شؤون فلسطينية : عدد 33 (ص 108)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 33 (ص 108)
- المحتوى
-
ا١5
الروحي لهؤلاء اليهود » وكل ما هو مقصوص في الروأية المتعددة الايعاد » والعالم
الخارحي بأحداثه ومناظره 4 مرتبيط كله بالعالم الداخلي لابطال الرواية والروح التي
تسود هذا العالم ٠
بيت الآباء والمعلمون والقيم اليهودية
أن رجال تسيكلاج يجرون بأمكارهم ومحادثاتهم ؛ في قصصهم وأوصاقهم بعيدآأ عن
الاستحكام الذي يتمركزون فيه » ويعيدا عن الفترة القصيرة التي دارت خلالها المعركة »
والكتاب مكدسىٌ ومليء بالرجال والاعمال ؛ وبالمناظر والاحداث »© وبوجهات النظر
والامزجة » التي تضم العالم بأسره . لقد كان عأم 1144 هو عام دخول محاربي
تسيكلاج الى الحياة » وبداية اتصالهم بالواقع في العالم على ما هو عليه » دون حا
الأدرسية ومئزل الآماء 3 وكان هذآأ اللقاء الاول الذي يتم دون وساطة مع العالم هو
أساسا بالفعل لقباء مع القتل والتخريب في الحرب © ومع الموت الذي يسع وجودهم
وحياتهم نفسها على كك الميزان في كل وقت وفي كل لحظة . وأبطال الروآية الشيان
يعودون بذكرياتهم وبمناقثساتهم في كل مرة الى الآباء والمعلمين ؛ الذين كانوأ يحتمون في
ظلهم » ويمنحوتهم الآامان والحماية » تاك الحماية التي أصبحت تنقصهم الآن في تلك
المعركة الخطيرة . وهذا الابتعاد عن منزل الاباء » يجعل الرؤية بالنسية للاشياء أكثر
حدة ؛ ويجعل الاحساس بها موضوعيا وأكثر صحة عما كانت عليه في الايام الغايرة 5
. وهكذا فان القيم والمثل التي لقنها الآباء للابناء من خلال الطليعية التي عاشوها في الارض
المعلمون على أن يسك بها هؤلاء الفتيان لتكون لهم زادا لدى انخراطهم في سلك العبل
الصهيوني » كل هذا يتعرض لاهتزاز قوي ولمراجعة شاملة تحت هدير المدافع
صوت أزيز الرصاص © ولدى رؤية الاصدقاء والرفاق وهم يلفظون أنفاسهم ا الخ 4
وهم في وسط كل هذا في حيرة من أمرهم .
ومن بين الاشياء التي تثير التأملات والافكار الصعية للغاية في قلب أبطال « آيام
تسيكلاج »© 4 ذكرى التعليم , الذي حصلوا عليه في المدرسة بأن الموقف النقدى تجاه
الاب وآلام قد أضعف الى حد غير قليل من ذلك الحب العميق الذي كانوا يكنونه لكل من
الاب والام . وليس الامر كذلك بالنسبة للمعلمين: « هل تقولون المعلمين ؟ تلك الوجوه !
ما الذي لم تقتله لنا ؟ « العهد القديم » » بياليك العلوم الطبيعية » كل ث نيء وبموضوعية:
اننا لن نعود الى فتح هذا مرة أخرى ولن ننظر اليه لقد انتهينا منه .. ان كل ما هو
موجود بنا موجود بنا بالتعليم وبدونه » بل على العكس » فائه اذا كان هناك ينا قثبيء
حتيقى فائه موجود بنا بالذات على عكس ما أرادوه منا 4 (ص #لاذا 397/5 ) .
تساؤلات ؟ ما هو الشعب اليهودي ؟
وس ٠١ يزهار يطرح الكثير من الاسئلة التي أزعحته وازعجحت أبتاء جيله فى عا م 4ه5١آ
على لسان أبطاله بالتسبة لاثمياء ومفاهيم وقيم كانت من المسلمات والبديهيات التي تربى-
عليها جيل يهودي سابق ولقنها للجيل التألى له » وهو الجيل الذي يمارس الآن في حرب
بم ١5 »'حيث تدور أحداث الرواية ؛ مهية اغتصاب الارض الفلسطينية ؛ وعملية ثتل
الاأنسان ن العربي ٠ ومن هذه التساؤلات ذلك التساؤل الخاص بكنه الشعب اليهودى .
ان يهود الشتات ( الدياسيورا ) هم الغالبية العظمى من اليهود » وكان من المستحيل الا
يتحول الاستهزاء بهم في الكثير من الحالات الى استهزاء باليهودية بأسرها . وهنا نقرا
تلك السطور التي تعج بالتساؤلات المحيرة لابطال يزهار : « حب الشعب اليهودي !
آه » حقا » تعالواً لنتحدث لحظة في هذا . الشعب اليهودي ! اي شعب يهودي ؟ حب
لشعب اليهودي ! من يحبه ؟ ألسنا نهرب مثل ذوي العاهات من كل ما هو يهودي وه - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 33
- تاريخ
- مايو ١٩٧٤
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10406 (4 views)