شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 224)

غرض

عنوان
شؤون فلسطينية : عدد 89 (ص 224)
المحتوى
تي
لا شك ؛ أن مستوى اللغة هذا , يبارح عالم الاسطورة الاول . ويصل الى ضفاف مقال
سياسي مياشر ‎٠‏
طريق وسيط أدبي » راو جديد متمايز ‎٠‏ أى حامل ادبي يصل بين المستويين دون أن يصل
يهما الى هذا التمازج المستحيل ‎٠‏
" ايو جاير الخليلي : منطق الواقع ومنطق « الاددب »
في قصة « أبى جابر » يرسسم لنا توفيق فياض ‎٠‏ وبموهية فنية حقيقية » صورة انسان
فلسطيتي « عادي » في زمن الاحتلال * صورة انسان هادي : واضمح السمات والمعالم .
حي في سلوكه » متكامل في خصائصه وممارسته » بحيث يمكن أن تقول أن خصائكص هذه
الشخصية هي خصائص الاسلوب الذي رسمها ‎٠‏ فهي نتاج عمل فني صادق + حي ومتكامل:٠‏
أسلوب يأخذ قيمته الفنية من قدرته على النقاط العادي ورصده وتحسيده بشكل صسادق
وصحيح ‎٠‏
« ابو جابر » انسان بسيط يمارس حياة بسيطة ومحدودة ؛ عالمه بيته ورغيفه وزوجته ‎٠‏
‏عالم ضيق وفقير يركض ايو جار في فضائه باحثا أبدا عن الرغيف و ‎«١‏ ستر الحال » :
ه وهكذ| ظل أيبو جاير راضيا يمهنته هذه ‎٠‏ ويحمد الله عند طلوعها ومفيبها » على رضاه
ونعمته » ص 45 ‎٠‏ واصام اتساع عالم الرغيف وضيقه , تراجع عالسم ‎+١‏ ابى جاير » ,2
وتضاءلت اهتماماته » وكيف لا وهو الذي يسلم باستمرار ب ‎٠‏ المثل القائل » : « اللي
يتجوز أمي هو عمي ‎٠ ٠‏ يترك العالم جانيا ويتنسحب الى مملكته الفقيرة , فسيان عنده أن
‎٠‏ حكمها الملك حسين أو موشي ديان » ص 017 + يقود « ابى حابر ‎٠‏ حياته او تقوده حياته
في فراغ بارد الدلالات » ضيق الجدران , بطيء الدركة : «يتلفع معطفه الزيتي الثقيل ذي
الازرار النحاسية المخضرة ‎٠‏ والتي لا تزال تحمل التاج اليريطاني متذ عهد الاميراطوريسة
الزائلة » ص لغ ‎٠‏ انسأن قروي ‎٠‏ بسيط , في الثانية والخمسين من عمره : يحمل وعيا
بسيطا قليل الحركة ‎٠‏ ويرزح تحت عبء هموم كبيرة لحياة صغيرة ‎٠‏ و « صغر » هذه
الحياة وفقرها جعله يراوح بالضرورة في حدود وعي محدود . وعي القرية وأخلاقيات
القرية التي تطرد العالم الخارجي جانبا وتدفع الانسان الى التحصن وراء حدود ‎١‏ ذاته ,
ى « فرديته » , وتجعل الانسان يسير يشكل أفقي بحثا وراء الرغيف وحماية المماكة
الفردية ‎٠‏ وتجعله يسير أيضا حسب منطق ايديولوجيا أخلاقية ‏ دينيه ( القناعهة ب
الشرف ‏ الدين ) ‎٠‏ واذا نظرنا الى مسار « أيى جاير » ‎٠‏ الفلاح ‏ الفلسطيني » خلمس في
البدء الفردية التي انتجتها الايديولوجيا الفلاحية , ثم نلمس فيما بعد تحصن هزه الفردية
وتمركزها الناتجة عن مجتمع القمع والعسف الذي عاش فيه بعد خروجه من فلسطين ‎٠‏
‏وعندما تكتمازج الايديولوجيا الفلاحية مع الاثر الناتج عن مجتمع القمع يصبح الفرد ذرة
وجزيرة مهجورة ‎٠‏ وتضبح السياسة . بالضرورة ‏ دعارة وشرا وجسما مويوءا ينيفي
تجنبه والحذر منه : « قال أبى جابر شتم الملك قال ! اي هو ابو جابر عمره شتم حدا .
ان كان ملك وللا زيال ؟ وللا عمره تعاطى السياسة وتخرف قيها ‎٠‏ ص ٠ه‏ ا,٠‏ «لم
يتعاط في حياته كلها , لا سياسة ولا خساسة » ص ‎٠ 5١‏ وقيل أن يطلع الفجر وهو لا
سيرة له ولا شاغل الا الدعارة والسياسة » ص 56 ‎٠‏ يكره *ايو جاير . ادن . السياسة
ويرى فيها امتدادا للدعاة وخروجا على العرف » أنها المنكر والضلال ‎٠‏ ولما كان ينئى عن
تاريخ
أبريل ١٩٧٩
المنشئ
منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
مجموعات العناصر
Generated Pages Set
Periodicals دوريّات

Contribute

A template with fields is required to edit this resource. Ask the administrator for more information.

Position: 39299 (2 views)