شؤون فلسطينية : عدد 9 (ص 81)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 9 (ص 81)
- المحتوى
-
راسخة ومخلصة بدون شك 4 أن يعتبروا اليهود طائفة دينية . كان هذا صحيحا ذ
لاسن ١ نا نال اكتكضحا | بالنسئة لتهوة 05 ! الختر ىق الحاسلة راالن كد 05 السكد
ليهود الولايات المتحدة ( كنت أرى دائما في تركيب المجتمع الامريكي لاسباب أجهلها
جزئيا لاني لا اعرف الوضع جيدا تركيبا مشابها للمجتمع اللبناني . فليس الانسان
هناك امريكي فقط » كما اننا هنا فرنسيون فقط » بل امريكي عن طريق مجموعة قومية
إن نيه أو قومية دينية .. فنحن نقرا| أحيانا في الصنحف اخبارا نستغريها كتحالفة
الايطاليين والبولونيين ضد اليهود والايرلنديين في أننخابات بلدية نيويورك مثلا ) .
00 للد ضوع الاستام فاقوال آنا عن العراب! إل يكلو وم الكيان ,اليهودى تشتكل
دقيق » وليس هذا بالطبع شيئا سهلا . ففي فلسطين التاريخية » لا يشكل اليهود
الاسرائيليون طائفة دينية حسب رأبي . وتحديد هويتهم ليست سهلة : فربما كانوا شعبا
جديدا » أو قومية او مجموعة ونم يهودية اسرائيلية ( أو أية تسمية اخرى ) ذات
ثقافة مميزة . ولا نستطيع ان نجزم من جهة أخرى ان هذه المجموعة ستستمر ابديا كما
هي » فلا مجال للتنبؤ هنا » ولا يستحيل ان تنفرط كما تشكلت حديثا . ولكننا نتكلم الان
عن الحاضر . وواقع الاسرائيليين اليوم ليس دينيا » فالعديد منهم ليسوا متدينين
ويعانون كثيرا من سيطرة العناصر المتزمتة دينيا على المجتمع الاسرائيلي .
واذا اعترفنا بتواجد مجموعتين على ارض فلسطين التاريخية ذات ثقافتين مختلفتين. »
فالحل لا يمكن ان يكون في حرية الممارسة الدينية التي تقدمها البرامج الفلسطينية .
لنأخذ مثلا وضع قبرص حيث يعيش شسعبان ( أو قوميتان أو مجموعتان ثقافيتان اذا
شئت ) اليونانيون والاتراك . هم بالطبع ينتمون الى دينين مختلفين ولكن هذا ليس
العنصر الحاسم في الخلاف القائم ٠ ومن المؤكد ان اعطاءهم الحرية الدينية لن يحل
المشكل على الاطلاق .
فمن البديهي اذا أن تواجد « قوميتين » أو أكثر في بلد واحد يقتضي لتفادي قمع احداها
للاخرى تمثيل كل مجموعة قومية على المستوى السياسي كمجموعة مميزة واعطائها
أمكانية الدفاع عن مصالحها واهدافها .
لنأخذ مثلا آخرا : الاتحاد السوفياتي حيث تتواجد أكثر من مائتي قومية او عدد كهذا .
لا ادعي على الاطلاق بل بالعكس ان مشكلة تعايثشس هذه القتوميات قد خلت نهائيا.
ولكن على الاقل » حاولت الدولة السوفياتية ايجاد حل نظري » فعددت القوميات
والمجموعات الثقافية وربما ليس على الشكل الامثل وأوجدت برلمانا خاصا يحمل
اسم سوفيات القوميات الى جانب السوفيات الاخر حيث التمثيل نسبي بغض النظر عن
القومية والجنس . واكرر ان هذا الحل النظري لم ينه في الغالب كل المشاكل © ولكن
على الاقل يحاول تحسسها والاجابة عليها . وهذا ما لا أراه في البرامج الفلسطينية .
كلمة أخرى حول بلد آخر : لبنان . أعلم ان العديد من العرب واللبنانيين يحتجون ضد
الطائفية والتمثيل النسبي في اجهزة الدولة حسب الطوائف . وأنا أقف معهم مبدئيا )
رغم اني اتساعل اذا لم يكن هذا الوضع انعكاسا للواقع اللبناني 6 واذا ما كان الغاؤه
فورا سيجري نوعا من الامتيازات لطائفة على اخرى . هذا مع أننا هنا نواجه تعددا في
الطوائف الدينية وليس القوميات » اذ ان اللبنانيين جميعا ذوو ثقافة عربية واحدة »
وهذا بالطبع ليس وضع فلسطين .
لقد حاولت التفكير مليا بموضوع البرامج الفلسطينية وطرحت على نفسي السؤال
التالي : ما هو هدف أي برنامج ؟ وقد وضعت حتى الان أربع اجابات لتحديد فائدة
البرنامج : اولا يحاول البرنامج ان يكون مخططا لحل مثالي . وفي هذه الحال استنتج
848 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 9
- تاريخ
- مايو ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22214 (3 views)