شؤون فلسطينية : عدد 12 (ص 160)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 12 (ص 160)
- المحتوى
-
اليهود الذين وجدوا ملادًا لهم في الصهيونية .
اعتقد اننا امام سؤال هام يجب مواجهته بشجاعة
لانه يوجد في الفكر السياسي العربي الكثر .من
التردد والتخوف من مواجهة هذا الؤاقع التاريخي
الذي يتطور تحت أنوفنا . لقد لاحظت تزددا كبيرا
من قبل. الدكتور فايز صَايِْغ في تصنيف الحركة
الصهيونية في عداد الحركات القومية في:اوروبا »
ولكن اذا لم تكن الصهيونية حركة قومية ( بالاضافة
الى كونها حركة استعمارية: استيطانية الخ .
غماذ! تكون اذن ؟ وبقيت هذه النقطة غامضة ي
منياق الحديث' ٠
ومن ناحية اخرى ارجو ان تتطور الندوة باتجاه
- شد على أحاءة الخلقة الاررحية للدركلة
التلورننة )2 كا فعلنا في حددتا حتى الآن © وتقدتم
تحليل لها مضاد للصورة التي تطرحها عن نفسها
ويطرحها عنها الاستعمار ٠
المطلوب ايضا هو تحليل لطبيعة الحركة الصهيونية
بعد أن تحسسدت في دولة اسرائيل » وعلى سببيل
المثال اشسار الدكتور خدوري في بعض ملاحظاته الى
احتلال اسرائيل مركز الثقل حاليا في كل. النشاط
الصهيوني ..ان هذا التخليل مهم بالنسسبة للنضال
لاغ مد دولة. | سرائيل . لذلك ارجو أن يتحول
التقاكس تدريحيا بهذا الاتماه ,. الان ارمد إن .اسل
الزملاء .اذا كان لدى اي.منهم تعليق يريد ان يدلي
به حول موضوع الندوة قبل الدخول في مناقشة
الاراء .التي طرحت: او. الرد عليها .
ابراهيم ابو لقد : اعتقد أن النندوة اثارت
موضوعات مهمة عن الحركة الصهيونية ولكن اود
أن النت النظر الى انه في مقل هذه المتامفات
عليتا.ان نعي الدافع: الحقيقي او الدوافع الحقيقية
لوضوع الندوهة ٠ في تصوري ان لمقل -هذه: الندوة
على الاقل بعدين : البغد الآول هو البعد العلبي
لموضوع النقاش »© يعني هل نرغب في أن نفهم
الحركة الصهيونية كحركة اجتماعية وسياسية نغض
النظر عن ارتباطها بالصراع العربي: الاسرائيلي »
وبغض النظر عن واقعها في المجتمع العربي ؟ اما
البعد الثاني فهو الارتباظ العملي لهذا .الفهم بواقع
الصراع.. فاذا اردنا أن نفهم الحركة الصهيونية
كحركة اجتماعية سياسية اوروبية علينا ان ندخل
ف موضوعات المجتمع الاوروبي الذي نشأت فينه
مده الدركة وعلينا آن نناقش © ما امترهمنايانة من
المسلمات سواء من المنظور العربي او' من المنظوّر
ا
الحهيوني . واذا إردنًا البعد الثاني علِضلك إن
نطور- “اشستراتيجية؛: محددة: لمواحنهة هذه الحركة
اعتقد حفن أن الفصل بين هذين البعدين ممكن
لملباء لخدا خلا ال ]له ل اوروية 50
بامكاتنهم أن يناقشوا الحركة الصهيونية ضمن
الحركات القومية الاوروبية وان يميزوها بخصائص
معينة تختلف عن. القومية الايرلندية او القومية
الروسية وهكذا » بدون ان يكون لهذا الفهم اي
ارتقاط تالصراع العالى العاسر 2 كذلك سكن
لني عن نيت تالزانت السلى لهذ الشركة [زا
يناقكها من ناحية تطبيقاتها السياسسية لمفاهيمها كما
تنعكس هذه التطبيقات في واقع المجتمع السياسني
شواء سيادة المع المهدوني و للسطى فل
نشوء اد راشل و يعد تكدرنيا '
إن الاتط ابن العلدم
والسبياسة لا بد منه » فتنحن .لا تجري في هذه
الندوة وراء مجرد فى الطكة الستورونة عدرعة
اجتماعية في المجتمع الاوروبي بل تريد ان 'نصل. من
هذا القهم الى بتائح عبلقة بامكانها ان تسم في
تصحيح السسياسية العربية .وتطويئر الاسستراتيجية
العربية في مواجهة اسرائيل الصهيونية .
بالتسسة إلنا . إعتفشن
خطر في بالق أثناء النعاك اتنا افدرضنا وجو نعدل
المسلمات واشنرزنا في الاحاديث: المختلقة الى وجود
شيء أسسمه « المسألة اليهودية 6 » ع تسلم
بذلك والصهيؤنية تسلم بدّلك ويكاذ المجتمع العالمي
ان تلم بذلك . ولكن علينا في الواقع أن تجال
عن حقيقة هذه المسألة © هل هناك شيء اسنمه
المسآلة اليهودية ؟! اذا عدنا الى التاريخ تف
المسألة اليهودية الى اظار اجتماعي زمني معين »
غاذًا.-امترضنا ان التهرديئة دين فمسى ذلتك إن
المسألة اليهودية مرتبطة بالتنظيم العالمي الذي
يرتكز على الاديان » ان هناك طوائف معينة متميزة
من ناحية إنتمائها الدئتي هاذا اردنا ان تلم
بوجود المستالة التهودية » علينا ان نتضور ان هناك
قضية دينية متعلقة بطائفة من الطوائف التي 'يتشكل
منها المجتمع الذي نششسأت فيه . لكن في حديثنا العام
نكاد تسق أن « المسالة اليهودية » هي موضوع
نضأ في فترة تاريخية. معينة: في اوروبة١» في مجتمع
جد لك لك (سنداك 24 ] ستحكتاك بل كان
مجتمفا قوديا ومع ذلك اقرث هذه المشتكلة الدينية
الشكل. أو .هذه "المسألة ٠ وبتصوري' لم :يكن هتالت - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 12
- تاريخ
- أغسطس ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10667 (4 views)