شؤون فلسطينية : عدد 94 (ص 105)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 94 (ص 105)
- المحتوى
-
1١:
رافع والشيخ احمد مرعي 27 المتكلمين على اهالي حيفا وكافة الاسباهية 2١١0 وبحضرة الشيخ
واليكجرية الساكنين بقلعة حيفا الشرقية واحمد مصلح وسائر الفلاحين2680 والاسباهية
واليكجرية المرموقين . ان الشيخ رافع والسيد احمد مرعي مشايخ حيفا يتعارضونهم في اراضي
ناحية حيفا قائلين وزاعمين انها لهم؛ ولا يأننون لهم في حرثها وزرعها وطلبوا دفعهم عنهم وعدم
المذازعة لهم . فسئل من مشايخ حيفا المذكورين ومن فلاحيها عن ذلك فأجابوا منكرين المنازعة
(17) ان كلمة شيخ الشائعة والمتداولة منذ زمن بعيد في التاريخ العربي الاسلامي ذات مدلولات مختلقة ,
. فعند النسابيين تقيد معنى المتنقذ في العشيرة. ويالنسبة للصوفية تعني من بلغ مستوى رفيعا في الطريقة . ولدى
أاصحاب الحرف والاصناف تدل ايضا على المستوى الرفيع في تنظيمهم الهرمي وهي رتبة علمية في وسط العلماء .
والملاحظ ان مثل هذا اللقب يشيع استعماله في ريف بلاد الشام بين الفلاحين والزراع ولا يقتصر استخدامه على
المسلمين السنة فقطبل ان غيرهم من بعض الاسر الدرزية والمسيحية كان لها مثل هذا اللقب . والسؤال الذي يطرح
نفسه هل لقب امير وشيخ ومقدم الذي تذكره المصادر كان يمنح ويستخدم بمواققة الدولة العثماتية ام انه كلقب يدل
على منزلة اجتماعية نشأ محليا ؟ من ناحية اخرى حافظت الدولة العثمانية على مؤسسة المشيخة التي كانت
استمرار! لمؤسسة امارة العرب التي وجدت في العهد الايوبي واستمرت في عهد المماليك . والذي يبدو ان المشاييخ قٍِ
القرى كانوا اصحاب نفوذ ولم يكونوا اصحاب سلطة الى ان بدأوا يعملون كملتزمين صغار ريما باستثناء ضاهر
العمر الذي يصفه عبود الصباغ بقوله ٠ قصار الاسم الى ضاهر عند الدولة والمشيخة عند الفلاحين » وانه كان
يحارب ٠ مشايخ الفلاحين الذين بالقرب منه ويأخذ بلادهم ويلتزمها » واصبح لقبه كما يذكره المرادي « شيخ
شيوخ البلاد الصفدية » . وعلى الارجح انه لم يكن للشيخ في القرى في هذه المرحلة السلطة والصلاحيات وشبه
الصفة الرسمية التي كان يتمتع بها الشيخ في القرية المصرية في القرن.الثامنعشر. حول من تلقب بهذا اللقب انظر
الشيخ حسن اليوريني (رت4*١٠ه/ 1115م) , تراجم الاعيان من ابناء الزمان » ١م تحقيق صلاح الدين
المنجد , دمشق 0555 15717 .م1 . ص 114 5590 , الخالدي الصفدي , المصدر ذاته ص ١8 , 214
ابص 05535841158 1532176 , المرادي , سلك الدرر » م . ص ١84 , عبود الصباغ ,
مصدر سبق ذكره » ورقة ٠” ب , 17 . حيدر الشهابي , الغرر الحسان , م؟ , ص 5 .
عن الشيخ في مصر في القرن الثامن عشر انظر :
عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم , الريف المصري في القرن الثامن عشى » مطبعة جامعة عين شمس »2
لاا ص 59-1١8
1 أنظر ايضا عن سياسة الدولة العثمانية تجاه القبائل واحياء المشيخة في القرن الثامن عشر .
2010 اتاكل علا س7( كلاءكهستة 10 نر عابت[ سعجرهاا0 زو عمتتتمصجط 716 ,كا اعد ,ستطيو8
.135-139 ظظ ,19176 سماععصتيط . <آ ,مط وسدهن بلاومماباياظ وا
)610 لم أعثر على ترجمة او اية معلومات عن الشيخ زافع أو الشيخ احمد مرعي .
(318) أن قواتين نامة الولايات العربية في الدولة العثمانية ( قوانين نامة الموصل , القدس ٠ الشام
ومصر ) . تذكر الفلاحين في معرض اعطائهم نصف محصول الذيتون الروماني , وان الفلاحين كما نص قاتون
نامة لواء دمشق الشام ليسوا جزءا من ملكية الأرض وان اقتسامهم مخالفالقانون. والملاحظ ان الفلاحين في
القرن الثامن عشر في بلاد الشام اصبحوا قوة محلية ذات رئاسة متمثلة بالمشايخ . ويلمس من يقرا الروض
الزاهر قف تارسخ ضاهر » ان عبود الصباغ يكثر من استخدام هذا المصطلح مثل « .... والمشيخة له عند
الفلاحين » وأنه كان « ... يصطبر على الفلاحين لثاني سنة فلاجل ذلك كاتت الفلاحين داخل البلاد جميعا يحبوه 0
ورقة ,8 ب 15 ١١ ب , حول كلمة فلاح في القوانين نامة آنا م158 ,7ه/«جيم4 ,نآ .0 بمقعايد8
359 ,226 ,217 ,178 ,122 ١8م ,1945
انظر ايضا الخالدي , الصفدي عن الفلاحين في شمال فلسطين , المصدر ذاته » ص +19 . - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 94
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 36091 (2 views)