شؤون فلسطينية : عدد 2 (ص 165)

غرض

عنوان

شؤون فلسطينية : عدد 2 (ص 165)

المحتوى

اليهود « أي كتاب الاحكام الشرعية والمناظرات
الفقهية لدى اليهود » . وجدير بالذكر اننا لا نجد
عند ابن حزم اية اشارة الى اخبار « المؤامرات
التلمودية » او « الكنوز المرصودة فيه » او «#اسرار
الذبائح التلمودية » التي يفترض بالتلمود ان يحتويها
وفقا للحكايات الرائجة . وقد خصص اسسعد رزوق
فصلا كاملا من كتابيسه متابعة المصادر الاولية
الاوروبية التي نقلت عنها الكتابات العربية الحديثة
في كل ما ذكرته عن التلمود واسراره وذبائحسه
و« كنوزه » المزعومة . كان المصدر الاسماسي لهذا
الفيض من التأملات العربية التلمودية كتاب للدكتور
اوغسست روهلنم عنوانه « اليهودي التلمودي »
صدر عام 1491 في المانيا . كان روهلنعٌ كاهمنا
واستاذا للاهوت بجامعة مونستر ‎٠‏ تلقفت الاوسماط
المحافظة والرجعية في اوروبا كتابه لتجعل منه ركيزة
من ركائز حركة العداء للسامية في تلك الفترة. ولكن
عندما طلب من الدكتور روهلنغ الموافقة على عرض
كتابه على جماعة من العلماء الالمان المرموقين من
غير اليهود للادلاءه بشهاداتهم حول مدى انطباق
كتابه على واقع التلمود تراجع كليا » وتم تجريده
من القابه العلمية والاكاديمية . ويبين اسعد رزوق
عن طريق مقارنة النصوص ان ما كتب في العربية
حديثا عن التلمود ليس الا نقلا حرفيا لما جاء في كتاب
روهلنغ المزور وذلك عن طريق الترجمات الفرئسية
لكتاب « اليهودي التلمودي». ويبين رزوق من خلال
دراسته « كيف تسربت الينا تلك الاراء والمواتف
الاوروبية في صميمها ©» ثم وجدت تربتها الخصبة
عندنا » وكيف أن بواعث دينية معينة ساعدت في
انسياقها ( أي النظرة العربية الى التلمود ) وراء
الموجة الاوروبية لعداء السامية واليهود ») وعلى
تعميم النظرة السطحية »© والمنقولة بكل اخطائها
وتحاملاتها الى التلمود وتماليمه » .
على الصعيد الايجابي ربما كان القسم الثاني من
الكتاب هو اهم ما فيه باعتباره مدخل القارىء
العربي الى التلمود ومحتوياته ‎٠.‏ بذل اسعد رزوق
جهودا مهمة في هذا المجال لتعريف القارىء العربي
( تعريفا اوليا بطبيعة الحال ) على كتاب التلمود
من حيث محتوياته وموضوعاته وأقسامه واسسفاره
وتاريخ وضمه وعلاقته باليهود وتاريخهم ‎٠‏ ان
التلمود هو كتاب الفقه الشرعي عند اليهود
وتفسيرهم للتوراة ويحتويعلى شروح مطولة لقوانين
التوراة الزراعية من الناحيتين الديئية والاجتماعية)
وشروح تتعلق بصلوات اليهود وعباداتهم © ويناقن
الاحكام المتعلقة بالملكية والتجارة و الديون والضرائب
والرسسوم »6 واحكام الزواج والطلاق والارث وكل ما
يمت الى الاحوال الشخصية بصلة ؛ بالاضافة الى
احكام الطهارة والنجاسة الى آخر ذلك مما هو
شائع في كتب الشرع الديني . كذلك يحوي التلمود
على مجادلات طويلة واجتهادات واسسعة حول ثشتى
المواضيع الدينية والفقهية اليهودية بالاضافة الى
القتصص والروايات والاساطير ذات الطابع الديني
التي تكثر في مثل هذه الكتب . من ناحية اخرى
يعرض اسسعد رزوق للدور الهام الذي لعبه التلمود
في حياة اليهود العامة والتأثر الذي مارسه على
حياتهم الفكرية والروحية والعاطنية على مر
العصور . بعيارة اخرى يتضح ان دور التلمود في
حياة اليهود ( من حيث تأثيره القسامل ) يشسبه دور
الانجيل بالنسية للمسسيحيين والقرآن بالنسسية
للمسلمين . علما بأن اسسعد رزوق يتحاشى الاشسارة
الى أوجه الشبه هذه » كما انه كثيرا ما يفالي في
مماشاته للاتجاه المثالي في تفسير التاريخ' اليهودي
من خلال تأثير التلمود « كمالم قائم بذاته » على
حياة اليهود في حين ان المطلوب هو البحث عن
تفسسير ‎١‏ لعالم التلمود » يسستند الى عناصر الحياة
الحقيقية والواقعية لليهود » أي الى نمط حياتهم
الانناجية والاقتصادية والاجتماعية في فترات تاريخية
مختلفة . بعبارة اخرى ينبي ألا نقع في الخطا
المثالي الذي يبحث عن تفسسير لحياة اليهود الواتعية
التاريخية في « عالم قائم بذاته » من النصوص
والاحكام والمجادلات النظرية اسمه التلمود. الاصح
هو ان نبحث عن تفسير لعالم التلمود « فر القائم
بذاته » ( الا بمعنى نسبي جدا ينبغي أيضاحه وهذا
ما لا يفعله اسسعد رزوق ) » في حياة اليهود الحقيقية
التاريخية كما كانت تعاش في الازمنة المتعاقبة ‎٠‏ من
هذه الناحية تظل العلاقة بين التلمود وتاريخ
اليهود كما يعرضها اد معد رزوق واقفة على رآاسها
وهو لا يبذل اي جهد لايقافها على قدميها .
يخصص اسعمد رزوق القسسم الثالث والاخير من
كتابه المناقشة العلاقة بين الصهيونية والتلمود ‎٠‏
‏واعتقد ان هذا الجزء هو اضعف اقسام الكتاب مع
أنه اكثرها أهمية »؛) من حيبث البدأ © باعتباره
سيوصلنا الى نتيجة البحث «السياسية» والحيوية
المتصلة بأوضاعنا المباشرة . من هذه الزاوية ان
كل اما تقدم من مادة الكتاب يصبح مقدمة للقسم
ركدل

هو جزء من

شؤون فلسطينية : عدد 2

تاريخ

مايو ١٩٧١

مجموعات العناصر

Generated Pages Set