شؤون فلسطينية : عدد 6 (ص 33)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 6 (ص 33)
- المحتوى
-
. المعبر عئهما متثسابهتان الى حد بعيد ؛ مما يحتم على اللغة المستعملة في كليهما أن تكون
. متشنابهة كذلك . ذلك ان تجربة الموت البعث هي تجرية اساسية واجماعية لدى
الادباء الفلسطيئيين في اسرائيل . ففي مسرحية توفيق فياض « بيت الجنون » نرى البطل
٠ سامي يكتشف انتصاره عندما يعلن انه سيصل الى ذروة قوته في ذلك اليوم الذي لا
يتبقى عنده أي شيء على الاطلاق . كما أن اقصوصة اميل حبيبي الاخيرة تنتبي باللقاء
٠ الذي يتم بين اختين من نفس الشعب في زنزانة الاعتقال : أنهما تشعران وكأتهما في
منزلهما اخيرا .
)الذي ستكون عليه تلك الحياة المأمولة ؟ ان الاسطورة لا تقول ذلك ابدا ٠. فالرسالة
. السياسية تكمن بشكل خاص » في الانفلات من الخرافة » تلك الخرافة التي تغذي
. المنهيونية دون شك » ولكنها تغذي كذلك وبالدرجة الاولى » أنين القدماء . ستكون
. هنالك عودة غ لكنها لن تكون لماض نبكيه . انهم لا يتكلمون عن طرد المحتل ايما شرف
سيكون ذلك ! س لكنهم مصممون على ان يتنفسوا وان يكونوا » وهم يأملون كذلك بأن
لثورة سوف تحدث . لكن التعابير تظل عامة جدا . انهم يشجعون الامل اكثر مما
يمون مستقيلا ٠
١ المغنون » الفلسطينيون يستعيدون نفسهم اليوم » حين يجهرون بكلامهم . « أطفالنا
الآتون » هم أصحاب الغد . فالامل يتمثل بجيل المستقبل . « متنا وعششنا » والطريق
وأخدة » . أن بيت « رمبو » يبدو هنا معكوسا » وسبب ذلك هو دون شمك » أن محمود
درويس ورفاقه ليسوا آفرادا معزولين » ولكنهم ينطقون بلسان تسعب مصلوب بأكيله .
إن أعدام شعب بأكمله هو كلا م نبوي ينبىء بقيامة : هذا هو ايمان الشعراء الفلسطينيين
في اسرائيل ٠ ان هذا الايمان و هذه الاسطورة جديدان في العالم العربي . خلا الاسطورة
الدينية في المديئة المسلمة ؛ ولا الاسطورة القومية العربية » ولا اسعلوة اليسار المعادى
للانبريالية » ترتكز في جوهرها على هذا الايمان بالحياة من خلال الموت . هذا هو ما
تعنيه كلمة « خدائي » بحد ذاتها . أنه الانسان الذي يدفع الموت كفدية » من أجل التكفير
. ومن اجل الخلاص .
ونريد ان نؤكد على الجديد الذي حملته هذه الاسطورة » وهذه الرسالة الشعرية التي
تفوق بعمقها كل التعابير الاوتوبية والايديولوجية » التي عرفهاً العالم العربي . انه جديد
لحرد الظروف التي يأتي في ظلها » كما سبق وبينا . وهو جديد كذلك لانه اختار بكل
ضوح رفض الحنين الى المافي ؛ كما رفض القدماء الذين يغيشون على الخرافات دون
ن:تتجسد هذه الاخيرة في حياتهم الحاضرة . ان انتصار الكلام الشعري عند درويشس
على الجنين والدموع والشسيوخ ؛ هو انتصار لا ظلال عليه . ِالاسطورة جديدة لان الذين
يعلنونها .هم نباب ولانها غير مشوبة بأية « عقيدة ايديولوجية ) على حد تعبسير
٠ روذنسون . ان الجديد في الاسطورة الفلسطينية المروجة في اسرائيل يتفجر كذلك عير
الكلمة .
لقد أنتهى ذلك الكلام العتيد » الفارغ والذي لا ينضب » واصيح الشياب العرب
. يؤاخذون عليه اساتذتهم بشدة » ويشكل خاص في الاوساط الفلسطينية . ان تلك الكلمة
. المشنوهة.التي فقدت قيمتها » وريثة السجع الذي خلفه عصر الانحطاط الطويل » والذي
كانت البلاغة الدينية تحافظ عليه بغرور في المساجد الممتدة من يغداد حتى الدار البيضاء»
ن تلك الكلمة قد تحولت الى كلام صادق لشعب صغير ليس له غير الكلمات الصافية
تسلى شكلا لوجوده وتجلة يدرك بأنه موجود . أنه يول : ( انا موجود » ويترك جلدة
للسنياط وجسمه للصلب ! لقد اصبم الكلا م ثمينا لانه اصبع محتوفا بالخاطر وخاصة
انف - هو جزء من
- شؤون فلسطينية : عدد 6
- تاريخ
- يناير ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 58942 (1 views)