الهدف : 95 (ص 10)

غرض

عنوان

الهدف : 95 (ص 10)

المحتوى

(( غن بكاء مي صايغ فيممرض الكرامة »
لا اقول الدموع ,
فانا فاضح الملح فيها
وانا اعرف الملح ببحق كل الزده
وانا للزروع » واختي معي تفتديم
ما الذي لاح في وجه اختي اذن
تنبه جرحك يا عمان
لستيقظ 'جرحك في الطرقات »
وبخرج من بين الجدران
اك
عفوك » عند العابر نام الجرح
وعند الباعة كان مناما »2
المتفرج يحلم »>
ئ 13 كان 1
لا اقول الدموع
قانا ممسك بالوجوه التي ترتديها
وانا كاشف ملمس الموت فيها
(مرة بكت فضة فاستباحت يسوع )
ما الذي لاح في وجه اختي اذن 5
يتكلم جر حك يا عمان
لكن من يصغي والاذان
رهنت عند النخاسين
وفلسطين , ات
درس محدذوف من جغرافية بياعين
ليدون ثانية في تاريخ الاحزان
لكنا نحن ... . وماذا كان ؟
لا اقول الدموع
فانا ضابط سمها وهو بعري ذويها
كنت لما اجوع
ارتديها
يا زمان الطفولة ؛ ما كنت طفلا » وكان
الجيوع
يقدفون المواساة خبرا تخمر سما وتيها
ما" الذي لاح في وجه اختي اذن ؟
يتفتح جرحك يا عمان
يتكشف عن ليل ودخان
كن الليل مشوب بالفقراء 5 وللفقراء
سراج
فستصعد كل جبالك باسم الضوء ©
ولن نتعثر بالادراج.
وسندرس في تاربخ الان
جفرافية الانسان
لا اقول الدموع
فانا فرح مشهر في ضمير الجموع
ما الذي لاح في وجه اخني اذن
الذي لاح .. كان الوطن
وانا اتعرس فيه الرجوع
م م
اجد وحبور
بنذ لفل
صيدة
ل 3
« أن كل فان . كل صن
بمبر نعه فانا 6) له
الحق ان ببدع بحربة »
وفقا لمثاله الاعلى . ودون
ان يكون تابما لاي شيءه »
ف. ‎.١‏ لينين
من الحياة اليومية » استخلص فلاديممم
ابليتش لينين » افكاره وتجاربه واعماله »
اللصاغة في « كراساته الفلسفية » » وكاي
انسان يفكر آراد ان يكتشف ويعرف الحقائق .
فوجودها في حياته الواقمية » ولكونه ماديا
ديالكتيكيا فقد تعلم دائما انه لا يمكن الفصل
بين الحقائق الكلية التامة المطلقة » والحقائق
النسبية » وانه لا وجود لاي حدا » لا يمكن
عبوره بينهما » هذا هو منهجه في حياته وفكره
وسلوكه © وهذا هو تطبيقه العملي لعرفة حقائق
الحياة .
وبالنسبة للمحتوى وآلشكل الذي يعبر عنهما
الفن » فقد كان لينين براهما في وحدة وثيقة »
كان لا يفهم الشكل بدون محتوى » وكان يدرك
امكانية التفاد بينهما » بممنى ان المدرك الشكلي
أكثر نياتا ويتطور ببطه » بينما المحتوى اقل
ثبانا ويتطور بسرعة » ولهذا » فقد كان من
المسم عليه هفضم الفنانين الشكليين الذين
برسمون لوحات لا محتوى لها » بوضوح اكثر ؛
كان لينين لا يفهمم الفن التجربدي لانه شكلي
ومجرد من المحتوى .
كان يتساءل : اذا يجب ان تكون مثلثات
الزوايا عوضا عن الانف » التعبم الفني عن
الروح الملهمة . ولاذا يجب أن يحول الطموح
الثوري للنشاط الشديد » جسم الانسان الذي
ترتبط فيه الاعضاء بكل واحد متشابك معقد »
الى كيس رخو عديم الشكل ©» مركب على
قضيبين » لكل قضيب شعبتان » ولكل شعبة
خمس أسستان ؟
على انه يجب ان لا نحاكم آراء لينين الفنية »
على اساس انه فئان لقد كان مطلعا بمهمة ثورية »
سياسية افتصادية اجتماعية بالدرجة الاولى »
ولم تكن مهمته فنية ‎٠‏
بعد تصفحه لمجموعة مكرسة لكبار رسامي
العالم قال : « أي ميدان آمسر هو تاريخ الفن »
لكم من العمل هنا من أجل الماركسي 6 امن لم
أجد الى النوم سبيلا حتى الصباح » تصفحت
الكتب واحدا بمد آخر © وتملكتني الكابة »
لانه لم بتوفر لي ولن يتوفر من آجل التعيق
في الفن » .
لم بكن اليتاح اليه » آن يدون آراءه حول
الفن وقضاباه » في كراساته » وانما عرفت
آراء لينين الفنية من خلال اصدقائه والرفاق
العليين بالشؤون الفتية » من امثال اناتولي
تشارسكي » كلارا زبتكين و .. جولوفتسكي »
وانه لعمل عظيم » أن كل من آنصل بليلين »
حاول ان يسجل آراءه في القضية التي يبحثها
معه 6 وقد أمكن جمع وتدوين اهم الذكريات
والاراء التي كان يطرحها في مقالانه مع المتصلين
به > والاراء التي استخلمها لينين حول الفن
وقغضاباه » ليست بالغرورة ملزمة للمستقبل »
انما كانت ممينة بالحاضر الذي بعيشه وتعيشه
الجماهر ,
كان يهمه ان نتملم اولا وان نتملم ثانيا وان
نتعلم الثا ايضا ء وان نتعلم دائما . وكان حريصا
دائما على الادراك الحي للمسائل التي بعرفها »
وكان حنرا متيقظا في اجراءانه وافكاره . وقد
كتب هرة في جربدة البرافدا بقول :
0 0 ان انضصع عقولنا في رؤوسنا في
الوقت اللازم » يتبفي لنا أن نتشبع بحدر نافع
من كل ركس الى أمام بدون روية » ينيمي الامعان
في التحقق من الاجراءات التي نتخذها في كل
اساعة » ,
وهذا يمني أن مراجعة آرائه آلفنية ضرورية »
فاذا لم تكن مناسبة » فهو لا يطلب من احد
ان بؤمن بها : اما اذا كانت حية وققادرة على
التطوبر وتقديم الجديد » فانه يجب الاخل بها »
كاية فكرة فادرة تلى العطاء والتحول ,
كان لينين مثلا بشجع الشباب على قراءة
بوشكين ©» ولم يكن بحب ماباكوفسكي بل ان
ماباكوفسكي كان يصدمه احيانا » لكن هل يمني
ذلك أن لا بيرى السوفياتيون الشبان في
ماباكوفسكي شاعرا مجيدا ؟.. ان ليئين لا يقول
ذلك © لقد كان يهمه « استيقاظ القوى الجديدة
وعملها من اجل خلق فن جديد » وثقافة جديدة »
فقد فال في حديثه الى كلارا زيتكين : أن الثورة
تفكك جميع القوى المقيدة حتى الان » وتدفعها من
الاعماق الى سطح الحياة . وهذة لا يمني اذن
رفضه القاطع والمانع » للافكار الفنية الشابة »
وبينها مصلفات التعبرية والمستقبلية والتكميبية
التي فال بكل صراحة : « انا لا أفهمها ولا أشعر
باي فرح بها »ا .
القضية بالنسبة له » ليست المدارس الفنية
بحد ذاتها » بل ما تقدمه من مضامين ومفاهيم
للناس » للشعب » آنه ليس ضد القديم او
الجديد في الفن © بل هو ضد المشوه 2 د
الفن الذي يخلق التيه “ويزرع الخيبة 2 هو
يريد لهدذه اللابين ان تشارك الفنان الاصول
الفنية » يربد لينين فنا للشعب وليس فنا
اللافراد : « ان الفن بخص الشعب »© ويجب ان
يمد جذوره الى اعمق أعماق الجماهم الكادحة
الفقرة يجب ان يكون مفهوما لهذه الجماهر
ومحبوبا منها » يجب أن بوحد أحساس هذه
الجماهم وفكرها وارادتها » وان يرفعها » يجب
ان يوقظ فيها الفنانين ويطورهم ») ‎٠.‏
عندما يكون بيكاسو مثلا » مفهوما عند
الجماهر » وعندما يكون بيكاسو قادرا على
تحريض الجماهر لفهمه » فان ليئين لا يقف د
بيكاسو »© آلا آن لينين بظل د بيكاسو »
ما دام فله ذاتيا خالصا » ولا بتفق مع افهام
الجماهر » بريد لينين من بيكاسو الحقيقة
الواقمية التي لهمها حرفية » الصياغة الواقمية
.. وانما هي الانمكاس الأدي لها » آن لينين مع
التطور » مع ضرورة ادراك الفلاحين والعمال ان
الارفض كرويةٍ وليست مسطحة » آن المسالة الحية
عنده » هي تعليم اللابين من آبئاء الشعب من
اجل ذلك » فهو مع ارساء الثقافة الماركسية
الجديدة واحيانها في اذهان وعقول عامة الشعب»
انه مع احياه الحفلات المسرحية والفنائية
والموسيفية الجدبدة » وهو مع ارسال المعارض
الجوالة والقطارات التنوبرية الى جميع انحاء
البلاد » لكنه قبل كل شيء مع تعليم الجماهير
1
بالحدبد الفما لجهاز القد
ا ؛ بقون وآ تي جديدة » ولكي يقبل الناس © الجدبد
عن اجل التحطيم وا 1 1 01 و الانة الثوربين الاشتراكيين .
0م ولا نيد شييئا ما وري لوال ف تين ففد كان بنهم أن القن افيس اناف
“بن نهواية من الهوابات © بل هو بتجسد
‎٠ 5 1‏ وإنزام الكامل نقهم عملي لاصول الفن » وكل
انه بريد كد) اضستري 0 كل فنان » مطالب بالالتزام الفني »
سي ,يون الاشتراكي مطالب بالالتزام الفني مسن
مل هوض بمستوى الطبقة العاملة ‎٠‏ ومن
/ ب رحيى السرواسب الاقطاعية والراسمالية
والبورجوازبة 0
بن وبين بريد من الفئان ان بعيش الحسياة
يا , وإن يستخلص منها أعمق واهم الظواهر»
ب وي الشكلية والميكانيكية في الفن » وهو مم
بد للفنان ان بتملم 1 لم
5 من
ان تفصع ايام )ىي ريأ امل الطيقة ‏
في عيد اول اير "حينو يناف الجماليات الدينامية ذات الرو
الفنية تمثالا لكارل 0 ُ اببس والحتوق » ولذلك فهو مع حرية 3
خصيصا لراه » دار 2 ون بصرح بذلك لكلارا زبتكين فانها :
حجمه ومقاييسه ووافق 0 بر إن كل فنان وكل من بعتبر نفسه فنانا له
لاناتولي لوناتشارسكي 7 بعفظ رو .وى بوبداع الحر » وله آن بتبع مثله الاعلى »
ان اياتي الشعر مشابها ا : بوي أ يرن إن يكون تابعا لاي شيء »© .
مادكس اتطباع كالدي يحصل من 0 ونه بضيف : « لحن شيوعيون © وينبفي
3 هنا قليل , "ثرا ين إن نقود اللجرى بمناهجية ونكون نتائجه »
بي إن لينين مع حربة الفنان © ولكنه يقف
يونا حازما ومعارضا للتسيب والفوضى . ان
رلك بشوش عامة الشعب الذبن بحتاجون لرؤية
ك2 ة اشتراكية واضحة
راوا التمثال كما رام ال لح يورية افترا ‏ وكت ووز سرئ :إن
يحصلوا على ثقافة فنية » لق ثم بور ب الدولة الاشتراكية حفاية الفنانين ونحريرهم
ماركس مزيف. ليست (لق لوا لإنرا ين عودية الظروف الخائفة » ومن استفلال
اللاكين
. : في مال ا
بشكل جديد او بشكل فديم في الجتمع الغائم على المسلكية ينتج الفنان
أن العمال والندس “69 ' لوكو
يملم أن العمال والفلاحين
والثقافة الفئية, ىلا لها “مط ارو لصوف » انه بحتاج الى عملاه » ان ثورتنا حررت
9 ج٠‏ مناناتولي لون نانين من نير الظروف » انها حولت الدولة
ابلاغ الفنان ما طلله ميد اتير الفنانين من نيم الظرو حولت الدولة
الى مدافعة عن الفنانين ») .,
القددكان بهمه لنمية ذول الجبافي ون
بالتدريج » ولهذا لم يرفنس ااثرم
للقن » لانه ببرى أن الناس امكنهم اير
وانها لصيقة بحياتهم © وكل ها رلق ور
لا يتلام مع الثورة » وما دام اللرل
البورجوازي » لا يتعارض مع المفاهيم اثرن
فان ليتين لا بقف موقف التردت نور
الفن الجميل » فن المحتوى ) لذلك فر
بالفن الكلاسيكي » والفن الواقص ؛ ير
حديثه مع كلارا ذيتكين « اذ ندير لبر
جميل حقا ونهمله كنقطة. بداية لتر بح
وبسبب هذه المفاهيم أختلف مع جبائطة
البروليتارية » التي تدعو الى رقش في
الماضية » باعتباره فنا افطاعيا أو بررر
لقد سر منهم © وسماهر اليا
المتسرعين ) »© لانهم كانوا يرون أطال
البروليتارية » دفعة واحدة وكائبا ن
فالانتاج الغني » ليس من أجل بضعة اشخاص
فادرين على دفع اسعار أعلى » حارمين الجماهر
من التمتع بالائر الفني » آن ما يهم الفنان هو
إن يتفهم عمله الفني أوسع قطاع بين الجماهر »
لذلك فان لينين على حق » عندما يقف مطالبا
بالفن للجماهم » ومؤكدا على ضرورة استخلاصه
من الدواقع , والواقع الذي بفهمه لينين ليس
ساكنا » ولا رسوبيا » ان في هذة الواقع وحدة
مراع الاضداد » لهذا فهو يفهم أنه « يجب ان
بنيو الفن الجديد فعلا » الفن الشيوعي العظيم
الاي يخلق شكلا مناسبا لمضمونه © وانه ينبقي
على الشبيبة الشيوعية » ان تسدد في سئوات »
في عقود من السئين » الدين الثفافي المتراكم
عن قرون وقرون .
بريد لينين آن تنبع الفئون والاداب والثقافات
من الجماهم » لكي نجري في عروقهم » وتكون
قادرة على تطويرهم » وعلى تحر بك الثورة ودفعها
‎٠‏ الى تخطي حواجزها » واذا لم تكن كذلك فهي
عاجزة عن ( االلمو » في الناس » وعاجزة بالنالي
عن تطوبرهم » لكن الثورة هي « تحربك كمل
قطاعات الشعب © ان حركتها تلمو وتتفاعل
في صدورهم » بالقدرة التي تلمو وتتفاعل
دماؤهم » ولا نستطيع الثورة » آن تتحرك وتثمو
2 « اذا لم يقترب الفن من الشعب واذا
م ترب الشعب من الفن » هذا ما بقوله 7
الفظيم لين . لفن بقوله المعلم
وقد وجه لهم نقدا قاسيا بقوله ؛
« لن نحصل على الثقافة البروابارا
الهواء » وهي ليست اختراعا لغبرلا
البروليتاربة ©» آن الثقافة البروليتارية به
تكون التطور المنطقي لرصيد البرلة
والتي جمعت تحت نم الراسمالية 1,
على ان ذلك »© لا يعني ان لينين كلا
في فهم آلفن » بل كان يرى اهمية خلق
الضرورية والموضصوعية لكي بتمن الام /
- القبوا الى فبدالقة ,,
حين سال آمهاى.
الملك !! ) 8
بعلم حنى اكلث الحروف من
عبدالله ‎٠‏ قالت
في بلاد اللن اي : لاهو
الت الاراضس فسقة .
ليه من مسيرة
وكان السؤال الحائر الذي طالما 00 ‎١‏
- كيف لا از ‎١‏
‏2 يفا لا اسطيع تجاوز هذه الاسلاك ؟ انها
بعد علي عدة أمنار ..
لكن الجوع ارقه اكثر .
لاه أثلة واسعة» أكثر منسعة الارض الممدودة
لح الامس فوس السماء في مكان يميد 2
9 لصحارى الجنوبية تخرج الارض الذهب )
والناس هناك بلعبون بالذهب . اذهب هنال
ونش لنمش ‎١‏ نريد ان ناكل » امك وابوك
وأخوتك الصفار بعتحدون عليك . الخضر لا
طعم عائلة تربد ان تعيش وتحبا .
ا بلاد الله واسعة » البجر واسع © والصحراء
اسع © وهو بنئزه في الصباح ء يفتقيد طبور
ادن تلثم سطح الماء المسئن . وفسي المساو
90 خب أن بودع الشمس وهي تقوص في بحور
لرمال . الصيف في الاوج » ها هي ذي بلار
الدتداشة ؛ والكوفية © والمقال .. بلاد
السياران الفارهة والصحارى الواسعة .. انها
بلاد الله تمور بخلق الله . الشمس تلفح الوجوه
والرمال تذر في العيون والوجوه الحمراء ذات
اللكنة الهجينة واللفد الفرببة تنحني أمام
الدشداشات الواسعة مثل العربات الانية مسن
ونا هذه البحار . وفي الكنب بجلس . تصله
الرسالة .,
ولدنا القالي . منذ سنة لم ترك » الا
تستطيع الحصول على اجازة ؟ اننا في شوق
عادم لرؤيتك . شقيقتك واخوك و ... » .
والشوق سياط من نار » حفنات من الرمل
الذي تكمن فيه الشمس طوال النهار , القى
الورقة من بين يديه قبل ان بتم قراءة الخطاب
وقبل أن بستوي واففا رأى بميئنيه من خلف
الرجاج « المنشية » باشجار الحور نسورها
والصقصاف بسندها , رأى القطار الاسود يتقدم
بقولون انه يذهب من يافا الى حيفا وبالدكس .
وكانت طولكرم عروسا اغنالوا عريسها ليلة
الزفاف . ان في 7 نور شمس » تقف الان في
الطابور الطوبل تحمل تنكة لتعبئتها مام . ابوه
بجلس القرفصاء يحتسي الشاي وبلف الدخان »
بحلم برؤية ابئه . واخته الصفرة تسال أخناه
الاوسط عنه فيقول لها : هو في بلاد الله
الواسعة .
وما أن خُرج من الغرفة حتى واجهنه لافتة
المدير ,,
طرق الباب :
ادخل »
دخل » لم برفع المدبر راسه عن الطاولة .
النعاس بلفه هنا . لم يكن ثمة شيء غير راسه
العاري وكوفيته ملقاة باهمال الى جانبه , كانت
الدشداشة بيضاء شفافة منشاة ,
اريد اجازة ,
ارتفع الراس »2 والنقت الاعين .
- ها في اجازات . نحن تحناج البك ..
- واهلي 1
- اذا كنت نحب اهلك فلماذا نركهم ؟
'0 .. وبجرف السبل العارم كل شيه قفي
طر بقه ؛ الهدبر من بصد ؛ والشوق العملاق
يتوسط الارض والسماء . هدبر .. الطائرة
الني ستقله الى ارفص الوطن الممزق آنمة .
تحمله الى الاحباب في طواكرم .
” - الشمال
صقيع موحل في الخارج .. الغرفة مخصية
بلون الدم .. تتعرى الرجلان .. التلال في
الظهر الماري برنمش . الشعر بنسدل »© بحاول
اخفاء الثمر . الفلا ل تسلوى كما تفمل السستارة»
تتلوى النظرات لندخل من بين الدراعين ونصلب
على فارعة السرة الصفرة » نم تلج الازمنة
جميعها . آه » كيف وصلت الى هنا ؟ كثة هي
التلال هذه الابام باشجار الصنوبر » والعري
في الصقيم ضالة منشودة للحائرين في البلاد
البعيدة ذات المطر الثلجي . حين القت الاعين
ذاده رعب خفي © تحركة الكهرناء سرى في
أطرافه . لم يكن قد نخلص من اي قطمة
برتدبها . لم بكن قاربا كما هي الان أهامه .
لم يكن ليبصر في المراة الا ظهرها العاري
كالجليد المدمى في صباح لا غيوم في سماله .
رأى نفسه وهو برتمي في حنصن مرج واسع سعة
الدنيا كلها . وكنه ضاع .. ضيعمه المرج
الواسع » وخلقت صونه العبنان المحمرتان .
وحيث تقدمت مله والعحبح الساخن يسيقها
رشقها بنظرة طويلة . كان النحدي باكله » بفرس
في قلبه خناجر الجليد . وكانب الظلال بنفسجية
.. ابه .. با جبل الكرمل . في الصباح تلفك
الفاسلال البتفسجية ؛ وعندما نحين اسار »
بفمطك الرداء البتسجي قبل جناح الليل ..
العيئان زرفاوان .. شفق الجر الابيض كل
على حيفا » صدرها .. با فمم الكرمل ؟
- اذا انت جامد في مكانلك » اتنظر مني
ان انزع علك ملانيك ؟..
الصمت في الصقيع كالمو في خريف العمر
.. كما هو صمت الكرمل في اللبالي الصيفية »
لا ديح © لا مطر > لا رعد ء لا بروق .. انتبه
الى بده تمتد لتضبىء الور الاصفر كاللوت .
مثل الشمس وهي تنحني لتقطس في البحراء»
مخلفة م ركبين ضخمين بواجه أحدهما الاخر »
لم 2 وفجاة ء لتمع الليل ليهدر البحر
بما يكترة ..
ارتدي ثيابك .,
ها الخبر ؟ الست جميلة 5..
- انك الكرمل بذاته .. الكرمل البكر الذي
اغتصبه غريب 5..
هاذا تقول 1
ب كيف استطيع آن افهمك ما أربد 5 على
كل خال .. ساعود »
ساالق اسن
- اليك ,,
© - الغرب
رائحة الارض .. عبم البرتقال 2 ورئنين
اجراس بعيدة تقرع في داخله كما نفمل في
ابراج الكنائس النائية .. الحلن البطبىه
المتيقظ من همسة محمومة تلطع الفراغ الرهيب
في الجبل 37 الوت بكمن في المفاور القدرمة في
كهوف العتمة . لجا اليها ابوه قبل ثائين أو
أكثر من السنين . احتمى بها اللصوص وقطاع
الطرق والهاربون من خدمة السلطان . وها هي'
الليلة لا تحميه .. ولا تحمي ايا من رفاقه ..
الثقل فوق كاهله برهقه » المسورة السودام »
الجمب ‏ المحشوة بالرخاض ؛ والماء ..
والقنابل . الثقل بخف حين بطرب من فاه
الاراس . عاش هنا لمانية عثر عاما » يعرف ابن
شمو البلان ؛ وابن نفوح روائح الصمراء ومن
أبن بمكن له ان بقطع عود هرمية 4 كيف يتفم
الشومر ؛ وبعرفا من ابن بتحدر لبصل الى
المستعمرات الجديدة . شطع ؛ مقضوب
العينين » اذا انطلق عبر النهر الحزين ©» ان
بسر دون مشفة حى نمل ‎١‏ خرار #6 .. حيث
البسانين وأشجار الصبار. ابه .. الواح الصبار
الخضراء نظر الئمس لثفر الاكواز » تحمر
من خفر © وبهب الردح العاصف ففمض الميون
خوفا من الاشواك الصغرة . الصبار جميل وطيب
لولا انك سسماني من شوكه حين نفثره » قبل ان
تطعم مله ا. واستشعر في سره عملاقا اله :
كيف بعش الافراب هنا ؟..
طحمه في تلك اللحظة صوب صفر الرباج .
شد النيه » كان وفع أقدام رفاقه اقوى من
الصفر » وهو كان بظن ان الرباح اقوى صن
خبطات الاقدام على الارنض الهروبة .. فزع »
نطلع الى السماء . اللسل والنجوم ووجه بسري
بطل كانه القمر .. بسامره .. وعبر النهر الى
الضفة الاخرى . كانت السسماو تمطر » وكان
الناس بتجمهرون» بصرخون » واصوات الرصاص
تنطلق مع المطر لتخرس ١صواتهم‏ . لكن الاصوات
كانت مثل خبطات الاقدام فوق الارض قرسي
الثهر .
ب ابا رفاق .. اقرننا من الهدف ..
وحملق في وجهها المدور الكبر .. ضحك في
ره وربت على بطنها :
سسيكون طقلا للسطانا كانيه .,
؟ - الشرق
يكوبه الشوق ». الغانة عينين بللهما الظما
نحو شاطىء ببتلع الامواج . بعرف الحنين من
أبن بتحرك . اسراب الموب تلطا له في المتمة»
تحت اشمة الئمس ء في زوايا المدبنة
الملهكة » في ازقة الفرى الطمنة 0 خلف جَدوعم
الشجر ؛ في المنمطفات . لا رفيق الا البارودة
. البيادر » والانموار » والصمت والجثث
الطوقة بحلقات الثار في كل مكان . اما في
البيوت ذاب السقوف الواطئة » فكان كل ثيه
الا الموت . سري نحدئه عن استفاقة الظاميم
الى رؤبة النور . الكوة نطل على دبابة .. كان
قبل فليل ‎٠‏ غربي النهر ‎٠‏ نسرا جربح النظر الاتء
له جناحان قوبان . الم بستطع احد آن يثاله .
الآن هو في الفرفة » أمام يسرى » بسرى تزيح
الستارة الستارة فتغرب ماسورة المدفع عينيها
السوداوبن ‎٠.‏ تصود قلقة » تفرك راحتيها
بيعضهما اليقفي .
ما الممل ؟!
ب ساخرج لهم با سرى ,
انا ماذا افمل ؟
اذهبي الى أحد الجوامع .
الست راغية في الصلاة .
- ومن قال لك ذلك !5
افن ‎.٠.‏ ماذا افمل في الجامع ؟
ل اغعتصمي مع بقية النساء والاطفال .
وانت 05
ات ساقائهم .
وان مت ؟!
الا عليك 0,. انتبهي للطفل الذي بميش
في احشائك . هذا كل شيء .
امتدت بدها بحركة لاشعورية تتحسس لطئها
المشفخ .. بلمبط السوق في الفؤادين » ترميه
الاعين الاربع نارا بخبوط متيلة » نشيده اليها »
نجذبها نحوه .. العناق » اباد الزمن الذائبة »
تصهرها حرارة الفوهات العفرة بتراب الارض
شرفي النهر ..
عط
| الهف ©

هو جزء من

الهدف : 95

تاريخ

١٠ أبريل ١٩٧١

المنشئ

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات