شؤون فلسطينية : عدد 53-54 (ص 154)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 53-54 (ص 154)
- المحتوى
-
16١
من غلاة المتشددين في المطالية بالحفاظ على الحدود الامنة والحدود المقدسة والحدود
وكان المريدون يحجون لزيارته هناك ..وفاثناء عدوان 01 جلس يصلي بشِكل متواصل
وحيدا في حجرته يطلب النصر من الخالق بالنيابة عن جيش اسرائيل الذي يحارب ضده
سبعة جيوس () ولم يخرج من خجرته الا ليقول : « يا ابنائي لقد كسينا الحرب ييعونة
الخالق » (650) . ويمتلك احد التساديكيين الان منزلاً في تل أبيب ؛ وان كان بطبيعة الحال
لايزال عرشه في بروكلين في نيويورك وسط اتباعه الامريكيين الذين يقومون بالتمويل .
ويتبع الحركة الحسيدية مجبوعة من المدارس التلمودية المعاهد التربوية بل وبعض
الستوطنات التعاونية . كما انها تملك احد البنوك في اسرائيل ( يبلغ زأسماله مليون ليرة
بسهولة فهم يصففون شسعرهم بطريقة طريفة فيطلقون شعر القودين والقفا ويضفرونه )
وقد اثرت الحسيدية في الوجدان اليهودي المعاصر تأثيرا قويا » ومما لا شك فيسه
اهتمابه بالجنس بالعلاقة بين الذات والكون نتيجة لاهتماماته الحسيدية/القبالية. )
ويقال ان ادب كافكا ( الذي كان عضوا في احد المؤتمرات الصهيونية ) متأثر بالحسيدية
ايضا 359) . والفرق بين العبثية و التصوف هو شعرة دقيقة » فالعيثية مثل التصوف تنكر
الاتجاه والغاية » وابطال كافكا الذين يدورون في حلقات ولا يدركون اي هدف للحياة
لا يختلفون كثيرا عن المريدين من الحسيديين الذين يتبعون التساديك في كل ثسيء ٠ وقد
تأثر كذلك عجنون والكاتبة نيللي ساكس ( اللذان تقاسما جائزة نويل 059 ) بهذا التراث
الحسيدي. وقد اثرت الحسيدية كذلك في المفكر الصهيوني بيرديشفسكي » كوني النزعة؛
وله كتاب عن الموضوع . كما ان تأثيرها واضح تماما على اعمال مارتن بوير وفلسفته
التي ترئكز اساسا الى الفكر الحسيدي وخاصة الايمان الحسيدي بالعلاقة التبادلية
بين القالق والمخلوق » فالبه يحل في كل شيء ويمتزج بمخلوقاته » ولذا فهو يؤثر
ف مخلوقاته ولكن مخلوقاته بندورها تؤثر فيه » وإذا يكتسب كل فعل مهما تدنى دلالة
كوئية . وقد وصفت فلسفة بوبر بأئزا « حسيدية جديدة ) (945) 4 ولبوير كتاب. عن
الحسيدية . والدارس لني المفكرين والزعياء الصهاينة. يلاحظ ان عذدا كبيرا منهم
بل يمكننا القول بان الصهيونية هي ضرب من ضروب ١ الحسيدية اللادينية 4 ان صح
التعبير . وعلى الرغم من ان هذا اللوضوع لم يدرس بعد بمًا فيه الكناية: » فائنا ستحاول
ان نوجز التشابه البنيويبين الحسيدية والصهيونية واثر الطريقة الصوفية على الحركة
السياسية في النقاط التالية : اس اام
)١ الجماهير التي اتبعت الصهيونية » كانت في وضع طبقي مشابه لوضنع الجماهير
الحسيدية ؛ فقد كانت جماهير بورجوازية صغيرة تابعة للراسمالية الام » غبر قأدرة على
التطور للانام مع الحركة الغربية العلمانية وغير قادرة على التقهقر الى داخل الجيتو ؛
وهى جماهير خرجت من الجيتو رغم انفه! تحت ضغط التطور الراسمالي في المجتيع وهو
الإشكال الاقطاعية ثم اكتسحها في طريقه قل أن تتأقلم مبع الاوضاع الحديدة ٠ وقد
الانعتاق من رغباتهم وتطلعاتهم ثم تركتهم دون انجاز او تحقيق لمطامعهم » اي ان هذه - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 53-54
- تاريخ
- يناير ١٩٧٦
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39442 (2 views)