شؤون فلسطينية : عدد 12 (ص 175)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 12 (ص 175)
- المحتوى
-
اشستراط نتوجه اليه دون ان نبلفه ابدا . اما
المصطلحات والافكار التي أوردتها والامور التي
أَخَرت اليها : سسيظرة أمة على أمة » وطائفة على
طائفة وجهة. جغرافية على جهة جغرافية وعرق
على عرق ألم يجدها الاستاذ فرحات عند لينين ؟
ان منطلقي في التحليل بسيط جدا. انني اقيم تمايزا
بين المجتمع كنموذج » بين مفهوم المجتمع كنموذج
ومفهوم الواقع العالمي او العالم الواتعي كمنهوم
شخص عياني في الواقع . المصطلح الاول نجده
عند ماركس في كتاب رأس المال حيث حلل الاسلوب
المجرد للنظام الرأسمالي » الاسلوب الرأسمالي
المجرد القائم على طبقتين اثنتين هما البورجوازية
والطبقة العاملة . بعد ثلاثين دبنة انطلق لينين
من ذلك وطيبقه واقعيا على الواقع الروسي فاكتشف
اولا أو استماد اولا الظبقات الاخرى وبقات)
التشكلات الاختباضة الشابفقكة هد الشثار
الاقتساذى الأول . ثانا استوعف اما لسطرة
الاقليات على اقليات او سيطرة اكثريات على
أقلية » سسيطرة القوميات ©» اي المسسألة القومية .
واستعاد ايضا بشكل من الاشكال وبشكل عام
وبتفس المصطلحات ٠ استخدم «صطلحات جفرافية
وهي لا تعني جغرافية مجردة عن البثر لانه لا يوجد
جغرافيا مجردة عن البشر . ولينين قال مثلا غي
وصيته او في كتابه الاخير قال الشرق والغرب
مصطلحات » وهذا ما قصدته مثلا بالمصطلحات
الجغرافية واعطى لينين مدلولا سياسيا واقتصاديا
واجتماعيا وبشريا للشرق والقّرب"فوصف الشرق
بأنه قومي أي أمامه مهام قومية تحفزه للنضال
ووصفه بأنه ثوري بينما وصف الغرب بنفس المقطع
بأنه الامبريالي والمضاد للثورة . وبنفس الوقت
قال الشرق متخلف بربري والغرب الامبريالي هو
المتقدم والمتمدن الت © هذا ما قصدته من هذة
الناحية » وأريد ان انوه اني شخصيا أؤمن بتزايد
الارتباط بين اسرائيل والامبريالية ولكنني » بالضبط»
ولائي اؤمن بتزرايد هذا الترابط اسوى المسطلحات
الت استميلتها . حوانًا على الاح صادق الئل ©
الذى قال ان هناك احماعا حد غكرة وحود آبلة
وددية في الاوضاظ الارككة . بالسبط 4 النقطة
التي أثرتها بادىء ذي بدء هي مساألة المصطلح ©»
وَمَظهًا كما قال الاستاذ فرحات ان هناك الكلول
البيلشنية للمسسألة اليهودية وهي جوهريا واسماسسا
الحلول الصحيحة في نظري »© مفاهييهم وتفئيدهم
الكامل النقرق لهو الآمة النووضية . لس اح
أن أشير الى ان لينين في سنة 14516 وبعد أن كان
كذ فتد واستير في تقتيد منهوم الآمة التوودية ندا
كاملا واقول مطلقاء في سنة 1115 وفي كتابه الشهير
2 ملاحظات نقدية عن المسألة القومية » ذكر الامة
اليهودية المعذبة في العالم » الاكثر عدآبا في
العالم » وفي نفس هذا الكتاب قدم مواقف كحلول
عملية لمشكلة اليهود في روسيا والعالم حيّك اله
ذكر ف تأكيد الحل القائم عكلى اساس الارض
والاقتضاذ وذكر امكائنة اقامة دوائر كومية كز
نقطة توجه لافراد اقلية معينة او جماعة معينة
منتشرين في كل روسسيه او ربما منتشرين في كل
العالم . واني لا أرى اية نوعية قومية او اية
جماعة من هذا النوع منتشرة هكذا سسوى اليهود .
واعتقد ان لينين قصد بكلامه هذا في كتابه «ملاحظات
نقدية عن المسألة القومية » .' بالطبع حين اقول
أمة يهودية اسرائيلية » أريد أن أضيف © كأمة
معادية للعرب وللثورة العالمية . هذا ما اريد ان
اقوله رغم وجود افراد وربما جماعات داخل. المجتمع
الاسرائيلي هم مخالفون لذلكه » يعني اريد آن ندرك
أن العدو © ان هذا العدو الخاض كخصوسالة
هو أكثر من طبقة 4 هو مجدوع » المجدوع 0010
الاقتتصادي » التحليل الاتتصادي من الممكن ان
نعطيه او نلقي عليه ضفة أمة بهذا المعنى . بتعبر
آخر ان بالمرستون وتشرتششسل وترومن ونيكسون قد
ارادوا بالنتيجة هذا ولم 'يريدوا طبقة. يهودية فوق
طبقة عربية فلسطينية في:فلسطين » أرادوا مجموع
الطبقات مع الأحلاء 6 آزاذوا ما سشية آبه
وين .هذا احب إن انتقل الى مستالة .ددوة 5م
بالمسألة اليهودية . اعتقد » شسخصيا » في تصور
ماركسي صحخيح يجب أن ننطلق من مبدأ عدم
مساواة اليهود كجماعة ولنسممها دينية أو قومية
مهما اختلننا على التنمية تحب ان نتطلق من هدم
مسساواة اليهود كجماعة من حيث الدور التاريخي .
في مختلف الاذوار التاريخية بالطيع يمس ان تقول
ليس هناك شيء يجوز تسسميته جماعة يهودية لها
نزوع سياسي معين او موقف معين : ااعتقد ان هذآ
هروب لا ينبغي ان نسير فيه .. اعتقد شسخصيا أن
الدور الاقتصادي للمرابي اليهودي والدور المادي
للايديولوجيا اليهودية والتوراتية او التلموديية
البشعة اللاانسانية كان خلال التاريخ خلال قرون
دورا تقدميا لانه كان دورا تخريبيا تدميريا لبنى
مابقة ودورا فاعلا في آلية التقدم التاريظى و2
الالية التي أفضت الى اقامة المجتمع الرأسمالي 2
1/6
بججوجج جه + +يطببه ب - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 12
- تاريخ
- أغسطس ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22446 (3 views)