شؤون فلسطينية : عدد 95 (ص 165)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 95 (ص 165)
- المحتوى
-
1
وخيال جبرا ف فتاه ورحابته قادر على صنع الوضوع الجمالي وإنتاجه . لكن هذا القضاء
الجمالي المفلق الذي أنتجه الخيال الروائي يبتز عندما نقارنه بنموذج خارجه , عندما نشده
باتجاه الواقع ٠ وعندئذ يحتاج الخيال الروائي إلى كلمة أخرى تلحق به دون أن تلفيه وهي
الوهم الروائي . وفي ديالكتيك الوهم والخيال. المتعة الجمالية في « !١
الفلسطبني الواقعي دون أن نجده لان فلسطيني ٠ السفينة , هى علاقة فنية
أخرى .
البحث عن وليد مسعود . المطلق ويطل الذاكرة المثقوية
| في روايته الاخيرة أبطاله السابقين
< امين »وه جميل ,ود وديع ,٠0
وديع عسافا » ويرسو بها في حديقة وارفة الظلال : حديقة مثال , تجسد راقع طبقة
وفكرها , وتشخص واقع الملبقة في أوهامها وحقائقها وحدوبها المكنة والمجردة
٠ البحث عن وإيد مسعود ٠ بحث طبقة عن هويتها الضائعة وانتمائها اللفقود , فتعثر
عليه في السديم , ثم يتطاول عجزها فيستبدل فكرها الواقع بالسديم , ويقيم فيه مملكة البطولة
المفقودة والنقاء الستحيل . ويمتد الصوت الفلسطيني ويعلى ويمارس البطولة في زمن نسي معذى
البملوئة ,“يمك الصوت ويعلى ويهتك صمت الواقع وعجزه ٠ ويظهر العجز عاريا . ولي حقول
البطولة والعجز والعراء تطلق الطبقات الساقطة خبالها في السديم باحثة عن بطولة مستحيئة
في ٠ البح عن وليد مسعود , يبدو الزمان واضحا ثم 1
« عوالم النفس البشرية . , ويفصح المكان عن هويته ثم بتزايل في سيولة الذاكرة . يجهل
السديثم:دلالة الزمان والمكان ولا يعرف إلا البطل الطلق .
» لي البحث عن وليد مسعود » تعيش عالم ٠ بطل فلسطيني » صنعته الذاكرة في حركتها
الانسيابية التدفقة الثي نتبع زمانها الخاص وتكس, منطق الزمان الفيزيائي . « وايد مسعود ٠
الذاكرة في حركتها الدائرية التي ترفض مفهوم البداية والنهاية . تبدا من حيث
تشاء وتنتهي حيثما تشاء , تحج إلى الماشي في زرفته الصوفية . وتحوم قليلا في الحاضر لتلقي
نفسها بعد قنيل في أحضان ٠ الغيب ٠ والمستقبل . ولي النهاية يتحدد ٠ وليد ٠ في لعبة الذاكرة
وهوسها ببناء العلاقات الفنية الذي تقترب من الواقع تارة وتنفيه تارة أخرى . ومهما اقترب
« وليد ٠ في حركته من الواقع فسائه يظل رهينة للحبة الذاكرة لأنه ليس بطلا واقعيا بل تركيبا
ذهنيا . تصصنعه الذاكرة وتتوق إليه النفس دون أن تصله لأنه البطل الحلم .
بطل فلسطيني الاصول , يتحدى زماته ويتعملق فيجاوز العقول ويصبح رما . إنه
المطلق الذي يختفي دون أن ينتهي والذي ينتهي دون أر لان دائم الحضون . إنه الكلي
والشامل الذي عرف جماع المعرفة والفن والفلسفة والتجرية الحسية . مطلق متعال لانه لا
يعرف إلا الجمال فكيفف يتحدد هذا الصوفي القامض ؟. كيف يتحدد وليد مسعود ؟.
نقول : إنه الكامل الذي يتمرك في مملكة الجمال .. والمثال الذي يعيش في ٠ كهف » لاترقى إليه - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 95
- تاريخ
- أكتوبر ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39437 (2 views)