الهدف : 57 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الهدف : 57 (ص 8)
- المحتوى
-
رب للافلية العريب
التمليمية 5 5 تنقصها
رين اتن جوعت 2 إن الدراسة 1 اعد
ا إبمينة ) © ورغم أن يق 6 اا أن تعفن
جرت إلى اتحليل 203 ٠ : التي قد تزيد
المنهجية » م إزييمة العلمية ا 5 وتمرقة
ما ود 0 0 وهها الو الافلية العريب إلى رورن هامة »
الغاركة لثمي ملا كلها الحيائيه ف تر 0
على جز من
وكام في الحفل التعليمي
على ١ مناطق الاستيفان
وا سيظرة الحكم المسكري واحلال تلف المقوبات
ب على العرب
ايه الدفيق على المرا ويلى اي محاولات للاتصال
. ن اليهود بالاقلية
ل كور واشتباه قسم كبيد عند الس وى الوفاية العربية
ويبربية وسفحة بج)اء ميعن لخي 0 مع العرب
ع ةفيل حرف حزيرزن /انطخمة ف وى تقال
ال بين وقد كان هذا الوقف مبئيا على ..
0 ن اليهم ذا كمملاء © بيثم يهود
ومن ناحية
الاقلية المربية بعد
يقول التقرير أن
الحرب ؛ نفحة 0359 *
إغسية الافلية العربية في اسرائيل قبل ححرب
إن كانت نعتبر نفسها زات هوبة آسرائيلية من الدرجة الاذلىء
اريف غيرت هذا الاعتبار » واعتبرت هذه الاقليمة نفسها
ا الخامسة بالنسبة للهوبة الاسرائيلية » بيثها احتلتصفة
عر » الدرجة الإولى + ونظهر اتجاهات هذا التغير من الاجابة
التي اعطيت للسؤال التالي :
هل تشهر بإلفة اكثر في اسرائيل + ام في اخندى البسلاد
المربية .5 61
مشت
لشدكم
1 157
الاجابة بعد الحرب
3 فده
اسرائيل
ل 2 ام
يبك عزن 50 67 2
عمد العيئة ف 5
تآ ا
لاد
ونمو الشعور العومي بين عرب اسرائيل يمكن استقصاؤه » ليس
من التفييرات التي جرت على الصفة الذاتية ؛ وشعور الانتماء
١ دراسة عى الثقافة الاسرائيلية بين العرب القيمين في اسرائيل»
من اعداد الروقور س . ناء ابزنستادت ب فرع الدراسات
المليا في دائرة الصحة والمليم الامبركية ٠
؟ كال تركب العية | الموج الذي حرت علبه الدراسة )
حب الحالة التطيمية والعمر كالتالي :
لاب المدارس المليا الممر من 16 8( المدد .1
ااه ع لالت 2 المدد 1١..
الشبية ص الشميلة ص ١4-14 العند ...و
الشباب الراشدون سر 868-18 المدد ٠.١
ولد شملت العينة أنضا ١١١ عطما .
© ةنهلا
انا
ان
ة ما قبل جر
رن اا كر ةده
بعد الحرب فان هذه الأغن ون ١ ائيل خم ور التالي
: . ن اسرائي :
زكرت ان هدفها اانفمسال 3 من الاجانة على السؤال
يفط يقها/ 1401 5958 0
تقر ن اسرائيل
« ماذا ترغب أن يكون 0
ل وى + 35 23
الاجانات 5 1
7 إن صصح العرب جزها عن ا اليلية 7061
وتناو داخل الدولة الاسرا
؟ جزء منفصل
اسرائيل ( ١م 7/7 )
لذن بؤسسوة دولة خاصة بهم ( 315 5
بد الحرت 0
الاراضي الفلسطينية)
ل ف دوقة عربية فتسطيئية ( تشم ل جمع 07 له
ايرب جزءا من الشعب اليهودي 4800
فير
ويعطي الجدول الثالي نموزجا اللنغير الذي طرأ علب 7
العرب في اسرائيل بعد حرب حزيران *
هل على العوب أن بحاربوا اسرائيل ( من جديد ) أ
سس(
وس
الاجابه 0 .
دوسا 2 0 5
2 امفحة (9)ء
مس1
سس سس إيعرب على التتسال
إن عزم وتصميم العرب
ويدل هذا الجدول على ان عزم توفنه اسرائيل:»
ويذكر التقربر ان قبول الافلية العربية في اسرائيل للوضع القائم
ينيع من اعتبارهم با
افراد الاغلبية اليهود
« الليبرالية » تنظر
الحلقات الصهونية 0
( صفحة 3 ويزىر الدراسة إن الافلية العربية تعيش انح
الاستعمار الاسرائيلي كما ان مصاددة الاراضي الزراعية قبل
السلطات الاسرائيلية لإسيعاب الهاجرين الجدد © أجبر الفرد
العرني على بيع قدراته العملية كاجم لآرباب
رمفحة 156)اء 1
وبشير التقرير ان من المواضيعالبارزة والدائمة في الابديولوجية
الصهيونية ٠ هو تصوبر المستعمر اليهودي كرسول للتقدم في
فلسطين » وهذه الابدبولوجية مبنية على افتراضين » ينيع الاول
م الاعفاد ان الخلاف العربي الاسرائيلي » بعود الى اختلاف في
الثقافة بين ثعبن ٠ ولهذا فان هذا الخلاف سيزول كلما
اسنوعب العرب الثقافة اليهودية او حسمب تعبر الابديولوجية
العهيونية كلما ازداد تمدن العرب . اما الافتراض الثاني فيرجع
الى الاتفاد الصهيوني بان ازدياد دخل معظم العرب سيؤدي بهم
الى الشعور بالامتئان الى الشعب الذي « دفع عجلة نقدمهم " »
ب معفحة خم ٠)
ويتطرق التقرير الى موضوع المثقفين العرب في اسرائيل فيذكر
انهم بنظرون الى الغرب كمركز للامبربالية ؛ ببتما يعتبرون الانحاد
السوفياتي نموذجا للجتمع المتقدم . ونزيد من تاثبر الاعتبسار
الاخير العوامل الثلاثة التالية :
1١ © ماضي الاتحاد السوفياتي « النظيف » راي أنه بخلو
من الاستعمار ) اذ ان الاتحاد السوفياتي لم بسعمر او بحكم
اتعالم العرنى 8
1 - اعطيت هذه الاجوبةقبل تبلور ونطور حركةالمقاومة الفلسطينية,
العمل الاسرائيليين.
نزئيل ١ ( فنفهة )ا
الاجتماعي دولة 3
ا لني اي الثود؟ 2 يي وى لدى بهود أسرائل لاعببار ٠
العومي أن
انا . اى مظهر من مظاهر در 2
فهم يعزوث 1 © فى حا
حاب الففل ١ | برق العيقة. ؛ الحسين آلا
ب 8
تهنا 1
لعز 1 أ تهاغ » بينما بعنبر العمرب عدا الور
8 3 رصفحة .)) 6
ننه الخ بوم واهانة لهم 8
رديوها ولخوقة ون" نرقم من التقيرات القام الني طران
وبعتفد الخد إى ريه والاجتماعية والدبمغرافيه فان هزم
الحياة الا بحي إرحياة النقليديفحى عند الجيل اناي
: ايه والاذ
الخيبة والبها حاة القر
يانه اقلق وراب النفسي يعيشها العرد العربي و
مرائين ١ 0 » في اسرائيل أن اممرار النظس,
بمتقد « أل اي السياسسية بيد مخاير غير مثقفين ,أ
1 1 ا ب
لعاثلية إويرزة ) برجع الى سساسة السلشسسة
وثتالي موقف عرب اسرائيل من اللحديث ,
دهو
ببين الجدول
وبين (لجدول التالي نظرة العرب الى الثقافة اليهودية .
و هل بوجد شيء على العرب تعلمه من اليهود ... ؟
ىن هل تعلم العرب شيه قيم من اليهود 5
”»>»>الو2ا
ا -
حار
العم
0 7/157
الل
وكانت الاجابات على السؤال 3
ااه الاشياء التي على اليهود تعلمها من العرب ... 5
كالاتي 2
زللاشيء 213165-0ز
؟ الزراعة 1
؟ صفات شخصية (الاعتداد بالنفس » الشرفوالنزاهة) 11م
[6| ) علاقات انسانية ( حسن الضيافة © الود © الكرم )
ه نلافات مع الغير ( التسامح » عدم التمييز ) 6 /
[/ العائلة ( احترام الابوين » الحباء) ؟ ١
العادات والتقاليد ( الطعام » نمط البناء الخ ) ؟ بز
ل اللغة 1
(السد )108),
اما الاجوبة على السؤال : من تقدم اكثر خلال العشرين سلة
الاخيرة عر باسرائيل ام عرب الضفة الغربية ( في الحقول
التالية ) .. ؟
فكانت كالاني : ( صفحة .6 )
ليح لسعم
1 ل في الحقل الاقتصادي
النسية الملوية
يجرب اسرائيل 00
ين المستوى 0
ى الصفة الغربية 1
ي اسرائيل كر
المستوى للن”
عرب ويصفة الغربية 1
ع في الحقل التعليمي والعائلي
ب اسرائيل 0
زفس الستوى سيك
ورصفة الغربية يقار
سيم
بزع ولتفربر ان هذه النتائج مدهسة اذ انها تناقض الدعاية
بإسرائيلية التي اعتادت كرار فكرة تقدم عرب اسرائيل بالمقارنة
وريدن العربية وبقول!لؤلفان أن هذهالنتائج لا تطابقالمعلومات
الإحصائية الموجودة عن عرب اسرائيل وعرب الضفة العربيسة
صفحة 6).
وتتتق جدول آخر هن درجة تدين الاقلية المربية » ان نسيسة
و منهم وضعت نفسها بالتدين » فلم تتعدى نسبة الاشخساصض
روزي بصوا انفسهم بالندين الشديد 1 // من المجموع » وهم اقل
بين الشسباب البالغين والشبيبة العمال » ١ / و ؟ بز بالترتيب »
مفحة جم ) © وكانت نسبة الذين وصفوا انفسهم بعدم الندين
ب ب من المجموع © وترتفع هذه اللسبة الى 45 /) عند الشسباب
إاشين » والى 5١ / عند الشبيبة العمال ( صفحة 6م ) .
الاقلبة العربية ,,
والتعليم في اسرائيل
5355 الجدول التالي ( صفحة 6ه ) الحالة التعليمية علد
عرب اسرائيل :
١> >١7 لج5-55 سمج سمس ا
نبة الذين يتلقون تمليما ابتدائيا من المجموع :
السئة فتيان فتيات 1 الجمصسوع
ملام ار 7 00
23 1 لض دا 61 غ2
ود خة 5 له ” مر
3-5 15 7 كر
0-0
لصي صم سس سس
وبهذا فان نسسية عالية ( 1١ / ) لا تلهى شيئًا من التعليم .
وبذكر التقرير ان هذه النسبة أعلى بسكل ملحوظ مما هي عليه عند
يهود اسرائيل وحتى من اليهود الشرقيين » مع ان مستوى التمليم
متشابه عند الشعبين + ويمقب التقربر على هذا القول ان نسبة
االرسوب في الامتحانات عند الطلاب العرب هي عالية جدا ففي
سنة 1976 كان معدل الرسوب بساوي .ما /ز © ووصلت اللسسية
الى .94 إز سئة 15515 .
وينطرق البحث بعد هذا الى اهداف مناهج التمليم في اسرائيل
كما تتخيلها السلطات الاسرائيلية ممثلة بوزارة التمليم » وتذكر
. هذه ان هدف المناهج الندريسية للطلاب اليهود هو تدريب الطلاب
على النظر الى ثقافة الجنس البشري على اساس انها « ننيجة
الجود المتواصلة المستركة للشعب اليوودي وقوميات العالم
الاخرى ) ( صفحة 60 ) »2 واما فيما بتملق باهداف التمليم للطلاب
العرب فتذكر هذه المصادر انه تدربب الطلاب على النظر الى ثفافة
الجنس البشري » على اساس انها ننيجة الجهود المتواصلة الشستركة
لجميع شعوب العالم ... ولتقييوالدور الذيلعبته كل من الشعوب
العربية واليهودية والامم الاخرى في خلق هذه الثفافة ... (صفحة
للدلسة
ويستمر البحث في مقارنة اهداف التعليم ( كما هو موضح في
المنشورات الاسرائيلية الرسمية لكل من الطلاب اليهود والمرب
بخصوص البئود الانية : ( صفحة 55 ب 517) . ١
لات اللطلاب اليهوه :
يبهدف التعليم « غرس الشعور القومي اليهودي في اللالاب ,
وتفوبة تذوقهم للمصم اللهودي الواحد »© ومله قلوبهم بحب
الشعب البهودي في بلدهم الخاص وفي باقي العالم وتقوبة علاقاتهم
الروحية بالامة ككل » .
؟ - لا توجد ففرة موازية للطلاب العرب .
> للطلاب البهرد ٠
تقوية ادراك الطلاب باهمية الدولة الاسرائيليةكاداة كفل الوجود
الجسمي والتاريخي للشعب اليهودي » وتطوير شعورهم الشخصي
بالمسؤولية تجاه تعزبز وتلمية الدولة » وغرس الرغبة والاستعداد
في نفوسهم لخدمة الدولة بجميع الطرق .
تب للطلات العرت :2
تقوية ادراك الطلاب لاهمية دولة اسرائيل للشعب اليهودي وزرع
الشعور بالمصير المسترك للشعبين ( اليهودي والعربي ) في الماضي
والحاضر » وتطوبر شعور الطلاب الشخصي بالمسؤولية تجاه تفوبة
وتلمية الدولة والادخال في نفوسهم الرغبة والاستعداد لخدمة
الدولة بجميع الطرق .
؟ ل للطالب اليهودي .
بئاء الشخصية ١و الخلق عن طريق تذوق حياة الممثليناللاممين
للشعب اليهودي وباقي شعوب العالم .
اب ب للطالب العربي ٠
بناء الشخصية عن طريق نذوق سيرة الرجال اللامعين خاصة
من اليهود والعرب .
؟ للطالب اليهودي ٠
التدريب على عادة التفكير المستفل النقدي وخاصة في معالجة
الشاكل الاجتماعية . ١
ب ل للطالب العربي : نفس الفقرة ٠
ويذكر التقربر انه بينما يؤكد المنهج العربي على اسهام كل من
الشعبين اليهودي والعربي في نمو الثقافة العالمية » يؤكك انلهج
اليهودي على دور الشمب اليهودي فقط ( صفحة 78 ) »2 كما ان
الفقرة التي تخص غرس الشعور اليهودي في نفس الطالب اليهودي
اليس لها ممائل في المنهج العربي » كما يؤكت المنهج اهمية الدولة
الاسرائيلية لوجود الشعب اليهودي ( صفحة 58 ) متجاهلا بذلك
الوجود العربي الفلسطيني .
وفيما يلي مقارنة بين عدد الحصص المخصصة لدراسة التاريخ
اليهودي والعربي في هدارس انرائيل ( الوقت المخصص لكل من
مواضيع الدراسة حدد اهمينها في المخطط التعليمي ويستخدم
كمرشد للمدرس ) . ( صفحة 59 ) .
قسم الاداب
المدارس الثانوية العربية المدارس الثانوية اليهودبة
التاربخ الييودي | 6.25 ز 14 2
التاريخ العربي | 196١ رز 2
التاريخ الالى 38.6 / ام ير
قسم العلوم
المدارس الثانوية العربة المدارس الثانوية اليهودية
الساربخ اليهودي حا 1 1
التاربع العرني 7/1 7
التاريخ العاللى ندم / 0 ير
5ض
وبلاحظ ان هنالك تأكيدا شدسدا في المدارس البهودية الثانوية
على. تدريس التاريخ اليهودي ©» اذ ان .) // من مجموع الوقت
المخصص للناريخ مكرسسى لدراسة التاريخ اليهودي » بيئما لا تتعدى
نسبة الوفت المخصص لدراسة التاربخ المربي في المدارس الثانوية
العربية .؟ / ( صفحة 56 ) ونكرس المدارس العربية حوالي .2 بز
من حصص التاريخ التدريس التاريخ اليهودي بينما لا تحظلسى
دراسة التاريخ العربي اكثر من ؟ / هن حصص التاريخ المقررة في
المدارس اليهودية ( صفحة .7 ) » واذا قارن ذلك بالمدارس الاردنية
فمن الملاحظ ان الاخيرة تكرس حوالي .ه / من حصص التاريخ
العربي ( صفحة ./1).
انل :ددشالت داحهاراتكت
وبظهر من مقارنة اهداف كل من الملهجين ان المنهج الدراسي
للمدارس العربيه لم بعظ الاهمية ويتميز بالضمف بخلاف المتهج
للمدارس اليهودية المفصل الاهداف ( صفحة 05 ) .
وبتميز المنهج اليهودي بالناكيد نلى الامة والقومية في دراسة
الادب واللغة بينما بنقص المنهج العربي النوجيه الذي يتجاهل
اذكر الامة ( صفحة 76 ) . ويتجاهل المنهج المربي القيم القومية
العربية في مواضيع اللفة المربية والادب العربي ( صفحة ؟0ا) .
ولا ائر في مناهج“الشعر الحديث الذي بدرس في المدارسالعربية
اللقصائد ذان اللواضيع الوطنية والنضالية كما ان هذه المتاهج
تخلو من اي الناج اللشعراء العرب في اسرائيل او لايشاعر فلسطيني
مع ان بعضهم اكتسب شهر' عالمية ( صفحة 1/48 ) .
وبلاحظ اللقربر ان هنالك هيل قوي نحو الثقافة الاوروبيهة
١ وحامة المرببه مها) في مناهج الادب المالي المنبعة في المدارس
اليهودية » بيئما يسود تدريس الثفافة الشرفية القديمة في مناهج
المدارس المربية . ( صفحة 9 ) .
وبلاحنك التقرير ايضا ان الماما عميفا بالنصوص الدبئية
اليهودية مطلوب ومتوقع من الطلاب العرب في حين تفتقد برامج
الطلاب اليهود من آية محاولة لتمريفهم معرفة عميقة منظمة
بالنصوص الدبنية للدياناتالاخرى ( عدل اليهودية ) (صفحة .0١
وبربط السقربر بين احواء المناهج الدراسية اليهودية على
الافكار التي تمجد المجتمع والثفافة الاسرائيلية » وبين وجود الميول
الواضحة في هذه البرامج لتشويه القومية العربية » وزرع الشعور
بالنقعص في نفس الطالب العربيتجاه الاغلبية اليهودية (صفحة 6)86
وقد اتبعت هذه الظاهرة وسيلتين :
١ - المبل نحو تخطيط ورسم اهداف المواضيع المختلفة بدون
الاخذ بعين الاعنبار الهوية القومية للطالب العربئي .
؟ - تكليف الطالب العربي بالالمام الواسع والعميق بالمواضيع
اليهودية البحنة وذلك على حساب ثقافنه العربية » ويظهر هذا
بوضوح ساطع أن اخذنا بعين الاعتبار الانعدام الذي يكاد يكون كاملا
لتعليم اللغة والثفافة المربية للطلاب اليهود ( صفحة 88م - 86 ).
وتشير الجداول الممطاة في التقرير ( صفحة 8م 9١ ) على ان
الجيل العربي الناشىء اكثر راديكاليةمن جيل ابائهم (صفحة؟ة) »
وندل ابضا على فشل برامج التعليم الاسرائيلية » رغم اتجاهاتها
الصهيونية » في تغيبر الهوية القومية للشباب المربي في اسرائيل
(صفحة )9),
ويتعرض المدرس العربي في اسرائيل لضغوط متضاربة متعاكسة»
فهنالك اولا مطالب المشرفين عليه من الاسرائيليين واوامرهم » ثم
هنالك ثانيا متطلبات واحتياجات الطلاب المرب وآبائهم » فالمشرف
ينظر للمدرس كاداة لنقل القيم والمفاهيم التي يتلقاها منالسلطات
الى طلابه بدون توفع حدوث اي تحوير او تكييف من قبل المدرس
(صفحة 155).
ويبين الجدول النالي نظرة المدرسالعربي الى المثرفالاسرائيلي:
8 نظرة المدرس الى رد فعل المثرف ( المتوقع ) « لاخطانه »
في المجال السياسي والتعليمي :
فياحقل في الحقل
السياسي التعليمي
-١ يشرح (المثرف ) ( الخطا » للمدرس «) /ز 4ن
؟ - يقدم شكوى به لمدير المدرسة 7 ا
" ل يخبر عله السلطات 0 0
) ب يفصل المدرس راسا ار ع 9
1
ويدل الجدول على ان الاشراف في الحقلالسياسي اكثر شدة مما
هو عليه في الحفل التعليمي » اذ أن 408 /ز من المدرسسين ذكسروا
عقوبات فاسية في الحقل السياسي بينما لم يتجاوز هذا لم بز
في الحقل التعليمي ( صفحة 8ه ب 9ه ) »2 واعتبر اغلبية من
المدرسين ان ميول الشخص السياسية تلمب دورا اهم في تميين
المدرس من قدراته التمليمية كما يدل الجدول التالي :
© السؤال : هل تعتقد ان اصلح الاشخاص يتم تمييئهم في
مهنة التدريس ؟ ( جدول 58 » صفحة 946) .
١ ل الاشخاص الذين يمكن الاعتماد عليهم سسياسيا يفضلونعلى
الاشخاص ذوي الكفارءات الملمية .؟ بز
؟ لبتم تميين الاشخاص ذوي الواسطة .5 بز
؟ ل يتم تعيين جميع المتقدمين بسببنقص عند المدرسين 5 ز
) ل بتم تعيين الاشخاص الاكثر كفاءق ١6 /ز
البقم عل الصر خلهول ل»
| العف ©)
- هو جزء من
-
الهدف : 57
- تاريخ
- ٢٩ أغسطس ١٩٧٠
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 22429 (3 views)