شؤون فلسطينية : عدد 11 (ص 187)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 11 (ص 187)
- المحتوى
-
نحو « التطبيق العاجل لقرارات الامم المتحدة
المتعلقة بالمدينة المقدسة والاراضي المحتلة »(8١ا).
ويمكن النظر الى هذا الموتف على انه يستند الى
افكار التضامن العربي © والتضامن الديني بين
المسيحيين والمسلمين بالدرجة الاولى ليمتد من قم
الى جميع المؤمنين والانسائية باسرها .
واخيرا أود أن أعلق بايجاز على وثيقة صدرت
عن الكنائس السورية منذ عهد قريب بعنوان
« نداء الى الضمير الانساني »© . وتمتاز بكونها
البيان المشترك الذي يحمل اكبر عدد من تواقيع
الكنائس في مادة هذا البحث © اذ هي صادرة عن
تسبع كئائس . وبوسيع المرء أن يدعوها « بيان
للمؤمنين بالديانات التوحيدية © . والئداء بحد
ذاته صغير الحجم وغامض في صياغته . وينظر الى
القدس بأئها كناية عن رمز ليثاق الله مع ابراهيم
« منبع الديانات التوحيدية الثلاث » . وينظر الى
هذا الميثاق على انه « بداية الحضارة الحقة » أي
« الاعتقاد بآله واحد ورسالته الى جميع الناس ».
وتهدد الصهيوئية هذا الميراث المشترك للمسسيحيين
والمسلمين واليهود » وهي بربرية » وتستهدف
« تحطيم الحضارة بحد ذاتها من حيث كونها
حضارة » فهي بالتالي خطر على الجنس البشري
بكامله 1 1) ,
جح دولة أسرائيل : ان مسألة الاعتراف بدولة
اسرائيل هي من النواحي السياسية المحرجة في
المسألة الفلسطينية . ومن يراجع الوثائق من حيث
الاصطلاحات التي استخدمت فيها للدلالة على
اسرائيل لا يجد اية وثيقة تدعو الى الاعتراف
رسميا باسرائيل . الا أنه يوجد استخدام ضمني
لكلمة اسرائيل ©» وان كان غير شائع » في الاشارة
الى حدود عام 15648 . وكمثال على ذلك ما ورد
في « رسسالة زعماء الكنيسة القبطية » حيث جاء
فيها « اننا نخشى بأن الحرب قد اصبحت وششيكة
الوقوع بين اسرائيل والبلدان المجاورة لها التي
تحتل اسرائيل اجزاء من اراضيها .)١/6 فني
هذه الرسالة هنالك اسرائثيل » وهنالك بلدان
٠ برقية المجلس الاعلى للطائفة الانجيلية في
لبنان بتاريخ 1533/8/55 ٠
مجلة « ليليو1ا16ءة هلظ » عدد آذار 1١/ا15
صفحة 59 .
7 زعماء الكئيسة القبطية : « رسسالة الى
اخوائنا المسيحيين »© عام 1154 .
كما
عربية ©» والاصطلاح « المناطق المحتلة » يثسر الى
الاراضي المسلوخة عنها . ويتضح الفرق بجسلاء
عندما نقارن هذه الرسسالة بالبيان الصادر عن
كنائس الضفة الغربية بعنوان « بيان الى الشعب
العربي » الذي جاء فيه : « أن ضم القطاع المربي
من القدس الى الجزء المحتل من فلسطبين
... »18(6). نجد هنا تجنبا لاستخدام « اسرائيل »
كتعبير وكفكرة » وتوجد بدلا من ذلك فلسطين التي
احتل شطر منها في السسابق »© والاآن اضيفت الى
هذا الشقشطر المحتل منطقة جديدة . وسسمواء كان
استخدام كلمة اسرائيل في الوثائق ناجما عن دواع
تعبيرية لتجنئب استخدام تمابير طويلة او كان تكيفا
مع التعابي الشائعة دوليا » هنالك ايضا استخدام
لكلمتي « اسرائيل واسرائيلي » يجهد لتلاني قبول
صفة الدولة العادية اي تطابق هوية هذه الدولة
مع المناطق التي وضعت يدها عليها وتدعي
ملكيتها . فتستعمل مثل هذه التمابمر أما بصورة
محايدة اي دون اشارة الى حدود جغرافية او انها
تستخدم فقط في سياق سلبي . كذلك هو الحال
في احدى الجمل التي اقتطفت آنفا والتي ورد غيها
تعبير « التشريع الاسرائيلي » وبعد بضعة جمل
وجه فيها انتقاد الى « سياسسة اسرائيل ©15(6))
ويعطي البطريرك مكسيموس الخامس شكلا آاخر
من أشكال ورود تعبير « اسرائيل © عندما يقول
« الاماكن المقدسسة في الجليل التي هي تحت سيطرة
اسرائيل مئذ عام م115 » © وهذا الاستخدام
لتعبير « اسرائيل »6 يضفي عليه قدرا معيئا من
الواقعية ولكنه لا يعني قبول هذا الواقع .وهنالك
أيضا تمابير اخرى يتواتر استخدامها واكثرها
شيوعا « الصهيوئنيون » © وكذلك < المحتلون » ©
و « المعتدون » .
وهنالك شكل اخر للحديث ©» وذلك بتلاني ذكر
اسرائيل كلية ©» وفي هذه الحالة يستشف المعنى
المقصود من الحديث اسستشفافا . ويمكن أن يورد
كمثال على ذلك خطاب الاب الماروني العربي في
روما عام 199/1 © والذي يورد فيه 4 ضمن أمور
اخرى ©» ضرورة ان يسود الشرق الادنى التسامح
وأنفتاح مجتمعاتها لكافة الاقوام والاجناس والاديان
4 البيان الصادر عن مطران الروم الكاثوليك
والمطران الانجيلي بعنوان « بيان الى الشعب
العربي »© في 15337/4//11 .
5 بح لس كسم 5 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 11
- تاريخ
- يوليو ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10641 (4 views)