شؤون فلسطينية : عدد 6 (ص 149)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 6 (ص 149)
- المحتوى
-
لنساء يقعن في خانة « التقليدية » و/1؟ / منهن يقعن قي خانة التحرر . فيما يتعلق
ة:الدين نجد ان /41/ منهن خاضعات لسيطرة الدين بشكل او بآخر مقابل 1١ /
متحررات من سيطرة الدين . وفيما يتعلق بسيطرة المائلة نجد /4١ منهن ما زلن
ات لسيطرة اهلهن في بعض او كل نواحي حياتهن . وفيما يتعلق بالعلاقات
اعلفية بين الجنسين نجد ان /11/ منهن ما زلن يضعن شروطا للموافقة على هذا
ع بن العلاقات . اما في العلاقات الجنسية بين الجنسين قبل الزواج فان 1/6/ منهن
يعارضن قيام هذه العلاقات مهما كانت الظروف مقابل ؟2. ٠ ب يوافقن تمابا على
هذه العلاقات » و148١ /ر يضعن شروطا صعية لوافقتهن ن عليها . فيما يتعلق بعلاقتة
العينة يأزواجهن نجد الصورة مشالفة تماما للنواحي الاربع السابقة اذ تقع //٠
نساء العينة في خانة « التحررية » وتقع ٠؟/ر منهن في خانة « التقليدية 6 ٠. هذا
ثناء في وضع المرأة العام لا يتطابق مع نواحي وضعها الاخرى والاساسية » وقد
.د إلى خطأ في تصورنا لعلاقة المراة التقليدية بزوجها أو الى طبيعة العلاقة الوثيقة
سة بين المراة وزوجها مما يعطيها حرية غير متواغرة في العلاقات الاريع الاخرى .
على ذلك قررنا عدم ادخال علاقة المراة بزوجها في تحليلنا لوضعها الاجتماعي العام
ترفع نسبة النساء المتحررات بشكل كبسير وبالتالي تشوه حقيقة وضع المراة
أعي العام . فاذا اعتمدنا الركائز الاريع لوجدنا أن 5/ /ر من نسساء العيئة مسا
يات بشكل عا م في وشضعون الاجتماءية . اما اذا ادخلنا علاقة المراة بزوجها فان
3 النساء التقليديات تتخفض الى 5/1 بز فقط . ويلعب السسن دورا فى كون المرأة
او محدثة في وضعها الاجتماعي . فنحن تلاحظ ان فئة الخمسين سنة وما فوق
م تقليديات بنسبة اربعة اضعاف المتحررات » وفئتي .7 94؟ و.؟ - 44 تضمان
بديات بنسبة مرة ة ونصف ضعف المتحررات ٠. لكن عندما ننتقل الى فثتي ١1-15
؟ - 98 نجد الصورة معكوسة تماما » اذ.ان هاتين الفئتين تضمآن متحررات
حتياعيا بنسبة مرة ونصف ضعف التقليديات . كذلك نجد نسية التقليديات بين النساء
اتي يسكن المخيمات ( 50 # ) اعلى من نسبة النساء التقليديات اللواتي يسكن”
ارج المخيمات ( ؟4/ ) . ونسية التقليديات بين اللواتي لا يعملن ( .1 ) هي ضعف
التقيديات بين اللواتي يسان 551/ ) . والنسبة قرا ذاتها بين التملمات وشير
لتعلينات ٠ ونسية المتحررات أو المحدثات بين اأصحاب المداخيل العالية ( 41١ / ) تفو
ثة اضعاف نسبتهن بين اصحاب المداخيل المنخفضة أو البسيطة (8؟ ,نز ) .
ستنتاج العام حول تقليدية وحداثة نساء العينة :
امنتطاعت نسبة صغيرة من نساء العينة (1؟ /) تجاوز وضعهن الاجتماعي التقليدي
قال الى وضع محدث لو متحرر . بينما لم تستطع الغالبية العظبى منهن (71 / )
انجاوز وضعهن الاجتماعي التقليدي . شير أن اجابات هؤلاء اظهرت رغبة الكثيرات منهن
في التخرر لكن هناك عدة اسباب تمنعهن من ذلك اهمها ( طبقا لاجابات النسوة ) :
أ) خوفهن من اهلهن ؟) خوفهن من كلام الناس ؟؟) خوفهن من الوضع الجديد الذي قد
يحدن ائفسهن فيه . كما ان هناك فئة صغيرة اخرى من الئساء التقليديات غير راضية
عن وضعها الاجتماعي وتحاول تغييره ٠
لقد دعمت نتائج البحث الجزء الاول من الاطروحة العامة القائل بأن غالبية
النساء الفلسطينيات تقليديات في اوضاعهن الاجتماعية . كبا دعيت نتائج البحث
الفرضيات الاربع التالية : )١ مأ زالت المرأة النلسطينية بشكل عام تقليدية في علاقاتها
بالكبار في السن وهي تعاملهم معاملة خاصة . )) ما زال للدين سيطرة على حياة
وتصرقات المرأة الفلسطينية وخاصة المتوسطة والكبيرة قي السن . #) ما تزال المرأة
الفلسطينية بشكل عام واقعة تحت سيطرة اسرتها تماما » وهذا الامسر لا يسيح
لشخصيتها بالئمو ويشل كل طاقاتها الممكنة . 6) ما زالت المرأة الفلسطينية بشكل عام
اال - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 6
- تاريخ
- يناير ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22134 (3 views)