شؤون فلسطينية : عدد 66 (ص 138)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 66 (ص 138)
- المحتوى
-
يستليع السياسي اذن من خلال أدواته الادارية خلق أدب رسمي وتعميمه
وخلق حركة نقدية موازية له وانتاج قارىء مشوه يدور في فضاء الحركة
الادبية المشوهة ٠ أي تستحيل الادارة السياسية الى اداة تكبح الوعي وتحارب
الابداع وتكرس القيم المتخلفة والزائفة ٠ تخلق حلا ثقافيا مشوها ٠ نستطيع
بالاعتماد على ما سبق أن نطرح ما يلي :
ا عندما يسقط الفنان لدى المجمهوص فالساقط هو السياسي وليس الفنان٠
فالمسؤول عن خلق المناخ الثقافي المسيطر بارتفاعه وسقوط هى السياسي
أولا » فامكانياته وقدراته على الحركة والتعبئة والتوعية وهندسة مفهوم
العالم تتجاوزن بكثير امكانيات الاديب ٠ يتقدم الاديب بعمله , بانتاجه كاديب,
بينما يتقدم السياسي باجنصته المتعددة الادارية والتنظيمية والجماهيرية ٠
فخلق الوعي المسي بكل اشكاله ممارسة سياسية بالضرورة مناضسة
بالسياسي قبل الاديب *
ب تنتج كل حركة سياسية جماهيرية اطارها الثقافي ؛ اطرها الادبية
والفنية » ممارسة ثقافية جديدة مرتبطة بممارسة سياسية جديدة ٠ لذلك
فان فشل الحركة الثقافية أو سقوطها فشل للسياسي قبل الاديب والفنان ٠
واذا كان انتاج العمل الادبي مرتبط بالاديب قان انتاج الحركة الثقافية باشكالها
يعود الى السياسي ٠ فاعطاء الثقافة الجماهيرية الجديدة ممارسة سياسية
في التحديد الاخين ٠
ان تصحيح شكل العصلاقة بين الادب والسياسة شرط اساسي لانتاج ادب
حقيقي » وهذا يتطلب نضالا مستمرا يقتضي بالضرورة الدفاع عن الادب ٠
الالتزام ٠ كيف ؟
تحمل كل فكرة آشار الشرط التاريخي الذي أوجدها , فاذا انتبى مذا
الشرط كان على هذه الفكرة أن تتجدد أيضا والا تخلفت وتاهت في المراوحة
والجمود لكل الالتزام » في الفن والادب كلمة ترتبط بفترة تاريخية سابقة 0
نمت في فترة معينة وحملت دلالة قسرية , أى حملها الشرط التاريخي الذي
أوجدها صفات قسرية أي خارجة عنها ٠
بقيت هذه الكلمة « الالتزام » قائمة مراوحة حاملة معها تشوهها حتى
الان » واستعسملت حتى اغتصبت مقام المفهوم العلمي مع أنها ضبابية في
محتواها , مترهلة في حدودها 1 الالتزام كلمة غامضة , مرهبة » مضللة ,
زتبقية » لا محدودة الدلالة ٠ وهي ليست شعارا أدبيا بل آداة لحارية
الادب باسم السياسة أي حصارا للادب ٠ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 66
- تاريخ
- مايو ١٩٧٧
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39437 (2 views)