شؤون فلسطينية : عدد 15 (ص 186)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 15 (ص 186)
- المحتوى
-
1
' هذا . ان اصخاحات «..التاناخ» ( العهد القديم ).التي خلقت.التحزقات الروحية التي وبطتني بماضي شعبي' فين
من جنيع الحقوق لاايلفي حقا. ٠ ومن أجل ذلك لم اكن في حاجة :الى نظريات تدلل على أن أولئك المعيمين
وحكمة الشعب.
ن امرائيل بالتسبة لي 4 هن اول اوقبل كل شتيء وجول نهنيا وجسيماتي” ( مادي ) ميق الانني علق أن
“نود الالم وق اجذاها تيت وكذلك تيت يلين لي وطق مرها > ليشن :على شبعل عله اللين ليطن
وراء البحار. » .وليس على :ضورة 7,. الشتزائمع | اليهودية: 6 التي غير عن الاشواق الطبيعية كن-استاضا
.استؤصلوا من هناك وتخرب بيت ابيهم ٠ ان' أرض اسزائيل بالتسبة لي هي بلد واحد لاثها لم: تكن على
أخري اطلاقا ٠ ولم.يكن. أ. ص + اج هو .الذي طبع ألي هذل الاحشياس المشموتي: . انها .الارض هي |
التي زودت الرباط العقلائي المطلوب لابن قطر معين من البلاه من أجل تمبيز آثأر آبائه في الرمال «“ولكن
' الولادة والئمو والتشكيل قد سبقت البتام العقلاني ٠ 00000 '
وف « التمهد التديم » توجد اصحاحات 4 شعرية_رائعة 4 ولكن قوتها تنبع أولا وقبل كل فيء من كوتها !
كبرا وذا صنات. انسانية عبيقة .. وتوجد في « العهد القديم © كذلك أجزام.أخري. سيئة من الن
وكذلك من الناحية الانسائية ب وتأثيرها على ننبن ,القارىم اقل بكثر جدأ_ .هل ضاح يؤلف
قائلا 0 ورائي 4.1 . هل جاء شاعر 9 نشيد الانشاد » بالجموع ألى مهد محيويته 8 الم يرقا مؤلك مز
يأنها وأليائسة ف 'أدراكها 0 ألفت” بناع غْلَى أوأدراء من السللة” ومن لايم ) اتباع” أحزب المباي 5
الثتافة »© أم طغت وارتنفعت من خلال التبصر الصناقي والهادىم والتزاجيدئي لرجل أعبري خلال تجربة حيا
وتحربة حياة الآخرين' من خلال زاؤية تأفله اللخاصة 'به ؟ 3
وتوجد في « العهد. القديم » بصراحة فصول اخرى. من التاريخ السيامي ولكنها لينّبت هي التي اكول
قرائه في كل عصر علئ وجه البسيظة. : لفد ظلت تلك الغصول على ما كانت' عليه مئذ بدايتها امجن
سياسي لا أقل ولا أتكثر من هذأ ولست أمبتهين بأهميتها .. انها تكمل بالنسبة ليما وضعتة وتناولتة'!
الاخرى يؤاسلة اللنحات الانسائية الفثية' التي تحويها ولكنها لا يمكن أن تظل. محلها ...ومن المتهؤم
للتارىء. العبري أن « العهي القديم » هو'دائما بنثابة « وأيضا 6 ؛ وثيقة فنية وانشائية سإمية المبكانة
الهوية التاريخية الخاصبة به ولو لم_تكن به الطغات التي.حافظت عليه عبر .كل .دورات الزمن ؛ و
الصفات الفنية الانسائية العجيبة 6 لا أمكن الحفاظةعانى بظاقة الهوية الا في المتاحف الائرية ٠. علي أ
من الاخوال فانه لم يكن هناك ميثاق متقد في الحياة الابدية له أبعاد.واتمية ندية ثل.ذلك النواج على. إلا
القديمة.ٍ وعلى أجواء تجددنا ٠. 1 0
وهذه الحياة الابدية لم تأت من 0 توجيبات 02 ولاتمن » منشورات © ولا'من « وزافي 1
وبالاضافة إلى هذا فان وعبي في عصارة عظامي بوحدة أرقن ابدرائيل ب وراء حدوة هذا الوات
أو.غيره ل لم يجب عن عيني رؤية وجود الامة الثائية يقفل ٠ أحتاد الأخفاد ؛ وليس بقضل !١
أرضها ٠ لقد اعتقدت وتلقيت" مدآ الاعتقاد بالتبول 4 بأن الحق 8 ولو حتى حق آبائي آلذي هو عدم : 2
أحناد آبائي الذين امتزجوا بالمحتلين” وطيست معالمهم » ان قوثي تكمن في قدرتي على طبد الذين
لاباذتي © ولكن قوتي تكمن.في الوقت نفسه في #درتي على الحفاظ على صورة الاتسان بداخلي © وعلئ المجافنا
على الارث الانساني المتمثل في الكتب القديية : هذه هي ميزتي ) وهذه أيضما هي حكمة :الجياة وحكبة آلند
وقد ود عليه الواقع سيرد عليد قئلا 1٠ كمين 61 -
ان السؤال: الخاص هت بنداء ء القن : : 0 0 .1 عرهون من أاشية. بمعرقة اصلاحية ومقدرة خض , سياد
ان اليهودية الاصيلة تبين بين املاحين منتصلين عنا. : 7« التو را » و( ألحكبة » . وتداقيل عن ذلك - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 15
- تاريخ
- نوفمبر ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10406 (4 views)