شؤون فلسطينية : عدد 15 (ص 185)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 15 (ص 185)
- المحتوى
-
.موثنسى دور : هل صاح مؤلف سفر يوب قائلا : «ورائي ! 7 ْ
أن الدب يهتم'باتجاة الفرد - الا ا 0
تدرج في الإجابة حلب تسلسل الصعونات : أعل. من وظائف :الإذب عامة اذا كانت له وظيفة سوى مهمة
أن يكون طيبا بُقدر الامكان » س أن يقول « ورائي ! 6 أهل ملقى علئن عاتق الادب هدف اجتئاعي ل سسياسي
محدد. 4 عليه أن يحققه ؟ رَملٍ من المحتيل أن 'نجعل "المشكلة على "الحو الذي تعرض به الان'؛ بعد كل
لدروس التي تعلمناها مما يجري في البلاد الديكتاتورية ؟ 1
:لست أعتقد ان الاديب يجب أن يرغرف على أجنحة السحاب معني من أي اتضال بالعالم. الشارجي. + ان /
إنقصالا كهذا عن عالم الانسيان.يؤدي في نهايته الى أدب أنيبي مصاب يفتر الدم » ويتغذى فقط على 00
الذافية للايبي. +, ولكن في الوقت نفبسه محظور على الادب ألا يقدم رقبته لاي نوع من الاملاء ٠ .ان ألفن الخلاق
ا من نأحية .تناوله البجهات «الرسمية» أو «الحزبيئة» بأشكالها. المجتلفة ب هو منّه ذو سيادة ومستقلٌ تهاما .
آنه يجب إلا يتلقى آوامر, أو.توجيهات من جائب أي شسخص.خارج بُطاقه : : أن قضية عدم عزل الاديب عن خضم :
. الحياة » هي تّضية يجب أن يعرضها هو على نفسه 4 والاديب ننسه هو الذي يحكم الى مدى يستجيثٍ لها
7اتجاهات. الانتاج' الحقيقية بالطبع المنفصلة والبعيدة عن ١ المؤثر » الخارجي ) , أن اي سياسي من المحظور
غلية أن بذخل بأحذيته الى مجالات خرية الفن سئواء كان « يساريا © أو ( يمينيا © أو متوجا باطارات أخرى.
٠ أن هذه ١الحرية لا تقل في 'تدسيتها عن خرية الجامعات * وان كان هنأك شبك في أن عدد الادباء الحتيقيين بير
٠ الي الحذا الذي يتيح تنظيم موكب اإختجاجي معقول واحد ٠ ,
“..- وبالنسبة. لصسلب الموضوع .؛ .لست. اعرف ما اذا .كان للادب إِلَيُوم تأر مبدئي-.(-أساسي ) قوي للدرجة التي
: يُجعل بها الكتائب تقف على أقدابها ويساعدها في التشكيل القتالي الى ميدان. .الحرب ٠ . أن. تأثير الآدب معروفاء
ألا وقبل كل: شيء ؛. في المجال الفردي » وعيله يتم بواسط ة :أدوأت ملتزمة . .انه يبتعسد عن الدعاية
٠ البروباجندا ) : ليس من المحتيئل عمل كيفية مثالية مع الاستمانة بأساليب « التلطيفا الشبعري » .ان الشعر
نيضعف ببرور الوقت: ودطتخلى: التلطيف ٠. وهنا أصل الى .١ ص. ج ( أوري تسفي حرينبرج ) » الذي يتوم:
,خلى اعفبار انه الشاعر الذي قال « ورائي » بقوة والكل- يمدحه على ذلك:. أثني اعتبر نفسي من بين أمقدري |
ومبجلي القنامر «١ أوري تسفي جرينيرج © الذي. يعتبر من فطاحل الشبعر العبري © ولكتني ياي حال محن
لأخوال » لست أعد من بين “مقدري الايديولوجي. والدعائلي' ا٠.صء 2 ان هذا من حتي' كتواطن في .دولة خرة.
والي' أن أولئك :الذين تريوا في .أحفان.: شعر [أ. ضء جء من بين الجيهور اليهودي وينظرون. الي ياعتبازه ْ
: تؤجها.وزائيا » قد تأثروا. أساسنا.من تلك المجنوعات الشعرية الخاصة به والتي 5 تعتبر في نظطريا مجموعة فكرية: .7.7 0
ينانا لقد تعلموا على إسسن النشورات السياسية التقوطة. التي كتبها » ولم يتعلموا :على أمناس شتعره 0
: لختية وبإلطبع فان أ. ضء» اج يتميز بمقدرة كببرة كرجل دعائي وهي تلك المقدرة نئسها التي تراغت له
أحينما أرآد التعييز عن أفكار: وخلجات ,3 بو علي تشيون » ( عمال صهيون ) ن أوكل امن يقرأ شهزة مقدزة هذه _
تذعاية لا يمكنه أن ن. ينكر العبقرية التي يتدمها للعالم » ولكن هذا ليس شمعرا » بل دعاية سادعاية. براقة ع
يليئة بالقوة » وفياضة »© وعنيفة + ولكنها أولا وأخبرا ليست الا دعاية م
ومن يحب شيعر أء صء ج - دون التتكر للاسنس الفكرية الموجودة به 6 حبببماا غي..موجودة في: متحصوله
'الدعائي. »-وأن كانت النسب مقطفة.هناك تمايا ليس هو بالذات. ذلك الشخِص ,الذي يتخلل حيائه -تداء - 0
كرائي » الموجود في. شعز أء صضص. ج لدرجة آنه. يتوم 'ويقول مجيبا ِ «.ها أنذا 4م ان الامور.معقدة 3
3 ور الوجود في الشعر والخياة هي الاخرى _معقدة » ولي من الشنهل غيل عمليات “تصننيف ووضع غؤامال+
ن.الادب لآ يضبل جتى_« الخطوط الإخضراء ؟ ويقف عندها . أن الادب لا يذ في الأعتبار: الحدود المأذية بوذلك
ب نتيجة روح 'الانسان * ولذا فليس من مهامه أن يصرخ في الدبابات ٠ ان الادب قائم علئ الاننشان اقرف » .
وينيع.منه ويتحرك من.داخله ونحوه .ان مجبة التلاد ( فلسطين ).هي اولا.وقبل كل شيء :». موضوع القرد كيبا .
؛أن. المجموع: من المستحيل:.أن_يكون مجموعا اما لم يد يتجمع :أفراده معا ويشيكلوه , واذا لم يشعر الغرد بهذا 1
اإتحب الذي يعتبن معلا متعديا ما: أطلق. .عليه :د تشرخويسكي ( شماعر أعبري :لم1 ب 01551) :3 الاتسنان. هو ١
إخلاصة جو وطنهأ» فان أي أصبوات تفيرية ناو .عمليات.قرج: للاجرامن من 2-الادب المجند » ( أوباسلوب آخن : - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 15
- تاريخ
- نوفمبر ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22323 (3 views)