شؤون فلسطينية : عدد 20 (ص 156)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 20 (ص 156)
- المحتوى
-
جميع الوسائل السلمية من اجل افهام الرأي العام
في اسرائيل والعالم آن شعبنا لا يريد الحرب » .
كذلك قتد اعطى الكاتب تفسيرات جديدة للاييان ؛
وللتومية العربية والوحدة العربية بشكل يتلاعم
واسس دعوته : فيقول الكاتب « ان الصنة الاولى
القي ينيقي ان تكون عليها عقيدتنا المكتملة هسي
الاييان ينغلسطين وبالارض وبالشعب » ٠ ولا يجد
القارىء اي عثاء في البحث عن المقصود بالايسان
بنفلسطين غنتد حددها الكاتب ي « الارض في الجزء
الذي منحته اياه القرارات الدولية ين ارض
الوطن © .
وتحت ستار شعار « العقلانية » و < العلبية »
يمضي الكاتب بتقده لكانئة المناهيم !لتتديمية للتوبية
العربية واضعا مفاهيم جديدة لها لحرقول «ان المفهوم
غسان كنفاني : الآثار الكاملة 4 المحاد الأول
الصحيح للقوبية العربية هو القادر على الاعتراف
يكيان اسرائيلي ة فير توسمعي (0.. ) في جزء مدن
غلطين 6 .
والخلاصة :
يعتسر هذا الكتاب تلخيصا للاتجاهات الاستسلامية
والتصئثوية التي ثتامت فى كنقف الاحتلال الصهيوثي»
وجاءت نتيجة نجاح العدو في وضع بعض الفئات
النلنطيئية داخل الارض المحتلة ضمن مخططاته
لابراز وجوه فلسطيئية تأخذ على عاتقها مهية
التصدي للمقاومة الغلسطيئية وسحب البسط من
تحت اتدامها » لتصنية القضية التلسطيئية لصائلح
العدو الصهيوثي الامبريالي ٠.
أثروايات 0
( لجنة تخليد غسان كنفاني » دار الطليعة للطباعة والنشر » بيروت . الطبعة الاولى :
تشرين الثاني 157/1 )
رغم كل ما كتب عن غسان كثفاني » فاله ييقى
مناجثا . يفاجئنا بقدرته على الابداع وبتغلغله داخل
الاشياء والعلاقات ليعيشش قي الرحم 6 ف مكان توالد
الاتفجارات وذهول التجاوز ٠ في المجلد الاول من
آثاره الكاملة © تفاجئنا ثلاث روايات لم تنته :
العاشق © الاعبى والاطرش © برقوق تيسان ٠
وهذه الروايات تفاجىء لانها تدفعثا الى اعادة
النظلر في الكثير مما كثب عن روايات كنفاتي ٠ مهو
يتقدم نحو وائعية شنانة تتجاوز « عائد الى حيفا »
ويصل اليها بكثير من الثفافية في يركوق نيسسان »
حيث لا يعود الصوث لام سعد وحدها ؛ أو لصوت
الحقيقة السياسية هارية على وجه سعيد س. بل
يصبح صوت البرقوق الدامي ( الشعر الرؤيا )
هو الذي يقود عربة الرواية ٠ وتتحول القصص
الشعبية في العاشق الى رؤية واقعية تننغجر
بالاحساس القشعبي التادر حيث الاتقدام مغروية
عميقا ثى التراب . أما الاعمى والاطرشي فائها
تعيدئا ألى « رجال في الشمس » و< ما تبقى لكم ©6»
واآذا كانت الرؤيا الننية ف الروايتين تقودنا الى
احساس حاد بنلسطيئية هذا الادب »؛ فان فلسسطيئية
المنطلق تقودنا في الاعمى والاطرش. الى رؤيا شاملة
تمس الاثسان العربي طاقة القعل في الوعي
الثوري العربي ناقلة اياه الى التجذر في مسآلة
التحول . حيث البئية التديية لا تثحل اثحلالا وسط
الحلم الثوري الرومانسي كما في أم سعد © يل هي
بئية لا يتعامل معها الا من خلال فيض القعل الثوري
في طريق طويل ومعقد ب التحول لا يعود مسألة
الفلسطيني الذي يثور مع المتاومة في اتطلاتتها
ويكتشف ضرورة التجذر في بئية التحول ؛ بل يصبح
الائسان العربي عاريا آأهام القمع وآأمام تحدي
القعل .
أ العاشق : رواية بدا كنفاني بكتابتها سمنة
17 هه لكنها توتفت عند لحذلة منها ولم تتم ٠ هذا
القسم من الرواية لا يزيد شيئا على معرفتنا بأدب
كننائني سوى طبوحه الى كتاية آدب شعبي ملحمي.
أي ان قصص المثاومة التي عرفئاها في مجموعات
كنفائي السابقة ؛ تعود هنا وبقامة جديدة . انها
نسج حول بطلل شعبي يتحرك في جسده الماضي
النضالي المقاوم للشعب التلسطيني ٠. والرموز تكاد
تكون معدومة . هناك صورة واحدة تتكرر هي صورة
القرس . الفرس الهو ترافق البطل الشعبي
وتتداخل فيه . لكنها تبتي منفصلة عنه في الوقت
تقسنه ء التسيج « الملحبي » الشعبي الذي أرادته
هذه الرواية لنفسها هو نسيج نضالي ؛ بمعنى انه
10 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 20
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 5033 (6 views)