شؤون فلسطينية : عدد 13 (ص 212)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 13 (ص 212)
- المحتوى
-
الحماقة التقليل من قيمة المضاءعتٌ التي يواخيها الفلنطينيون هذ الى
لم العربي. . فحركة التحرير تواجة بديلا ووجهة .نظر بارزة تعتبر نفسهفا.واقعية
اوبراجماتية وتدهو الى فسوية سياسية + ويدغو هذا الموقف الواقمي [ أو التصاؤمي )
مناسا الى تمنوية ( في هذا الوضع السياسي والعسكزي المخدد ) تنقذ 3 ما يمن
أنقاذه » :. ولا يستمد هذا الموقف ضرورته من مجرد الضغوط اليومية ( والضعفة العربي
.:الناتج عن الاحتلال والشقاق العربي والفلسطيثي ) وائما ايضنا » وبالقدر نفسه » م
الإعتقاد ان القوة ( العربية ) الممكنة لا نستطيع ان تأتي بأية نتيجة عملية في الوقت
3 الحاضر » وان خدمة الاهداف النهائية على أفضل وجه قد تأتي عن طريق ضمأن الصالح
). الآنية . أن اولئك الذين يدافعون عن هذا الموقف يؤكدون أنهم ف سبعيهم للتسوية
0 السلمية لا يتخلون عن هدف التحرير وانما « يؤجلونسه » فقط الى وت أكثر ملاعمة في
المستقيل . ويحاجج هؤلاء بقولهم ان الطريقة الوحيدة الان هي مواجهة العدو » بسو ١ :
نيته ونزعته المزيفة للخير »؛ والحصول منه على أكبر ما يمكن الحصول عليه دون ا
التعرض لمخاطر قوته ( وقوة مؤيديه الامبركيين ) التدميرية الساحقة . ا
ان رد المنادين بالتحرير على هذا الموقف يتلخض بالقول ان ثمن السلم اغلى' من ثمن
الحرب . هم يرفضون التسوية السياسية على انها ليست اكثر من الاستسلام والغاء
.امكان التحرير الى الابد . انهم يحذرون تبني الاوهام حول المستقبل نظرا للمسافة التي
لا يزال يترتب على حركة التحرير.السبر فيها » كما يحذرون بالقدر نفسه رفض بديل -
التخرير على انه في الظرف الحاضر غير عملي أو فير واقتعي ٠ وعسلى الرغم من ان
: التسوية السياسي » من وجهة نظر دعاة التحزير » ريما سبتبقئ' الشكل النهائي
تهائي فاخ السلا م تحت آية لروف ( مثل الظروف الحاضرة ) ل يمكن أن يكون مقبول لان .
ل مين أن يكون نسلاما حقيقيا . ا 1
ي:الذين. يرفضون التسوية ويدعون : للنغال ان مالم الآنية والاهداف. النهائية لا
يتفصّلان : قاذا. كان -التحرير في. الوذ ضع الحالي يتدو بعيد المنال فان التسوية السياسية + -
ِ[ ليس فقط عن الحقوق الأمناسية ولكنها : تقضي على ارادة القتال ود تؤجل. كان 0
ن الى اجل غير مسمى ٠ ومن الؤاضح أن الموقفين في نضامينهيا العملية 7 ”
:الستياسبية. يعبران بالضزورة عسن مواقفب متتاقضة حول السؤال ما العمل ؟ »- -
ألتي تفصل بين الموقفين: هي تلك التي تفصل نين مصنالحهما: المادية. ..وينذئ هذا . 1
ضن واضحا ف الطريقة التئ يقيم بها كلٍ من الجانبين .التجربة الفيتتامية . فبالنسنية
ل قعيين 'نرئ. ان درس فيتنام هو ذلك الدرس الذي تريد-الولايات المتحدة أن:تلقنه '
تتسعوب. العالم الثالك كافة أي الثمن -الكبير الذي:يتوجب على الشعوب. ألتي تقؤل
"التحرير الشعبية:. اما بالنسية الدعاة الكفاخ المسلج فان الدرس, المستقى هو أن. ١
لشبعب الفيتنامي علم الغالم أن الشعب المسلج المصمم هواقؤة لااتقهز + أن التنتاقض.
:اذاتبين موقف التخرير.وموقف «'الواقعية » ليس افقط بين المقاوئة:المستمرة والتسوية 0
لسياسية ولكنه يعبر عن تناقض-داخليعميق في قلب بنية المجتمع- العرتق بكليته ٠ 1
ن دعاة. التحزير ينظرون الى انفسهم بانهم. الواقعيون الحقيقيون وذلك من خلال المنظوة
“الذي ينظرون هنه على المسالة دون أن توجههم ممنصالحهم الثابتة في البنية القائمة »© فهم . .
1 يغتقدون أنه مُن المعقول تماما خلق وعي سياسي كاف في صقوف الجماهي العربية '
وجعل الكفاح المسلح.قضصية واقعية . أن المدخل الي والسطحي وخده ه يفصل الكفاجح - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 13
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10725 (4 views)