شؤون فلسطينية : عدد 95 (ص 153)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 95 (ص 153)
- المحتوى
-
1
( 1946 ) , والمجتمع محكوم بصراع بين « الشعب ٠ وسلطة تجنح إلى السقوط . وعاق
ضاف المجتمع ولي قلب ملبقه منه يقف الفلسطيني « جميل فران + . في البدء يقف جميل على
تخوم الدائرة » ويعد. وضعه الاجتماعي < استاذ جامعة ٠ إلى مداره طبقة.
ينسج معها العلاقات ؛ ويمارس الحب ؛ ويعيش تجرية الحب والتحدي ويفقص ....
تسير الرواية ني حمولتها الثقافية الخاصة . وتتطوى في قدر الفلسطيني الباحث عن
ا« مكان تحت الشمس ء وفي ديالكتيك الآنا والثقافة المفترية يحاون القال الروائي العالم :
يساءل المكان والزمان ؛ ويرسم رجل الدينة ورجل البادية » يحاوي « خلاصة القوم ٠ ورعا
الشارع ؛ يقابل الغرب بالشرق . ويناظر بين ثقافتين ؛ لا تلتقيان , , ويحاول مناجاة الكون
والتاريغ ورصد ٠ الكون الانساني » الصغير
تفرض كثافة الرواية ه صيادون ..... » قراءة موائمة لها , تضاعف القراءة وتدفعها
إلى قرار النص لتعرف ما يقول . تدفعها من الصريح إلى المضمر , ومن الظاهر إلى القاع . وقد
أعف القراءة من جديد كي تكون قادرة على تملك كل مستويات الرواية . إن قراءة الصريع لا
تظهر إلا العارض , ولا تجلي إلا حركة الحدث الروائي في تطوره الخطي : «٠ جميل فران ٠»
مثقف فلسطيني غادر أرضه بعد آن دفن فيها الانسان الذي احب ٠ يلي ٠ ٠ وجاء إلى العراق
اليعمل استاذ جامعة حيث التقى ب ٠ سلافة ٠ العراقية واحبها . ورغم التحديات والفروق
الاجتماعية والدينية فان جميل يحظى ب + سلافة ٠ التي تعوضه عن حبه المفقود وتشكل
امتدادا له
الاتقول هذه القراءة شيئا , لآن قراءة المقال الروائي لا تبدا من الفعل الروائي بل عن
الشكل الأيدولوجي الذي يحكم هذا الفعل في حركته ودلالته وتكوته الفني » أو بمعنى آخر :
تحت أي شكل أيدولوجي قام الفعل الروائي في فنيته , وما هو أثر هذا الشكل على التطور
البنياني العام للرواية ؟. لايفصح هذا الشكل الايدولوجي عن ذاته في مقال الرواية المباشر بل
في الآثار الأيدولوجية التي تنتجها الرواية وتقدمها كأئر ايدولرجي إيجابي .
نبدا من حيث يبدا الكاتب . والكاتب يبدأ من مقولة الأنا من » جميل فران ٠ «٠
في القراءة الروائية لايتقدم « إنسانا ٠ الى« ذاتا ٠ أو » فلسطينيا ٠ فحسب بل
بة . وهذا الانسان - العلاقة لا يحمل في حركته أيدولوجيا واحد:
إيدواوجيا الأنا ( الذات فوق التحديد الاجتماعي ) ؛ أيدولوجبا
ينيا ية , وهذه الأيدولوجيات الثلاث تترابط وتتداخل في إطار
تصور مثالي للعالم , أي أن تصور البطل للهالم هو تصور مثالي ذو ثلاث مركبات متداخلة :
- ايدولوجيا الآنا تحدد حركة ٠ جميل ٠ في الجتمع وتقدمه ونجاحه إنطلاقا من جوهر
«البطل هذا وسماته الخاصة .
الايدولوجيا الدينية تحكم حركة البطل كرسول أخلاقي أو كنبي صغير » يذير أبواح
الآخرين ٠ : عدنان , حسين , توفيق ..- + , وينقذ ٠ سلافة » من سجنها واقنطهادها . - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 95
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 18074 (3 views)