الهدف : 55 (ص 7)

غرض

عنوان

الهدف : 55 (ص 7)

المحتوى

على الرغغم مما حققه المالم مسن
انتصاراب في مجال الفكر فانه لا زال
يميش على حافة هاوبة تهدد كيانه .
وعلى الرغم من الام الحروب ومآسيها لا بزال
العدام المذهبي محيدها ومسخرا كل امكانيات
العلم لخدمة اغراضه في شن حرب نفسية تدقع
الام والشموب الى اسسخدام الاضطراب والتوتر
النائر في نعسية الخصم والفضاء على ممئوياته.
وليست الحرب النفسية حربابالعنى التقليدي
وكنها مجرد وسيلة مساعدة لتحقيقاسترانيجية
الدولة وهي نشهر في وقت السلم والحرب على
السواء كما تسسنخدم فيها كل امكانيات الدولة
من سياسسية واقتصاديه وعسكرية » لذ1 اصيح
من الواجب التعرف على هذه الحرب للتاهب لها
ومقاومتها . وعلى الرغم من الصموبة التي تواجه
تعريف هذه الحرب من جراه الصراع المقائدي
الذي يسود العالم اليوم » فبامكاننا ان نمرفها
بمعركة الكلمة او المقيدة .
فالكلمة سواء كانت هامسة او شفهية او
مكتوبة تعتبر من الاسلحة التي توجه الى نفس
الانسمان وعقله وتستطيع أن تصل الى اعماقه
اذا تمكنت من مخاطة عاطنته .
فالدعابة بوسائلها والشائمات آلتي لا يخلو
منها اي مجتمع » واعمال التخريب الماديوالممنوي
وغيرها تعتمد على الكلمة .
وبامكاننا ان نصل الى آخر التعاريف التي
اطلقت على الحرب النمسية عد مرورها بتجارب
الحربين العالميتين والحروب المحلية حتى الفترة
المعاصرة بانها :
الاسسخدام المخطط من جانب دولة آو مجموعة
من الدول للدعاية وغيرها من الاجراء! ب الاعلامية
الموجهة الى جماعات عدالية أو محابدة أو صديفة
اللتاثير على آراتها وعواطتها ومواففها وسلوكها
بطر بقة نعين على تحقيق سياسة واهداف الدولة
التي نستخدم الاشاعات او تتعرض لها .
وعمليات الحرب النفسية على توعين :
. ‏قصرة المدى‎ ١
5 بعيدة المدى الى
ونشمل انواع نشاطها القصير : 1 الدعاية
الاستراتيجية » ب ل دعابة 1 8 مواتكر
الاخبار » د ب خداع المدو بطريقة محكمة »
ه ب الدعابة السرية .
وتنضمن الحرب النفسية بعيدة المدى علسى
نشر الاخبار بصورة مستمرة وبوسائل شتسى
بفرض مساعدة السياسة الخارجية . وقد صا
بعفى كبار المسكربين تعاريف مختلفة للحرب
النفسية نذكر متها :
- آن الحرب النفسية هي عمل من شانه ان
يجبر العدو على ان يحول رجاله وعتاده مسن
الجهة اللشطة © وتجطه يفير رجاله واسلحته
استعدادا تصد هجوم لن ياتي .
وتعريف آخر يقول بان الهدف الاساسي
للحرب النفسية هو اضعاف المدو او تدميره ان
امكن بواسطة استخدام المناورات الدبلوماسية
والضفظ الاقتصاديو ا ملومات! لصحيحة والضللة
والاثارة والتخويف والارهاب وعزل المدو عن
اصدقائه ومؤبدبه » ومن وسائئها الكبرى نقل
الافكار ,
| الهنة و
ومن خلال هذا المرنص السريع عن الحرب
النقسية رايت أن يعون موضوعنا عن الشائفات
ع دهيب
من اسلحة الحرب النفسية التي
نفتك بمعنوبات الشسعوب والجماعان وتهدف
الى شل فكر الانسان ونرى ما بساعد على نشي
الشائمات و تحليلها وطرق مفاومتها ,
تعرف الاشاعه بانها اصطلاح بطلق على راي
موضوعي كي بؤمن له من بسمعه وهي تلتقل
عن طريق الكلمه والصحافة والاذاعة وهي تنسم
بصفة التنافض ء وتبدا على شكل همسات أو
تكون عاصفة اد تكون مسالمة تحمل اماني طيبة
للمستقبل أو مدمرة تحمل الحفد والكراهيسة
والتخريب .
وكا كانت تتضمن عادة موضوعا مميئا فسان
الاهمام بها يكون مؤْغتا ع فهي تروج في الظروف
الملائمة ثم تنتهي بانتهاء الظروفة وتمود ثانية اذا
ما وجدت الارض خصبة » دهي تمس عادة اهدافا
جساما مثل الحرب + الفيضان » العوارث »
ارتفاع الاسعار » العلافات السياسية » المواضيع
الاقتصادية » الخ . كما تمس اشخاصا مثلل
رئيس الدولة ودجال الحكم . ‎٠‏
وهنالك اشكال اخرى ملموسة تظهر فيها :
كالثرنرة والنكات والتقولات والقذف والتنيق
بخير الاحداث أو ثرها .
وليست الاشاعات كلها من نسيجالخيال » ففد
يكون بمضها لا اساس له مطلقة وبعفها يتمد
على جزء من الحقيفقة لتروبجها . وهنا بيجب
ان نعرق بين الخبر والاشاعة » اذ بعمد الخبر
على البرهان » والدلبل » اما الاشاعة فبرهانها
يكون خافا غير واضح . ونبدة من تردبدها
بعيدة عن الحقيقة » ويستمر ترديدها دون برهان
وتعتمد اسلوبا ممينا في التروبج مثل : « انهم
يفولون كذا ... أو « سسمعت كذا من مصدر
مسؤول » ... او ا لدى اخبار مؤكدة » ...
أن الشائعات تروج عندما يكون للاحداث اهمية
في حياة الافراد » او عندما لا تردعها آخبار
قاطمة » او عندها كون الاخبار غامفة » وقد
ينشا الفموض عندما يصل الخبر محرفا او
عندما نصل اخبار متضاربة او عند المجز عن فهم
الاخبار » على ان الاثساعة ليست دائما عاذبة
وليست دائما قصصا خبيثة 2 وقد نقلوم
بدور في كسب المملومات ولا سيما اثناه الحرب
حينما تكون الرفابة على المعلومسات المسكرية
ضرربة بالنسبة للامن القومي للبلاد .
وبالرغم من تضمن الاشاعات احيانا حقيقة او
على اساس من الحقيفة فنحن لا يمكن ان نعتمد
عليها فهي في الغالبية مجرد تلفيق .
الشائعة ولاتاريخ :
لا بوجد مجتمع منذ بدء الخليقة يخلو من
الشانعات » فهي ظاهرة اجتماعية لازمة . وفي
التاريخ امثلة كثيرة تبين أن الشائعات وجدت
على الارض مع الانسان » وقد تتبلور الاشاعة
وتصبح اسطورة . ان الشائعة قصيرة او طويلة
معادية او مدمرة تعنبر من اخطر الاسلحة الفتاكة
للمجتممات البشربة وبمكن تشبيهها بخلجر سام
بطعن من الخلف » مستفلا صفات الانسان من
جبن ونذالة » وغالبا ما يبعصفا هذا السلاح
نْ او أاصول حضارة .
سجاه افاة الحكام مذ العدم »
فوضعوا الجواسيس فى الادارات نقبة تقل
ما بهمن نه الئاس منالشائفات © وعند الفرورة
كان هؤلاء الموظفين تشفلون الشائعات المصاده .
وقد ارسلت الشائعات سقراط الى الموت
بتهمة أنه كان بفسد اخلاق الشبان في ائبنا
ويدفمهوالى اللمرد والفصبان, كما اذبالشائفات
في الهند الى فيام الثورة الهندبية عام ا180
( شحم البنادق ) وقصة الاسلام والهنود .
الشائعة والاسطورة
الاسطورة شائعة تمجدبت مع مرور الزمن
واصبحت حزوا من « ترآث الشعب » ©» وكثيرا
8 تستخدم الاسطورة مكان الشائمة والمكس
1-0 حكابات الئاس واساطيرهم شفاها من
جيل لاخر وتحفظ من الضياع بقوة ذاكرة
متوارئة ... ففي الاسطورة قوة اجتماعية .
وهكذا تعيش الاساطير لانها نمالج حالات الفقل
التي لا تموت ولا تتغير » أنها تفسير الشصور
الانسائي العميق . ان قصص بطولات العرب
السالعة لا تزال تمد سامعيها بروح آلفخر » فهي
آدوات تستخدم لتفسير وتوضيح حياة الانسان
القصيرة على ظهر هذه الارض » فهي تجمل
الانسان بشعر بالامان في اسستمرار ممتقده . ان
المواضيع التي تعالجها الاساطير الدبنية هي من
أهم الموضوعات التي صادفها الانسان وان كان
الدئيل الخاص بها دائها من النوع القامض .
هن هنا نسال : هل للشائعة والاسطورة صفة
اخباربة » ام ان ظاهرها بوحي بذلك ؟ ولكن اذا
دققنا النظر نجد أن للكلام الذي تتضمئه ممنى
خفيا ١و‏ مجازيا » فكل واحدة منهما تقول اكثر
مما يمني ظاهرها .
ومن هذا القبيل نجد في امثالنا العاميةامثالا
تحمل هن المانتي اكثر مما تحمله الكلمات مثل :
« القطط بسبع ارواح » فهو يدل على المنى
المجازي للنجاة من الاخطار الشديدة . «الحرامي
اللي على رأسه ريشة » وهذا لا يعني ان اللص
بضع ريسة على راسه ولكن لا بد ان بصدر عله
شيه يوقع به » ومن هنا كانت الشائمات
والاساطير ذات مفلى معبر » ولا بد لنا من ان
نحكم عليها كحقائق اخباربة » وعلى انها نوع
من التقييم .
وتنشا المشكلة الاجتماعية اذا كان المستمسع
يتلقاها على انها حقيقة اخبارية وليست نوعا من
التقييم ,
ويرجع اسباب ترديد الشائمات الى ندوة
المعلومات وانعدام الاخبار . ومن هنا تبرز ضرورة
تزويد الشعب بجميع الاخبار التفصيلية حتى
بكون على بيئة هما يدور حوله .
وتكثر الشائمات في البيئة المتشابهة فيالتفكر»
وتقل في حال اختلاف العفيدة والعادات واتعدام
المواصلات » ومن الممكن مما سبق ان نضعالعادلة
التالية عن شدة الشائعة على الشكل التالي :
اشدة الشائعة - الاهمية بر القموض .
والعلاقة ليست علاقة جمع بل غرب .
تصنيف الشائمات : تصنف الشائفات الى :
1 ضارة » ب مفيدة 0
وتنتقل الشائعات بالطرق الو *
‎١‏ الشائمة الزاحفة )1
: ذهمي اور
ببطه ونتقل همسا وبطريذة لي لني و
موجهة ضد الحكم .
؟ - شائعات المئف 7
دهي تتم
وتنتشر بسرعه ونقطي جما و 0
؟ ‏ الشائعة الفائصة وهي او ارا
تختضي اقم تلود الى الطهور مرك تر و
الظروف . ها
ويثير تصنيف الشائمان
0 صعوبان شتى رز
لاختلاف المواضيع والافاليم والجماء شا نشي
ب الرعب والاشمتزاز والمون ,
ب الاسراف والتبذير ,
الفزو والغارات دتهديد الامن .
الشعور بالكراهية .
نوايا الدولة .
سوه آدارة العمليات
بتيح زمن الحرب فرصة اكبر لتصنين - “ ذل
تون موجهة تح الحرب ويمكن حصره 0 6
في الاستطلاع » وقد تنشط العناص 7 ودغي
ولا بشترط بالشائعة ان ت
واحدة » إفقضة واحناة سهلة في رعثال :
تخدم عدة اغراض مثل التفسير 592
التخفيف مزبج من المشاعر . وب ان ا
8 . 3 كلل
باميركا النشرت الاغلمة الاتبة : 3
والمفروض أن المنحدث الرئيس دوزفات :0
« عليك ان تقبلي الزنوج ؛ دعلى ان اقلا
اليهود » وذلك تبقى في البيت الابيضضى 1
ثر بد ل >5
وفي هذه الاغنيه نجد انواع ثلاثة للكرامية ,+
كراهية للزنوج والمهود والرئسس الاميركي ‏ وو
تسم الشائقات على اساس الدوافع مزكراة
او رغبة او خوف 2 نراها تختلف تبعا ىا تين
لها هذه الدوافع من قوة . وبوجه عام بيك
تقسيما الى ثلاثة انواع :
المليئة بالخيللان
جلها
: ‏الشائعات الحالمة‎ ١
, ‏التصوريه وهي الي تعبر عن الاماني والاحلام‎
؟ - الشائعات الوهمية : التي تمر مك |
الخوف وليس عن رغيةكشائفات الفتلىوالجرحي
المبالغ فيها في الحرب وذلك بقصد نر الذثر /
بين الاهالي المحاربين والاساءة للقوات المسلحة؛ ؟
" ب الشائعات التي تستهدف احداث الفرقة» "
والكيد بالخصوم .
الشائعات والحرب :
ٌ
ا
قلنا ان الشائمات تنشط اكثر من اللازم اننا ؟
الحرب مدفوعة بالاسباب النفسية والمواطهف |
الجياشة التي تنتاب المجتمع من ذعر وتقب |
وسرور مفاجيه وذلك بتائير القلق والشوف
والفموض تنشسط الشسائمان
مستفيدا من انلك الثقاطل لال التاع ادي
وذدع الشكور ونث دوج الحقد 2 اسار
العسكر بين والمدزيين © فتنشيل إل لللعية بين
لتحقيق الالغراص التالية , العة وتهدف
‎١‏ - بقصد نف 5
ممنوباتة وذلسك * الخصم وتحطي
وال اصع اسمري ساي
الاسلوب ) .
حالات ‎٠١‏ مصادر الانباء » وذلك بتثبي
لكات اعلن عنها ‎١‏ ال دون ان فد ( مثال
حدد برلين الحرب الثانية )
الشائعات والشفب ؟:
‎ #‏ لللسششلة
على الرغم من أن الحروب واعمال الشفب
والكوارث والاوبئة كلها مدمرة في حد ذاتها ‏
فان دمارها بشتد اذا اضيفتاليها الشائمة
في المراحل الاردمة الانية :
1 ل فثرة النململ : تمر قبلآن يحدث لشفب
لضيجة عدم الاطمئنان ولا تختلف الشائعات في
هذه الحالة عن القصص العدائية والثرثرة »
وكن حينما نشتد وتكثر هنا تبدا مرحلة التوقع
بحالة تسبق الشقب .
؟ ا طابع التهديد : نشير الى قرب حصدوث
الخطر وتننشر بصورة مختلفة ( مثال : سبحدث
شيء الليلة - مننظرك الوم لامر هام ولا تنس
الحضور وهكذا ) ومن هنا يجب الحبطة لدرء
الخطر قبل ان يبدا .
؟ ل واحيانا قد نكون الشائعة نفسها مثار
الفتنة والحوادث : وعندما تسريالشائعان تضم
اليها الغوغاء والحاقدين وبقومون باعمال علف
دون هدق ممين .
؟ ل عند حدوث الشفب تروج الشائمان
بأسرع من رواجها في اي وقت آخر ء وهي تمكس
التعصب الششديد والفضب واحيانا تعون كلها
وليدة الخيال ,. 3
مشاهدة شخصان يتكلمان : يعني تآمر »
صوت سيارة يعني : صفارة انذار » رائلحة
دخان : تعني حريق . وقد يحدث هذا فيحالات
الخوف الشديد وبنتج عن ذلك اساءة تفسير
الاشياء العادية وتصويرها على انها اشسياء تهدد
وعند وصول الشانمة الىمرحلة الشف بيصيع
علينا ان نوفف العنف . فالشائمات بارومتر
النعبير عن رأي الناس وحالتهم المقلية
والنفسية .
الشائعة والفكاهة :
الما تلو مجتمع من روح الفكاعة التي انمبن
عن الطباعاته وتعسر كثيرا هن اخلاقه وسلوكه .
وتمثل النكات والفوازير صورا من هذه الصور »
والواقع أن هناك علاقة نفسيه ببن الشائعة
والفكاهة تستخدم للتعبير عن شعرر الفردالخاص
دون أن تفصح الراوي صراحب+ دن شعوره .
رقطاء شت
المشين ااا نت سسبونه في ل
على مقاومنها ودر
الختل ب عبليات
: الم من قبل العدو ) ء ردود الفل من فيل
السكان دثرك اماكن الافامة التي نتقل االتائري
وت الشائ
للثيل من قدرة وتمرفان 1 انما
واكفائلين . ارتفساع الاسعار ب امتيسازان
اقباط - كثرة الاستهلاك للجيش - في
الجيش بعمليات التهريب . كل هذه ا
1 تكاتفت ولم برد عليها سكل ملائم قفصت علي
0 وهذا ما يمي المدو
سيكولوجية الدوافع :
يتساءل الناس عنذ القدم : ما الحقيقة 5 وما
الواقع 5 دون آن يستظيع الانسان الحصول على
اجابة » فالواقع ان الخوف هو القوة الدافمة
في العقل البشري » من هنا تولد الدى الانسان
الرغبة في تاكيد اذاته وتبدا لديه وسميلة التعبي
عن هذا السيل من الرموز فيلجا الى استقلال
الدين والسياسة والسلوك ‎٠‏ والشائمة لون من
الوان الرموز وهي بهذه الصفة شبيهة بالحلسم
وتكون بمثابة تعبير عاطفي يميش على القصموضً
والنزعات الحادة والحفيقة ان جميع الناس
مهيئون لتلقي الاشاعة فضلا عن أن من الصعبا
عليهم اثبات تكذيبها » فالعزلة نساعد على ترويج
الاشاعة » ولقد قلات وسائل الاعلام من القدرة
على ترويج الاشاعة ولكنها كانت في الوقت تغسه
سلاحا ذا حدين لانها أدخلت من جديد عامل
الاثارة ا
‎1١‏ الشائمة كصورة من صور الراي العام :
اس عدم الاهتمام بالاشاعات عن الامور التافهة,
لا حاجة لاطلاقها في امور لدينا معلومات عنها
( التنافض بين الاعلام والامن ) .
- الذاكرة والخيال والحفظ والتذمر
والمزاجية والعواطصف وفالية الابحاء ونشر
الشائمة ,
‎١‏ ل اعداد الذهن : فصيرة لب واضحة ب
اسهلة الفهم .
؟ - حد الشائمة .
؟ - ظاهرة الاسنيماب : حين يهضم الافراد
عناصر الشائفة حتى ندخل في بشكيرهم ونصبح
اكثر تماسكا واكنسابا لمقيدة الناس وجزءا من
الرأي العام ,
الاتعكاس :
اذا الفكست حالة الشخص العاطفية دون ان
يدري في تفسيره لما حوله » سمي ذلك اتفكاسا
وتحدث عن العملية في الاحلام . ونحن لا ندرك ان
رفباتنا الخاصة ومخاوفنا وحبنا للانتقام هي
0
انهم دور لدو 00082
ومدى الدور الذي , 1 ب لاه
وادتباط الشائعة وغموو
موضها أو وضودي
تحليل الشائعة :
مستت بووونت بيات
فلنا ان الشائعة تتعشر وان
وابام الرخاء والكساد وهم /
الى ايام نشأة الجتمع ,
الاخبار ونصغة عاجلة ر
يدور حوله من احداث ,
9) الماذا تنتشر الاشاعة 1 :
النعشو الشائفة اذا ما كان للحارث اممية
حياةالافراد وعندما تكون الاخبار ناقصة اوغام رك
وقد بنشا القموض اذ كان الخبر غم واضج او
لفت هناك عدة صور للخبر الواحد ‏ او اذم
كان !ارد عاجزا عن فهم الخير ,
]) الدوافع التي نشجعها :
أن التبرير لدوافنا وجملهسا مقبولة ليس
اللبيه الوحيد الذي نقوم به فهناك إلى جانب
الضغط العاطفي ضغط فكري ومحاولة ابجاد
سيب معقول لوقف معقد هو في حد ذاته داقع )
واذا ما انعكست حالة الشخص العاطفية على
نفسيره للوضع السذي يحيط به ( لم توفق في
استخدام دليل محايد في تفسير الحقيقة ) وتكون
عملية الاسفاط التي تعبر عن رغباتنا ومخاوفن]
التي تعتبر مسؤولة عن هذه الحالة بمد ان
؟) القوانين التي تتحكم بها :
ان مهمة تصداد الدوافع التي تعتمل وراء
اطلاق الشائمة مهمة شافة وفد بذلت محاولات
التصنيفها على اساس الدوافع » ودل التحليل
الذي اجري على الف اشاعة بانه كان يعبر عن
المداء والخوف والكراهية . هذا » ويسهل
تصنيف الشائعة في الحرب عنه في السلم نظرة
الومتوع الننولفي ...
1 التشوبهات التي تلحق بها :
ان التحربف والتشوبه ياني عن التفرانالني
بمر بها ادراك الفرد وذكرباته على مر الوقت .
كما ياتي عن التحريفات التي تمر بها القصه
من شخص لآخر وني هذه الحالة تميل الىالقصر
وسهولة الروايه وهنا تسقط كثرا منالتفاصيل
التي كانت موجودة في القصة . ويستمر عدد
التفاصيل بالهبوط كلما تكرر تقلالفصةوتداولها,
والذي يدفع الى اغفال ذكر التفاصيل وبعضها
هي الاستيعاب الاساسي ما بلسجم مع عسادات
ومشاعر المستمع وتعثبر هيلية الاستيعاب نقسها
تفيرات تحريفات بلحق بالاشاعة ونلمكس على
عواطف الشخص وتفكس موققه .
م( اسن اللحليل :
ولكي نكتسب درايه في تعليل الشائمه فاننا
اتحتاج الى درجة ممفولة عن النشكيك فيمايصل
التركسياين 5 نحت بعرتا والمشابفة على
جارب السابفة المصلة » ثم طرحها فدرالامكان
على ادله موضوعية . على نوه الفانون البالي
فوة الاشاعة > الاهميه بر القيوض
ان الوسيلة /
افنفاء خط سر الشا
جدورها ساعد الى حد كبر على وضع اليد
على مروجيها . والتحليل السليم كما سيق بمطي
للمسؤولين 'صورة واضحة عن دوافع انتشارى)
ومن ثم يسهل عللهم مواجهنها .
1 ) أن النساس الذبن لديهم وعي بالسية
للشائعات من غر المحنمل ان يقموا ضحاباها” .
ب والذين هرفون قانون الاشاعات بكتسبون
التدرة على تحليل موافف كثسرة يكون فيمسا
الدليل غير معلوم 1
ج ) أن المجتمع الذي تسوده التنافضان
الفكربة والاجتماعية كالخرافات والعادات البالية
والسحر يكون عرضة اللكثر من الشاتعاتوتقيلها.
نشي الدلائل على أن الذين يؤمنونبالخرافات
هم اناس غم اذكياء » او يفتقرون الىالاستقرار
الماطفي . كما أن آباءهم بؤمئون بالخرافات ,
وقد سبق ان فلنا ان الخرافة كثسرة الصلة
بالشائعة ‎٠‏ ومن هنا ببرز السدور الذي يلعبه
التوجيه في اعداد جيل صاعد . بعد عن كل
الافكار البالية » كما يجب ان لا يفيب عن بالنا
دور الام في هذا الموضوع . فالبيت والمدرسة ها
التربة التي يتفظى منها الشباب الجديد بافكاره
وعقائدة ,.
الفد ظهر لنا بوضوح خلال ما تقدم منالعرض
كيف تتفلفل الشائمة في المجتمع . ورابنا ان
احدانا تاربخية شهرة حسمها تصرف الناسحيال
الشائعان . كما ان كثرا من الممنقدات كانت
ناجمة عن شائعة . 1
وقد سبق وبينا ان صفة التملص التي تتعف
بها الشائعة هي نتيجة المزج المركب المساطفني
الحبوا لكراهية . وممناها يكمن في اعماق نفسية
الفرد وحياته المقلية,. فيض الجماهر تستهوبها
أنواع معينة من الشائمات وتنتشر هذةالشائفات
تبعا لقدرة استهواء الافراد » وكلمسا اشتد
الاضطراب كثر عدد حلقات سلسلة الشائفة .
فالحروب والشقب والحملات الانتخابية تعمد
الى توليد هذا النوع الماكر من الشائعات الذى
يسمى ( بالحملات الهامسة ) فالسسطرة على
الشفب نطلب فورا الحذر من الشائعات . ولا
يمكننا ان ننوقع ان تفل اهمية الشائعة والمجتمع
ها لم تحفق عدة اشياء :
. ‏اثباء دقيقة‎ ) ١
؟ ) التفلفل في عقول المستممين .
؟ ) اللفسس كا يجرى حول الئاس .
) الترقييح لا بريدون ي
فاذا حدث هذا قلت جالات الكراهية وخالات
الخوف والتشوبه والتحريف الذي يحدثلحلات
التذكر والادراك ,
وا كان من الصعب الفضاء على الاشاعات
أونحفيق الاشياء السابق ذكرها » فكل ما بمكزان
تعمل الفرد للحصول على مناعة ضد الشائقات
هو أن بكون ملما على قدر الامكان بمظاهرها ‎٠‏
ومن اظريق التارنك, لثمل اوكا ففؤقه على
التعرف على الشائعة وتحليلها ورفضها .
[] تلخيص لكتاب : الحربالنفسية
| الهنف 69
انغات للوصول الى

هو جزء من

الهدف : 55

تاريخ

١٥ أغسطس ١٩٧٠

المنشئ

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات