شؤون فلسطينية : عدد 77 (ص 192)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 77 (ص 192)
- المحتوى
-
15
ثم جئنا نحن ؛ اي المثقفون العرب ٠ يدانا ننتبه للفكرة الحدائة في الثلاثينات » 5ما
وردت في كتايات بعض الكتاب المصريين ٠ كسلامة موسى الذي كان يتحدث عن معركة
التجديد . والزيات بكل كلاسيكيته تحدث أيضا عن معركة التجديد ٠ لكن التجديد عند
هؤلاء لم يكن يحمل فكرة الحداثة التي خطها جيلنا في الاربعيئنات: والخمسيئن ات
والستينات لكي تصبح بالفعل , لا مجرد جزء من حضارة القرن العشرين ؛ واننا
مساهمين فاعلين في هذه الحضارة : وهنا يني المعنى الحقيقي للحداثة في نظري :
الحداثة هي أن تجد الطريق لكيما تكون مساهما فاعلا في حضارة هذا القرن ٠ لذلك
فأنت مطالب بالتمرد ٠ ومطالب بأن يكون في تمردك ما يستمد يعض حيويته من جذورك
وتضيف أليه من أصالتك المتجهة نحو زماتك ٠ فتصيح جزءا فاعلا في. عصرك . حزءا
غير منقطع عن ماضيك . ولكنه جزء لا يكرر ماضيك ويحفزه التحرر حتى من حاضرك:» انا
لا اقول بالانقطاع المطلق » فانا اؤمن أن للتراث قوة هائلة في حياتنا ٠ ويجب ان تبقى
له هذه القوة المفذية للنفس ٠ لكني اقول خذ من التراث ما هو حي وأترك ما هو ميت
للاكاديميين الذين يقول عتهم رامبو اخهم أحوات « اكش. من اي متحجر » ٠ ان ة
التراث قوة تستمدها ولكن يجب ان نضيف اليها قوة جديدة , بحيث تكون الحدائنة
انطلاقا سهميا لا دورانا انكفائيا ' يتصور بعضص الناس أنك بالمعودة الى التراث تجدده :
هذأ غير صحيح ' فالعودة الى التراث لا تجدد شيئًا ٠ لكن يالانطلاق منه ء والاضافة
اليه » تجدد قوته . أن بالاضافة فقط ههيء المسار المستقبلي للنسغ الحي الكائن فيه ٠
© تقول في رسالة الى يوسف الخال نشرت اجزاء منها في مجلة ٠ شعرء عدد
1١5351-14 : « أنا في الواقع متصل بالكلاسيكيين على اكثر من مستوى وأحد + وعلئى
الاخص مستوى الشكل » 2 تم قضيف ٠ نحن المجددين اوثق اتصالا بالتراث التقليدي
من كل الاخرين الذين ما زالوا يجترون ما للم ولن يهضموه ٠ » كيف تقيم كلاسيكيتكم
الان ؟
لا ينهم المجددون احيانا بائهم رومانسيون ولا شكليون الخ» وتأتي هذه التهم
غالبا من اصحاب التقليد الذين يتصورون انفسهم على انهم سدنة التراث ٠ جوابي على
سدنة التراث هؤلاء هو اننا اكثر اتصالا بالكلاسيكية منهم ٠ نحن نفهم الشكل لاننذا
نرى القوة الدينامية التي فيه , واذا اردت أن تكسر القاعدة فيجب ان تعرف هذه القاعدة
أولا ٠ تحن لا تكسر قواعد لا تعرقها ٠٠٠ فصلتنا بالكلاسيكيين تؤكد على تقديرد )ا
لكل ما هو رائّع في الفكر الحضاري ٠ انا لا استطيع ان ارفض النهضة او المتنيبي اى
شعر صدر الاسلام . لكننا استطعنا أن نجعل من هذه قوة باعثة . لكي نضيف اليها .
انا اعتقد اننا جمعنا بين نوع من الكلاسيكية ونوع من الرمزية » جمعنا بين الواقعية
الحليقية وبين القوة الايحائية التي تجعل لهذه التفاصيل الواقعية قوة اضافية , فنقول
ما قيمته اكثر من مجموع العنامير التي يتالف منها : وهنا تاتي قيمة الدمج بين الوعي
الكلاسيكي او الوعي التاريخي ووعينا المعاصر : المجددون هم على الاغلب اناس يملكون
وعيا تاريخيا عميقا . والذي لا يملك هذا ألوعي لن يكون عجددا ٠ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 77
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٨
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39444 (2 views)