شؤون فلسطينية : عدد 45 (ص 60)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 45 (ص 60)
- المحتوى
-
كن
هذه الفروع الثلاثة من علم الاجتماع سوف تعطينا الانماط التصورية الثابتة تقريبا )
او القوانين اكتحكمة في حركة ومحتوى الدعاية بابعادها الثلاثة ( صهيونية واسرائيلية
ويهودية ) .
؟ نقصد بعلم الاجتماع السياسي للصهيونية لاغراض هذه الورقة دراسة
أوضاع الجاليات اليهودية والمنظمات الصهيونية في كل بلد على حدة ( من بلاد العالم
دون أسرائيل ( بوصف هذه ( الحاليات 0 والمنظمات تمثل بيات اجتماعية لها كدر
من التميز النوعي بالمقارنة بالمجتيع « المضيف © » وتشارك أو تساعد على تحقيق
اهداف سياسية فوق اقليمية » يعبارة اخرى © دراسة اوضاع اليهود في بلد ما دون
أسرائيل للتحقق من درجة وجود هؤلاء اليهود « كجالية » او جماعة اثلية ذاث بناء
اجتماعي هامشي تعتمك على البئاء الاجتماعي الأكير لبعض وظائف بقائها 4 وف فقس
إلوقت تستقل بمسمات ثفافية وينائية نوعية . ومن ناحية اخرى مدى كون هذه البنية
الاجتماعية الهامشية في أطار العمل الصهيوني ل جماعة ضغط ومصلحة متميزة
اغراضها تحتيق اهداف سياسية فوق أكليمية دهي حدمة ودعم وحود أسرائيل .
هذا ؛ على مستوى الجالية المفردة . ويجري بعد ذلك دراسة شمولية لتبين درجة
التمائل الاجتماعي والثقائي والبنيوي بين الجاليات وبعضها وادوارهسا السياسية .
كذلك يسعى البحث ف هذا المحال 1 ى الاجابة على سؤال : هل هناك يئاء صهيونى ؟
وما هي وظيفته ؟
؟ وبقصد بعلم احتماع اليهودية التوصل الى انماط البعد الاجتماعي للدين
اليهودي ( بطوائفه المختلفة ) . مثلا الى أي درجة تعد اليهودينة السوقيثية بناء
اجتماعيا متميزآأ برهم تداك م وجود منظمات صهيوئية ؛ وبالمكارئة بيهقود انحلترا مثلة
وغرئسا ٠ بكلام آخر ألى اي مدى يعتبر الدين اليهودي ف كل بلد من البلاد التي بها
عدد كبير من اليهود + يعتير عامل تميز وايتعاد اجتماعي حتى ولو لم يكن للجالية
يعيئها آأفترأضا دور سياسي أو أيمان بفكرة الدولة اليهودية في أسرائيل ٠ على
سميل المثال اليوودية الاصلاحية في بريطائيا ٠ فهي تتعاطف مع أسراثيل حقيقة انطلاتقا
من فكرة أن اسرائيل دولة من دول يمكن ان يعيش فيها اليهود . ولكن اليهودي لا يجب
ان يكون التزامه تجاهها اكثر من التزام ادبي او وجدائي وليس سياسي .
: أما علم الاجتماع الاسرائيلي فتستهدف دراسته بشكل اساسي للتوصل الي
محمو عتين رئيسيتين من الانياط الاجتماعية أو القوانين : اولا : القوانين الاحتماعية
الضائطة لحركة المجتمعات الاستيطانية . ثانيا : التوانين الاجتماعية الشابطة لحركة
المحتمعات العقائدية .
كم 000 دعايته قِ مجتمعات استيطائية ري و اساليب منطقه ا ١ هده
الجتمعات كسوابق . والمجموعة الثانية تبين لنا قدر مساهمة الفكرة الصهيوئية في
خلق المجتمع الأسرائيلي . ومن ثم غان تعرض هذه الفكرة الصهيوئية للحوار أو الجدل
أو المراجعة من شأئه أن يغير من مداخل دعاية هذا المجتمع .
من ناحية أخرى » تعطينا هذه الجموعة من التوائين الضابطة لحركة المجتمعسات
العقائد تدية حجم الانحراف بين التطبية ق والفكرة» فالمعروف على سيل المثال - أن
العقيدة السائدة في سئوات خلق المجتيع الاستيطاني بفلسطين هي الصهيوئية
العمالية الافستراكية » أو أيديولوحية الكييوتز ٠. وهنا يتبين لنا نوع من الاثحراف 2
او التضاد . تضاد بين الصهيونية والاشتراكية )؛ من ناحية ) وتضاد بين دعوى - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 45
- تاريخ
- مايو ١٩٧٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 59403 (1 views)