شؤون فلسطينية : عدد 66 (ص 142)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 66 (ص 142)
- المحتوى
-
؟14
لا يعني هذا المنطق أن الاديب ( الفنان ) روح خالصة ؛ مطلق لا يصيبسه
التحديد » فهى يخضع رغم تميزه وفرديته الخاصة لمفهوم التحديد » يعبر
عن موقف سياسي مشروط بموقع أيديولوجي ؛ أي له باستمرار مثال
اجتماعصي يسعى اليه . فان وجد جاهد لتثبيته وان لم يوجد عمل علبى
الوصول اليه » ويتعامل في المحالتين مع العالم فنيا * لكن اذا كان الفن نفيا
للعالم فكيف يستطيع فنان الطبقة المسيطرة المناهضة للثورة أن يهدم عالمه
مع أنه يسعى لتثبيته ؟
يعمل فنان الطبقة المسيطرة في قنه على نفي وتثبيت عاللمه , لكنه في
نفيه يقوم بانتاج عالمه وهميا منتجا صورة وهمية له ,» أي يثبته بتجميله
واضافة صفات اليه » اى بانتاج موقف منه يهدف الى ابقائه لا تحطيمسه
( مسرح العبث ) ٠ ويبقى مع ذلك موقفه السياسي وموقعه الطبقي ليس
معيارا أدبيا أى جماليا ٠
نستطيع بعد هذه المحاكمة اقرار الاطروحة التالية ؛ ينطلق الفنان من الواقع
ليعود اليه اما مثبتا أى باحثا عن البديل ٠ فالعمل الفني يتضمن الواقع
والاشارة الى البديل ؛ البديل في شكله الوهمي أ الحقيقي ٠
يحدد الاديب موقفه من العالم عبس بنائه الفني لهذا العالم . ويتقدم العمل
الفني من داخله لا من خارجه ؛ فالاديب ينتج موقفا فنيا لا أطروحة سياسية ٠»
يهدم العمل الادبي الواقع مرتين أى يطمح لهدمه مرتين : عندما يصيفه
فنيا وعندما يصيغه ليبرز ضرورة هدمه ٠ لكن عملية الهدم هذه ليست
متواقتة , فعملية الهدم الفنية تتم في زمن انتاج العمل الفني : اما هملية
الهدم المادية والتي هي طموح واثشر للعمملية الاولى فتتم في زمانهيا ٠
يخاطب الفنان الحاضر والمستقبل ويتداخلان لديه كوحدة زمائية ترشح في
البناء الداخلي لكل عمله ٠
اذا كان لكل عمل ادبي اثر سياسي فمعنى ذلك ان كل مثال فني يشير
الى مثال اجتماعي » فما هى شكل العلاقة بين المثالين ؟ وكيف يومىء الفني
الى الاجتماعي ؟ ما دمنا نتكلم في حقل الادب ونحترم استقلاله النسبسسي
فان هذه العلاقة واليتها لا تتواجدان الا في حقل الادب اى الادبي ٠ لذلك
نستطيع أن نقول :
يقترب المثال المفني الى مثاله الاجتماعي محمولا على آلية التأثير الجمالي,
.يعبر فضاءه التاريخي مدفوعا بحمولته الجمالية ٠ فالعمل الفثي مساهمة
متميزة في الشورة ومن أجل الثورة ٠ وكما أن الشورة صيرورة وسيرورة
فكذلك حال آلية التاثير الجمالي » ففصلها ليس مباشرا وان كان في جوهره
مباشرا . لا يقفهم العمل الادبي دفعة واحدة بل ينتظر دائما مرحلته لكونه - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 66
- تاريخ
- مايو ١٩٧٧
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39437 (2 views)