شؤون فلسطينية : عدد 8 (ص 144)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 8 (ص 144)
- المحتوى
-
ان الارتباط المضوي بين اهداف المجتمع الاسرائيلي
وحاجاته وبين اهداف التعليم الاسرائيلي يظهر
بوضوح تام » نظرا لطبيعة دولة اسرائيل التي
قامت على أساس اجتذاب يهود العالم من مواطنهم
الاصلية وحشده, في فلسطين على صعيد واحد .
وتبرز عملية التربية والتعليم كأهم وسيلة لتحقيق
اهداف رئيسية ثلائة : ١ بناءه مجتمم يهودي
موحد يتألف من الجمامات اليهودية التي تجمعت
على ارض فلسطين ٠
قوة مادية ومعنوية . ؟ حماية التراث اليهودي
ونكره وتعميق الشمعور به بين الناكئة اليهود في
اسرائيل» كيما تصبح واسطة العقد ومركز الاتصال
بين يهود المعالم » ولتصبح المعبرة الاولى عن قيم
القمعب اليهودي ومنجزاته .
ويعتبر الهدف الاول هو الهدف الاهم الذي لا
يتحقق الهدفان الاخران بدونه . فقد أورد القانون
الرسمي للتعليم الذي صدر عام ١9569 6 اهداف
التعليم على النحو التالي :
« ارساء الاسس التربوية على قيم الثقافة اليهودية
ومنجزات العلم وعلى محبة الوطن والولاء للدولة
وللشعمب اليهودي » وعلى ممارسة الاعميال
الزراعية والحرفية ©» وعلى التهيئة لوجود رائد»
والعمل علئ تشييد مجتمع تسسوده مبادىء الحرية
والمساواة والتسامح والتعاون ومحبة الجنس
البكري »6(أ). وثي عام 1161 اورد البيان الوزاري
تفسيرا لعبارة ( قيم الثقافة اليهودية ) بقوله :
« متسسعى الحكومة في المدرسة الابتدائية كما في
المدرسة الثانوية والدراسات العالية » الى تعميق
الوعي اليهودي بين كببان اسرائيل » وعلى
ترسيخ جنورهم في ماضي الشعب اليهودي © وفي
ترائهم. التاريخي وعلى تقوية العلاقات الاخلاقية
التي تربط بين هؤلاء الشثسبان © وبين اليهود في
العالم هذه العلاقات التي تنمو في وعي المصيز
المشترك وفي الادستمرار التاريخي الذي يوحد بين
يهود المالم جميما عبر الحدود والازمنة 3(6).
ولسنا في ممرض كرح التناقض الحتمي في مضمون
هذا الهدف » بين تكوين مجتمع يوحده تراث تاريخي
ديني قديم © وبين بناء دولة عصرية تعتمد لا ملسى
العقل والعلم وحدهما »© وانما على هذا التراث
؟' سل بناء دولة عصرية ذات
التاريخي الديني القديم بالدذات . وهو تناقض بين
المعطيات الفكرية والروحية يوجه سسياسة الدولة
والتعليم ٠ وبين متطلبات العلم الحديث ومستلزمات
بناء الدولة العصرية . ويظهر تارة في التصادم
بين الصهاينة السياسيين من ناحية ©» وبين
المتفددين الارثوذكس المتدينين من ناحية اخرى »
وينعكس هذا التصادم على الصعيد التعليبي »
فيبرز الاتجاه الديني الذي تمئله الاحزاب المتدينة
وعلى رأسها ( المزراحي ) © والاتجاه العلماني
الذي تمثله الاحزاب العمالية والاشتراكية »
ويقابلهما نظام للتعليم المدني ونظام للتعليم الديني.
و الصهيونية التي تستغل الدين لاجتذاب يهود العالم
الى غلسسطين كان لا بد ان تواجه الصدام المحتوم
مع اليهود الشرقيين الذين يختلفون عن اليهود
الغربيين حضاريا بحكم اتصال هؤلاء بلغسرب
الاوربي في حضارته وتاريخه . فاليهود الغربيون ©»
سسواء كانوا صهاينة ام غير صهاينة » كانوا يلتقون
مع الصهيونية في ارتباطها ب.صادر الحضارة الغربية
امتي تتجه ألى العلم والعقل.ومن هنا برزت مشسكلة
عدم التجانس بين اليهود الغربيين ( الاششسكناز )
وبين اليهود الشرقيين ( السفارديم ) © مما حدا
بالسلطات للعمل على (تغريب) اليهود الشرقيين عن
طريق حفز مشاعر التعلق بالارش, التي تجمع اليهود
وتوحد آمالهم ©» وخاصة اذا اةترن ذلك بالمبالغة
في تعظيم أعمال الرواد الاوائل الذين اسهموا في
تأسيس دولة اسرائيل © وهم في كثرتهم من اليهود
الغربيين الذين يروق لمم دائما ان يششبهوا
منجزاتهم بمنجزرات الرواد المكتشفين الامريكان
في القارة الجديدة من حيث تفانيهم في حب العمل
والتعاون والكشف والاتدام . على أن تنمية
الزروح العسمكرية بين مختلف فئات المجتيع
الاسرائيلي هي عامل مساعد' على صهرها في بؤرة
من التجارب والمشامر المشتركة. ويتم ذلك بواسطة
التدريب العسكري ( الجدناع ) المفروض على طلبة
المدارس الثانوية ٠. ويتم أيضا في طلائع القبيبة
المحارية ( ناحال ) المرابطة في مستوطنات الحدود.
هذا بالاضافةالى انخريجي المدارس الثانوية لا يسمي
لهم بدخول الجامعةالا بعد قيامهم بالخدمة العسكرية
التي هي بحد ذاتها وسيلة اساسية من وسائل
توحيد الثقافة والمساعر » مضافا اليها اللفة
رذن - هو جزء من
- شؤون فلسطينية : عدد 8
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 36172 (2 views)