شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 224)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 224)
- المحتوى
-
تي
لا شك ؛ أن مستوى اللغة هذا , يبارح عالم الاسطورة الاول . ويصل الى ضفاف مقال
سياسي مياشر ٠
طريق وسيط أدبي » راو جديد متمايز ٠ أى حامل ادبي يصل بين المستويين دون أن يصل
يهما الى هذا التمازج المستحيل ٠
" ايو جاير الخليلي : منطق الواقع ومنطق « الاددب »
في قصة « أبى جابر » يرسسم لنا توفيق فياض ٠ وبموهية فنية حقيقية » صورة انسان
فلسطيتي « عادي » في زمن الاحتلال * صورة انسان هادي : واضمح السمات والمعالم .
حي في سلوكه » متكامل في خصائصه وممارسته » بحيث يمكن أن تقول أن خصائكص هذه
الشخصية هي خصائص الاسلوب الذي رسمها ٠ فهي نتاج عمل فني صادق + حي ومتكامل:٠
أسلوب يأخذ قيمته الفنية من قدرته على النقاط العادي ورصده وتحسيده بشكل صسادق
وصحيح ٠
« ابو جابر » انسان بسيط يمارس حياة بسيطة ومحدودة ؛ عالمه بيته ورغيفه وزوجته ٠
عالم ضيق وفقير يركض ايو جار في فضائه باحثا أبدا عن الرغيف و «١ ستر الحال » :
ه وهكذ| ظل أيبو جاير راضيا يمهنته هذه ٠ ويحمد الله عند طلوعها ومفيبها » على رضاه
ونعمته » ص 45 ٠ واصام اتساع عالم الرغيف وضيقه , تراجع عالسم +١ ابى جاير » ,2
وتضاءلت اهتماماته » وكيف لا وهو الذي يسلم باستمرار ب ٠ المثل القائل » : « اللي
يتجوز أمي هو عمي ٠ ٠ يترك العالم جانيا ويتنسحب الى مملكته الفقيرة , فسيان عنده أن
٠ حكمها الملك حسين أو موشي ديان » ص 017 + يقود « ابى حابر ٠ حياته او تقوده حياته
في فراغ بارد الدلالات » ضيق الجدران , بطيء الدركة : «يتلفع معطفه الزيتي الثقيل ذي
الازرار النحاسية المخضرة ٠ والتي لا تزال تحمل التاج اليريطاني متذ عهد الاميراطوريسة
الزائلة » ص لغ ٠ انسأن قروي ٠ بسيط , في الثانية والخمسين من عمره : يحمل وعيا
بسيطا قليل الحركة ٠ ويرزح تحت عبء هموم كبيرة لحياة صغيرة ٠ و « صغر » هذه
الحياة وفقرها جعله يراوح بالضرورة في حدود وعي محدود . وعي القرية وأخلاقيات
القرية التي تطرد العالم الخارجي جانبا وتدفع الانسان الى التحصن وراء حدود ١ ذاته ,
ى « فرديته » , وتجعل الانسان يسير يشكل أفقي بحثا وراء الرغيف وحماية المماكة
الفردية ٠ وتجعله يسير أيضا حسب منطق ايديولوجيا أخلاقية دينيه ( القناعهة ب
الشرف الدين ) ٠ واذا نظرنا الى مسار « أيى جاير » ٠ الفلاح الفلسطيني » خلمس في
البدء الفردية التي انتجتها الايديولوجيا الفلاحية , ثم نلمس فيما بعد تحصن هزه الفردية
وتمركزها الناتجة عن مجتمع القمع والعسف الذي عاش فيه بعد خروجه من فلسطين ٠
وعندما تكتمازج الايديولوجيا الفلاحية مع الاثر الناتج عن مجتمع القمع يصبح الفرد ذرة
وجزيرة مهجورة ٠ وتضبح السياسة . بالضرورة دعارة وشرا وجسما مويوءا ينيفي
تجنبه والحذر منه : « قال أبى جابر شتم الملك قال ! اي هو ابو جابر عمره شتم حدا .
ان كان ملك وللا زيال ؟ وللا عمره تعاطى السياسة وتخرف قيها ٠ ص ٠ه ا,٠ «لم
يتعاط في حياته كلها , لا سياسة ولا خساسة » ص ٠ 5١ وقيل أن يطلع الفجر وهو لا
سيرة له ولا شاغل الا الدعارة والسياسة » ص 56 ٠ يكره *ايو جاير . ادن . السياسة
ويرى فيها امتدادا للدعاة وخروجا على العرف » أنها المنكر والضلال ٠ ولما كان ينئى عن - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 89
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39468 (2 views)