شؤون فلسطينية : عدد 6 (ص 56)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 6 (ص 56)
- المحتوى
-
لم تكتب عن المسألة الوطنية .
اننا نتحدث عن السسمة العامة للجو الثتائي سي
فلسطين © حيث لعب المثتفون دور! كان أكبر حجما
من الدور الذي تلعبه هذه الفئة ؛ خصوصا حين
لا تكون حزبية © في امكنة اخرى تعيش الشروط
الكلاسيكية لمعركة التحرر الوطني ٠ كانت خصوصية
الوضع بالنسبة للمثقف العربي غريدة : ففي المدينة
كان أبناء الاغنياء يرون س بعد عودتهم من الجامعات
أو بعد انهائهم علومهم كيف تقف الطبقة التي
بنتمون اليها عاجزة كليا عن قيادة المعركة التسي
انتدبت نفسسها لها © مدركين في كل الاحوال تخلقها
وكساحها الثقاني امام رياح العصر © ولكنهم فسي
الوقت ذاته كانوا يعالون من عجزهم عن ايجاد
.كان لانفسهم في حركة المجتمع المتقدم نحو تثبيت
حسفته الصناعية © اذ أن القوة التي كانت تتحكم
بهذا التحول كانت قوة »© في جوهرها وني مظهرهاء
اجئبية وغريبة © ولذلك فان البورجوازية الوحيدة
الموجودة بقوة لم تكن تتحداهم قوميا مفحسب © بل
أيفا كانت تعتئق ثقافة لا تمت بصلة الى ثقافاتهم
ولا الى مطامحهم الثقافية .
وني الريف كان النلاح الفلسطينئ الذي رزح قرونا
طويلة تحت اثقال القهر الطبقي والقومي » وجرى
تحويله عبر ذلك الى القدرية المفرطة بأسم الولاء
الديني © قد أنشا لنفسه عالما « ثقاقيا » مسورا
بالتقاليد التي فرضتها الطبقة السائدة » والتي
عبرت عن ننسلها بالامثال الشعبية ©؛ هذه الامثلة
التي كان لها سطوة القانون » وهي سطوة معروفة
في كل مكان وخصوه_.ا في الارياف الخاضعة لعلاقات
الانداج الاقطاعية « فهي ليست شكلا من اشكال
النونكلور ... بل هو عيبل كلامي يؤدي الى أقوى
أنواع التأثير على مجسرئ الامور وعلى السلوك
الانساني 05(6),
أن الفقر » والانسحاق © وتعاقب قرون مديدة من
القهر التومي والطبقي ©» قد ادت مجتيعة إلى
انشاء « مؤسسة كابلة » للاستسلام والتدرية
والخنوع عكست ننسسها بالامثلة الشعبيسة
السائدة(). وكان على المثقفين الفلسطيئيين 2
وخصوصا على الشعراء الشقعبيين في الريف »
مهمات عظيبة لزحزحة تلك الثقافة الخاملة ؛ دون
أن يكونوا هم أنفسهم قد تخلصوا جذريا مسن
تأثبراتها . والصحيح ان قطاعا من المثتفين
النلسطينيين قد شرعوا ينعلون ذلك منذ وقت مبكر
ان
في تاريخ النضال النلسطيني »© وقد لعبوا دو
بأرزا في بلورة وعي متقدم ؛ أن العلاقة التي نا
بين . الادب الشعبي الفلسطيثي © وكذلك الان
الفصيح في المدن © وبين حركة النضال الفلسطيئية
لم تكن علاقة وصفية أو تمسسجيلية » ولكنها كاز
علاقة جدلية من طراز عميق ٠
ان الشاعر اللبناني الامل © وديع البستاني
الذي كان قد تخرج من الجامعة الامبركية في برو
عام 1101 وهاجر الى فلسطين واستقر فيا
لعب دورا رائد! في عملية التوعية هذه : خقد حذ
من وعد بلفور في نفس الشهر الذي صدر فينه
الوعد عام ١5١19 بوضوح يبدو لنا الان وكأنه كا
نظرا في مرآة ٠ ومن المفيد تتبع حقبة مسن الز,
يمثلها البستاني ستزدهر في الثلاثينات)حين نضحي
على أبواب الثورة المسلحة © طليعة قوية منن
الشعراء والقوالين الذين الهبوا النضال المسلم
وجعلوه » ايضا » جزء! من التراث الثقافي للجياه
التي كانت ترى في « كلب الامير أميرا 4 . خفي 8
كانون الاول ١1٠١ وجهت حكومة الانقتد!
الثقافية التي كانت تصدر انذاك في حيفا رسالة ر.
يها نشر قصيدة: كان قد اهداها شاعر العراق
الشهير معروف الرصافي » الذي كان يزور فلسطين
آنذاك »© الى المندوب السامي البريطاني هريرت
صموثيل © وفيها يمجد خطيبا يهوديا امه «يهود!») _
ويكيل مديكًا لا حد له للمندوب السامي . ولكن
() نماذج من هذه الامثال : اللي بياكل من خيلز
السلطان بضرب بسينو ؛ معك قرش بتسوى |
قرش © البرطيل حل دكة القافي ©» الكذت -
ملح الرجال »© الف قلبه ولا غلبه » بعد حشيقي
ما ينبت حقيش © بيضة اليوم ولا جاجة بكرة
حط راسك بين الروس وقول يا قطاع الروس ©
قد بساطك مد رجليك © كلب الامير أمير © العل
للرز والبرغل شنق حالو » تاجرنا بالكفان بطلت -
الناس تموت ©» اشد الوجع الحاضر ©» اللي
ما بيجي معك تعال معو © بيركض ورا الرء
والرغيف بيركض قدامو »© الدنيا مع الواقف 4
الاعمار والارزاق بيد الله » إبن العازه عكاز
من زود الطفر شننا البزقة شلن + العين ما
بتعلا عن الحاجب » انا اول من طاع وآخر
عصي ا . - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 6
- تاريخ
- يناير ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 36196 (2 views)