شؤون فلسطينية : عدد 78 (ص 198)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 78 (ص 198)
- المحتوى
-
5
لنتابع الآن نقدنا لجاك بيرك ٠
يعلن بيرك انثماءه الى المعلوم الاجتماعية مع وفائه للتعارض القائسم بين العلم
والميتافيزيقا التي يظن انه تخلص من تاثيرها ٠ انه يطبق ذلك التعارض على الاسلام دون
ان يشغل باله بمصير مثل هذا التعارض داخل الاسلام نفسه ٠ كيف تلقى الاسلام مثل هذه
التفرقة بين المعلم والميتافيزيقا ؟ كيف اول الاسلام في لغته الخاصة , الانطولوجي ا
الاغريقية ؟
طالما اننا لم نستحضر مثل هذه التساؤلات » فان مسالة العرب تظل تائهة ٠ الى أين
اذن تقودنا مشاهد بيرك ؟
ان الاستشراق يلعب دوره بين حركتين للميتافيزيقا : حركة التقليد الغربي » وحركة
التقاليد الاسلامية ٠ الاسلام بصفته ماخوذا من عمق الملفة الحربية ٠ ويعتمد بيرك في نصه
على اشارة مزدوجة ٠ من جهة » يطبق على العرب وعلى الاسلام اسهما نارية تجريبية ٠
وهي تجريبية تتحول » في عدة مواضيع » الى فولكلورية فارغة ؛ مثل هذه الاستعسسارة
المزوقة : « في ساعات الصلاة ,؛ يمتد من فوق الآذن ؛ صياح المؤذن على شكل زُخارف
( ادايسك ) » (18) ٠
ومن جهة ثانية » تغمر جوهرية روحانية مجموع كتاباته 'مضبفية عليها مناخا مسيحيا
خاصا ( أوه ! صحيح ائها مسيجية دنيوية ) ٠ مناخ يلعب فيه المستشرق دور الكااهن ,
اي المسيح الابوي الذي يدل العرب على طريق « اصالة من نوع جديد » (( ص "6" ) ٠
ينصع جاك بيرك العرب قائلا : « كونوا انفسكم » , والواقع أنه ينصع « عربه » هو ٠
لكن » من اي موقع يتكلم ؟ والى من يتكلم ؟ وفي اتجاه اي موتى/احياء ؟ من هم العرب
الذين اخترعهم مسرة للنظر ؟ واذا كان مصير المستشرق هي ان يكون « متنقلا » محظوظا
بين شواطىء اللسنيات وشواطيء الفكر ٠ واذا كان قدره دعاء فجريا , قاي يسسسوم
مشرق تعدنا به كتابات واعمال جاك بيرك ؟
لنتبع خطاه في هذه المتاقشة , ولنتتبع هذه الطريقة التي تريد ان تكون متموجسسة
الخطى ٠ انيقة ى « في المستوى » ٠ لنتابع هذا التقليد الجامعي في لهوه المولسع
بالغرابية ٠٠ فلربما نفاجا باثنا اخذنا على غرة , فنعاد الى قحتنا غير المألوفة ٠
منظورا اليه من هذه الوجهة المزدوجة ( الهجائية والانطولوجية اللاهوتية ) يخفي
الاستشراق قوانين تركيبه حسب نقل مزدوج لاساسه الميتافيزيقي ٠ وسواء شاء ام ابى ,
فان الاستشراق سيبقى منتثميأ الى تقليد عرقي ممركز على الذات لا يمكن اختزاله , وذلك
ما دامت المعرفة التي تسنده ؛ تندرج في حقل الميتافيزيتا ٠
الا اننا » من جائب اخر , نجد ان الاسلام لا يسهل مهمة المستشرقين ٠ ان الاسلام ,
نتيجة لفعول المرآة » قابل لقراءة تمت من قبل من خلال مسافة اخرى ٠ ذلك ان الها
معينا لارسطى قد دخل قي الاسلام قبل ظهوره ٠ ويبقى السؤال مطروحا لمعرفة ما اذا لم
يكن اللاهوت الابراهيمي ( مهما كائت صوره المختلفة ) فسي أساسه . ظلا للاليسي
الاغريقي ٠
مهما يكن فان الاستشراق محكوم عليه بان يستثمر الاخر عن طريق تحويل للاصل ., - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 78
- تاريخ
- مايو ١٩٧٨
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 36172 (2 views)