة مصلحة في
اي قبس الوري قد بتصل باللوحة » فطريقسة
المرض ومكانه تسمح » وفقط » لطبقة ممينسة
برؤبة هذه الاعمال » وشرانها غالبا » وهكلةا
الاقتصار يفقد العمل الفني كل طافته الهدامة
اليصبح مجرد لوحة تعلق في صالونات ممينة
تكاد لا ترى فيها الا قمها الجمالية ؛ اذا فثورة
رفيق شرف عبر هذه الاعمال ثورة مبتورة متفصلة
عن جذورها . وهلا الوافع يدعونا ١لى تساؤل
لطاما اثار النقاش : لاذا لا يمرض الرسامون»
لوو الرؤى الثورية » اعمالهم في الهواء الطلق..
في الشوارع والساحات والحدائق والدكاكين..
في أي همكان .. ؟ اي مكان بتيح © لاكبر عدد
ممكن من ذوي المصلحة » رؤبة وتلوق والتائر
المنفمل حتى » بالاعمال » « لقد قدمت ١اكسبيك
في اوائل هذا القرن درسا من اروع الدروس
في انمكاس الثورة على لفن ثم في انمكاس الفن
كثورة بذاته » فمندمة قامت اكثورة هناك
نحول الفن على ابدي الفسانن ونع من ارادتهم
فما ان عط « ريفيرا » من باريى بمد الشورة
حتى احس ان لوحة الضالون لا تستطيع انتؤدي
وظيفتها في ربط الجماهير بألفن © وانطلق الى
الوحات الحائطية بخاطب من خلال الرموزالمامة
جموع الشعب » وبلجل احداث الحياة
وانتصاراتها » واحاط بريفيرا جموع من شباب
الغنانين ممن نهض التصوير الجدالري لى
ابديهم وفرض العمل لفني وجوده على كل محالات
الحياة العامة ٠ .
ان ابة ئورة وانتذاضة على ايشكل أو مضبمون
فني » لا تتصل الى غايتها ولا تقوم بأي مفصول
في حياة الشعب » الا بخلقها مجالات جد بدةنتيح
رؤية جديدة ثثورة متوجهة الى اللابين » وغير
مقتصرة في ذاتيتها على بضعة عشرات من الرواد
المحترفين لصالونات اإفن . بأت علينا الان ان
ننطلق الى عوالم جدبهة في الفن ؛ هكا
صحيح »2 ولكن الامح منه أنه بات عليناانننطلق
بهذه العوالم الى جماهير جديدة . جماهير
اخرى ومعرص رفيق شرف خير مئال على
الفن الواجب عليه الالنصاق بالشمب والتصير
عنه وعن امانيه ثم التأثير فيه . اما ١ ثورة »
رفيق شرف الاخيرة هذه فلن نمتبرها » وحتى
اشهار اخر » سوثى لورة « جمالبة ٠ ذاتبة » لم
تصل بعد الى المدتوى الحقيقي لفهوم الشورة
ونحن ندعو رفيق شرف ذؤكل اخلاص ان ينزلالى
الشعب .. ان برسم للجماهير العريضة لانها
هي ماحبة الملحة الحقيقبة في رؤباه الفية-»؛
وئورته ملك هذه الجماهير ؛ كان كل ما فملله
رفيق شرف أناستمارها وقدمها مصقولة منثاة
في صنالونات انيقة لجمهور انيق .. بحث هصن
الزبنة في الاشياء .
ابراهيم العريس
١-ادوليس مقدمة للشعر العربي المجلة
يعرين ات سدس “ات
؟ مواقف العدد ؟ ص 14
> ل انمانويل كانت ب نقد ملكة الحكم ٠.
واعود اصرخ من جديد
كط المواويل ٠٠٠ انطفت
والموت ازهر في الجليد
فلتحترق رغباتنا
ولينتحر حمل البريد
ان لم يصل تلك الخطوط الفامضة
ويجيء بالحب البعيد
عد
ما دام في ضير الطور العائدة
-5-
لا تحفروا ٠٠.٠.
لا تحفروا وشم الجريمة
في ظهور الابرياء
لا تحفروا يا سادتى ٠٠.٠
فالثلج ... بوما ما
ستشربه الدماء
حين اخرج للنهار
وامد لبي للميون الجائعة
لا تتركونى .0ه
حين امسك بالرؤوس الفلقة
وآنام فوق عروقها المتلاصقة
لا تتركولي 00
قبل أن تأتي الشموس المفزعة
اخرجت أثقالها
والشمس اشعلت الهواء » رمته
في صير القبور
لا ٠.٠ لن تكون النار سيدتي
لا... لن يكون الموت ٠٠
وبحف هذا الصوت ٠٠٠
ويجف تخنقه هتافات السكوت
عصام ترشحاني حلب - هو جزء من
-
الهدف : 89
- تاريخ
- ٢٧ فبراير ١٩٧١
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 18402 (3 views)