شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 221)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 221)
- المحتوى
-
أخرى
نضال جموع البسطاء التي تقاتل من أجل الوطن » ومن أجل الوطن فقط ٠ تدور حياة
« الشيخ » في قرية « اليارد » » عمرها هي عمر الشيخ أي نضاله : +« غمره كان من عمر
أقدم بيت في القرية ص - 8 » ٠" ويعد تحدريد المكان يتحدد تعامنا « البطل » :
« الشيخ لاقي » هو التجسيد المادي لشعب والمعادل الفني الذي تصوغه ذاكرة قروية
بل يمكن ان نقول أنه الكيان التاريخي الذي تبنيه ذاكرة جماعية ٠ ذاكرة تبني الكيان
وتتعرف على تفسها فيه ٠ ذاكرة تحكي عن « الشيخ » وتحكي عن ذاتها ٠ انها فيه وههفى
فيها : النضال مساهمة جماعية / « والبطل » معادل فني تبنيه ذاكرة جماعية :
« غير أن الراي السائد في القرية ٠ وهى رأي الدراويش ٠ ٠٠٠ يؤكد أن ليس جد
الامام الملك هى الذي يناه »اص 89 +
ولكي يعرف احدكم كان عمر الملك حين اختقى ٠ فلا بد وان يستمع الى العديده مسن
الروايات » ص لا ٠
« أما لماذا لقب لاقي الحمد , بالشيخ : ومن ثم بالملك , فهي. الرواية الوحيدة التي لا
تختلف الروايات فيها * ص ٠ ٠١
أصيح » هن 1 1
يتتابع الحدث امامنا ابدا محمولا على الذاكرة الجمعية التي تستعيد المأاضي عير
منطقها الخاص كي تمنحه دلالته وتربطه بالحاضر ٠ يتكلم الرواة » اذن » فتتجمع
« الحكايات » وتتقاطع ؛ ثم تجرى لتصب معا في ثهر ذاكرة ٠ والنهر الذاكرة ههى
البطل في التاريخ ٠ ذاكرة قروية تتحدث عن نفسها . تعيد بناء ذاتها اعتمادا على
ايديولوجيتها الخاصة ٠ فيتعانق الواقع والخيال ٠ الحقيقي والوهمي ٠ قما هي هلذه
الايديولوجيا ؟:
المكان هى قرية ٠ والذوات فلاحون ٠ وفي عالم القرية المغفلق لا يتحرك كفكر الا الفكر
الديني ٠ ولا يحكم الحقول الا منطق التعالي والميثولوجيا والخارق ٠ لذلك تتحرك القرية
#8 اإرتفغت دقات الطبول والصنتوج من هقام سيدي الشيخ حأمد © صن 1# .
+ راح الدراويش يدورون يحلقات ٠٠١ . وهم لا يزالون يضربون الطبول والصتنوج
ويلوحون بالاعلام » ص ”317 ٠
الذاكرة التي تروى الحدث ٠ تبدا اذن من أيديولوجيا دينية ؛ لذلك فان تشكل الحدث
لا يد من أن ينلون يهذه الايبديولوجيا ويأخذ منطقها ٠ وعندما ترسم الايديولوجيا الدينية
كيانا . ترسم وققا لمنطقها , أي ملا تناقض ٠ قيتقدخ الكيان متسقاء كاملاء مستقيم الحركة,
لا يعرف التطور لانه معطى دفعة واحدة ٠ بمعنى آخر ٠ ان الذاكرة الدينية لا ترسم الا
بطلا ملحميا منفتحا على الزمان والمكان . لا يعتوره نقص أو شذوذ » انه كمال الوجود
والوجود الكامل ٠ بدء بلا حدود ونهاية لا تعرف النهاية ٠ لذلك يصبح « الشيخ لافي » - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 89
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 36172 (2 views)