شؤون فلسطينية : عدد 16 (ص 134)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 16 (ص 134)
- المحتوى
-
أهلة
وتمبثل الذكريات بقتى اشكالها . وهو بحن اليها اذا غادرها ويتمنى العودة ١
واعدآ أياها بأجئل الزخارف والمحبة القلبية. . ويتضح ذلك في هذه الاغنية الشبعبية التي
يسحلها د . كنعان :
يا داإرتا يا ام الحجر الإاحسر احنا رحلنا وفيرنا اتوطن
يسنا دارنا يا ام الحجل والطوق يا عاليه وامشرعة لقوق
يا دارنسا يللي اربيتا فيكي . لا عادت تاوينا ولا اتآويكي _
يادارنسا إن نزلوك عربان غيرئاء اتوصيبهم يا دار حتي تعاود :
لاحيب لك ياداز هملسين نيلة وانتش.ك يا دار نكش العرايس
ويستعرض.ن الدكتور كشعان العديد من الممتكدات الشعبية المتعلقة بالبيث 5 إيقول ان
هناك معتقدا سائدا في الوسط الشءبي الفلسطيني مؤداء ان كل بيت تسكنه مخلوقاتٌ
خارتة للعادة + ٠ه وتوحدك هذه المخلوقات على الأاخصس 2 البيوت الخالية والخريدة
والحديئة فير المأهولة . ولذلك يفترض في كل ساكن خديد ان يسترضي تلك المخلوقات.
وتددآأ اجراءات ترضية هذه العائتات ومحاولة كف ثت شرها منذ اليدع 2 اليناء أذ مساك
الإساسسى . أذ يحب اذ ذاك ذيح ذبيحة كتنتدمة للارواح اساكنة المكان تسدمى « ذبيحمة
الاساس 2 ٠ ويستدعي المسيحيون الخوري ليبارك الآ ساس ويلقي عليه مياها مقدسة!
أن ذلك يشكل 7 فآلا حسنا يدل على « الفنشا 03 اي الحجر . وعندما يعقد البناء قماثسية
باب البيت فائه يعلق على الحجر هناك خرزة زرقاء ؛ وثوما وقطعة من الشب وبيضسة
مفرغة . وهناك من يعلق شكل بد بشرية أ ح.أيبا . وهناك أيضنا ذبيحة العقد والثى
تبح عند د أنهاء العمل في الستفه . وقد أعتاد البدوي أيضا أن يذب ذبيحة كلما تصب
ويروي الدكتور كنعان أنه كان هناك معتقد قديم مؤداه انه لن يخُلد البناء الا اذا يفن 2
الاساس انسان أو جزء من انسان !! وخاصة اذا كان البناء حماما عاما او عيبارة
ذات صلة بالجمهور(1) ٠ وكد حاتك فووا بعد عادة ليسم حيوأ نِْ بدلا من تلك العيادة 5
وهناك المعتقدات الشعبية ذات الاصل الاسلامي والتي تئرض على ساكن البيت الجديد
أن يدعو شسيخا ليقراً القركن أو يدعو الدراويثش. لأقامة الحضرة وهذه العادة ما قَرَال.
0 ن ٠ ويعلق الناس راية ميضاء على ظهر البيت وذلك تيمنا براية,.
دراساته الاخرى 0
<«تعتمد دراسات توشيق كنعان. على رصد المعتقدات. الشعبية ومن هذة المعتتدات” الثي.
القى ثقله الى جانبها مسألة الثنائية في المعتقد الشعبي الفلسطيني . فهو يدرس التور
ويقابله بالظلام!؛). ومن هذا التبيل درس الثنائيات النالية : الخير والشر ؛ الابيضن
والاسود ؛ اللائكة ة والشسياطين ؛ العالم العلوي والعالم السفلي ؛ ؛ الاله مقابل ابليس ..
مواقف جمة . وبعد أن يتحدث؟ ٠ كنعان عن سبل الانارة الشعبية والمصابيح الساذجة:
وبعد أن يتحدث عن حُوف الائسان البدائئي من ع الخلا م غانه يحشد عقرايا الامثلة من
الحياة الشعبية التي تتصل بموضوع . وذلك ب يذكرنا منهج المشهور الذي اختطه سير
جيمز فريزر في الدراسات الائثروبولوجية الذي يعتمد على بدراسة فكرة معينة من خلال
بكلماث © يضما اجاج شو تبن مس ٠٠١ الوق بض الاك تن مقلم
الموضوع واتخاذه مسارات شتى 8 وعلى سبيل المثال كانه عتدها يتحدث عن الزيث - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 16
- تاريخ
- ديسمبر ١٩٧٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10270 (4 views)