شؤون فلسطينية : عدد 29 (ص 37)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 29 (ص 37)
- المحتوى
-
18
٠ بيقدرة استتثنائية على الديمومة بالرغم من الظروف البالغة القسوة التي تعرض
78 0 امتداد التازيخ . وبامتياز الشعب اليهودي بهذه الخاصية خلافا لباقي الشعوب»؛
نجع ليس في تجذب الانقراضس فحسبا دل وف عملية بعثه لذاته بعد كلاف السئين ٠ بقول
بن جوريون : « ان سر بقاء الامة اليهودية في المنفى في ظروف لم يكن ليحتملها اي شعب»
وبقاء الدولة في سنواتها العشرين الاولى على الرغم من جيران مصممين على تحطيمهاً »
ليس الا النوعية المتفوقة كلامة الدوودية .)15١()
أما حيثيات التفوق المشار 'اليه فتكمن في الاسماء والعبيسارات المستخدمة من قبل
دن حوريدون لوصف الشسعب اليمودي ٠ فهي أما أن ترد الى الطبيعة الفريدة للبناء
الووحي والخلقي لدى الشعب اليهودي .أو هي ترجع الى « نخبويته 15(6) و « تفوق
الروح 1) عنده أو مهمته « القيادية في شؤون الروح والنوع )١0١(»
؟ ألرسالة التاريخية الشعب اليهودي : والمنطلق الثاني هذا 1 مرتبط عضويا
بالمنطلق الأول ويالذات هيما أنتهى اليه دن جوريون من حديث عن مهمة ؛ الشسعب اليهودي
« القيادية في قشؤون الروح والنوع » , وف هذا المجال يبدو الاثر الخاص الذي تركه
على بن جوريون الكلام أو التعاليم التي تنسب عادة للثبي « أشسعيا » . وبالتحديد قول
الآخير أن اليهود « ثور ( أو ضوع ّ للامم 2
وهذا بالضيط ما يعنيه بن جوريون ف احاديثه وشروحاته عن « المهمة التاريخية »
التى ما انفك »© وفقا لكتاباته المتعددة » يشسير اليها مئذ زمن مدكر('؟). يعزز ذلك كله
أيمان بن حوريون أنه : « ويبشكل مختلف عن جميع الامم الاخرى » ومن ضمتها
المسيحيين والمسلمين © غان شسعب أسرائيل لم يعتير أن العصر الذهبي هو في الماضي
وأنم ف المستقيل هه 2 متتهى الايام ٠ واكيدبا معتقد الشعب اليهودي” مان الخلاص
لم يحصل 2 الماضي المعيد وأئما سيأتي قٍ المستقيل 5
؟ خرورة تحقيق دولة اأشعب البهودي . : وكما الترايط. عضوى بين المنطلقين
-الآاولين 4 فان المنطلق. الثالثك هذا يأتى بمثابة .الاستئياط الحتمي للاداة المتصوز 5 لتنفيذ
. الطم. ٠. فالدولة - كنا يراها بن جوريون - « تجديد لرؤى الخلا عند القسيسب
اليمودي ل ةا من حهية 34 وحدزء من الماضي وتدقديق في المستقيل لمهمة أسرائيل
التاريخية!؟؟) من حهة ثائية . 1 1
هذه المنطلقات الثلاثة ؛ بترايطها وتفاعلها المستهرين ؛ شكلت الخلفية الفابتة التي
. اتكأ عليها الفكر السياسي لين جوريون وتياره » أو بالاحرى التيا ر الذي كاده داختل
الحركة الصهيونية قبل قي م أسرائيل أو داخل الدولة بعد قيامها . هذا مع التأكيد على
أن وضوح المنطلقات لدى بن جوريون ذاته لم يكن يعني ان جميع المنضوين تحت لوائه؛
سوأع كائو 1 من الجماهير العادية أم من البارزين 2 مدرسته السياسية. 4 كانوا بدمشعون
أو ,حتى يهتموا بان يتمتعوا بالوضوح الذي كان هو يحس به ويسعى لتثبيته
وتعميمه ازاء هذه المنطلقات . ولعلنا نقترب من كبد الحقيقة اكثر اذا ما نحن قلنا ان
تيار بن جوريون وتلاميذه وافقوا على » وبالتالي تبنو! » الاسلوب او المنهج العملي
المثرتب على مثل هذه المنطلقات دوئما ضرورة من جانبهم لمعرفة قبلية أو حتى موافقة
مسديقة على نقاط الانطلاق تك . ما هو » يباختصار خشديد © هذا المنهج العملي الذي
أشرنا اليه وكيف » وهذا ما هو بحاجة الى ايضاح أكثر تفصيلا » عكس نفسه علس
العمل السياسي الخاص ببن جوريون ومدرسته قبل قيام اسرائيل وبعد أنشائها ؟
د - المعالم الكرئيسية لمدرسة بن جوريون السياسية :
١ المفهج : ان يكون بن جوريون ند جاء في مرحلة نضج الصهيوئية كفكرة وكتيار - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 29
- تاريخ
- يناير ١٩٧٤
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 36174 (2 views)