شؤون فلسطينية : عدد 12 (ص 22)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 12 (ص 22)
- المحتوى
-
على سكان البلاد الاصليين . لذلك يجب ان نتأكد من بعاد الفائض من اليهود » تلك
الفضلة غير القادرة على الانصهار وتوفير المقام لها في مكان آخر » .
وهكذا فان أغلبية اليهود البالغة بضعة ملايين نسمة من البروليتاريين بدت لممشثل
البورجوازية الرقيقة هذا وكأنها فافض وفضلة يجب ازالتها الى مكان اخر . وبازدراء
راضج تحد بتسكر يتكلم في مكان آخر في كراسه عن اليروليتارينة اليهوزية عكلى انها
« عبء على نفسها وعلى الاخرين ستحضر المصير المشؤوم للشعب [اليهودي] يكامله» .
والشعب اليهودي بكامله برأيه كان بالطبع البورجوازية . وواقع ما كان بنسكر يدعو
الب هو تحرير البورجوازية اليهودية من المشكلة التي غرضت عليها بقعل وجود
البروليتارية اليهودية واعمالها . فهو كان يكتب في أغقاب احداث أواخر السبعينات من
لقرن الماضي حين أظهر الصراع المجتمعي والاختمار الايديولوجي الذي رافقه وهي
أحداك وصفها لينين على انها عهدت الى البروليتارية الروسية المهمة الاكثر ثورية من
أي من المهمات التي واجهت البروليتارية في اي بلد آخر بداية انهيار النظام القيصري
و البورجوازية الناهضة محاولة وراثته ٠. ورغم ان بنسكر كان على علم » كما يخيرنا في
كراسه » ان اثارة اللاسامية خلال هذه الاحداث جاء على أيدي الصحافة الروسية
و التي كانت تمثل بمعظمها لسان حال البورجوازية الروسية هذا بالاضافة الى حملة
اللاسامية التي أثارها النظام القيصري نفسه الا ان اهتمامه بموجة التنكيل باليهود
التي اجتاحت روسيه عام 181 عكس اهتمامات الطبقة التي انتمى اليها فاختار مخططا
يقضي باجلاء البروليتاريين اليهود الى بلاد بعيدة ليخلو المكان للبورجوازية اليهودية
للتنعم بالمظهر « المهذب والمثقف والوطني » المنصهر الذي اختاره لها .
لقد لقي مخطط بنسكر بعض الاهتمام من أعضاء البورجوازية اليهودية ولكن بهذه
الايديولوجية لم يكن ليلقى الاندفاع لدى البروليتاريين اليهود الذين باتوا يرون مستقبل
تحررهم ألذاتي في الكفاح الثوري الاشتراكي المتصاعد . واصبح بنسكر مدير منظمة
سميت « جمعية أحباء صهيون » قامت خلال فترة من الزمن بتنظيم هجرة بضعة آلاف
يهودي عن طريق الاموال التي تبرع بها بعض أثرياء اليهود في غربي أوروبه . وقد
اتهارت هذه الجمعية عام .164 نظرا للخسائر المالية التي منيث بها نتيجة المخاطرات
المالية والمضاربات في شسراء الاراضي التي مارسها ممثلوها في فلسطين ٠. ومع مضي
ارون © وخاصة بعد قياء:دولة اسرائيل © بات بنسكر .يعتير رائوا للفكر .القومي
اليهودي . والواقع ان اي قومية طرحها بنسكر لتفنيد مقترحاته كانت قومية للآخرين ٠
فقراءة دقيقة لكراسه تظهره يشير الى « نحن »© عند التكلم عن تركيب الهيئة الادارية
والشركة اليهودية التابعة لها التي حث على تعبئة العناصر اليهودية البارزة بها . اما
عندما يتكلم عن سكان الوطن في المستقبل لاثبات حقهم بوطن خاص بهم نراه يشير اليهم
« هم » . ومن هذه الناحية » وبظهوره المبكر هذا » فان شرح بنسكر يمثل اوضح تعبير
لا تقوبه التعليلات التمويهية التي غلبت على الكتابات اللاحقة عن النسخة .
الصهيونيةللقومية اليهودية : وهي عبارة عن قومية بعثت بها طبقة معينة لاستخدامها
باقتصار على طبقة أخرى . وكان هذا بشكل عام المادة الايديولوجية لكافة الزعماء
الصهيونيين إلذين جِاووا بعد بنسكر ٠
سقطت مقترحات بنسكر في حالة اهمال نسبي حتى عام 1810 حين اثارها الصحافي
الغييني ثيودور هرتزل المقيم آنذاك في باريس في كراس كتبه بالالمانية تحت عنوان
الدولة اليهودية . ووردت هنا نفس الآراءً التي عالجناها في كراس بنسكر ولكن بأسلوب
أفاض بالزخرفة والتفضيل . ودعا هرتزل الى انشاء جمعية يهودية وشركة يهودية
تابعة لها تسعيان لاعتراف الدول بها ولتنظيم الاستيطان في منطقة واحدة اقترحت
فلسطين والارجنتين بحيث تتطور تدريجيا الى الدولة اليهودية . وباثساراته المستمرة
ا - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 12
- تاريخ
- أغسطس ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 6893 (5 views)