شؤون فلسطينية : عدد 25 (ص 74)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 25 (ص 74)
- المحتوى
-
جهة ثانية » أو حين بدا الانفصال » بتعبير آخر » بين الذات والجماعة » في محاولة من
الشاعر لاستعادة ذاته « الضائعة » في « الجماعة » وني « الدين » . ف هذا الانفصال
أخذ الشاعر يدخل العالم « المحرم » ويرفض الاشكال والافكار المسيقة . واذ! كان
هذا الانفصال عزله عن الحمهور ألوارث » القديم » فقد وصله بجمهور ناشىء جديد ٠
وقد بلغت هذه الحركة من الانفصال والاتصال أوجها في نهاية القرن الثالث الهجري
م 7 الامر الثالث هو نشوء نظرتين في فهم الشعر وكتادته : نظرة تستند الى الاسملام 4
فعالية انسانية تتصل بأخص خصائصه الانسانية . واستئدت النظرة الاولى الى
التقليد » آما الثانية فاستئدت الى الابداع . وتيما لذلك » نشأ نوعان من الجمهور .
ويكشف لنا النقد الذي أثبر حول ابي تمام » عن خصائص كل من النظرتين » وعن القيم
التي يتيسك بها كل من 0 الجمهورين م
غير أن التطور الثقاق ؛ والعوامل التي رافقت هذا التطور » ويخاصة العوامل
الخارجية ؛ جعات الأمجتمع العربي ينكفىء على ماضيه » مما أدى الى سيطرة النظرة
التقليدية » وسيادة القيم المنبثقة عنها . وتقوم هذه النظرة التقليدية على الاسس
الثالية :
١ ب الاسناسن الاول هطو الفصل دين | لمعنى والكلام © واعتبار | للعتئى سنايقا »؛ وليس
؟ الاساس الثائي هو الفصل بين الشكل والوظيفة . ففي كل تطور حضاري يتطابق
الشكل والوظيفة » بحيث ان تغير الوظيفة يستتبع تغير الشكل . لكن مع ان وظيفة
الشعر في المجتمع العربي تغيرت فى الاسلام » كما أشرنا ؛ عما كانت عليه في الجاهلية ؛
فان كله لم. يتقير . وهذا مما أكد الانفصال بين المعنى والكلام » وأدى الى جعل
التعبير الشعري نوعا من المطابقة بين الكلام والمعنى » أو نكيفا مع القديم ٠
؟ التكيف لغوي أخلاقي في آن : يتطايق سلوك الخلف مبع النموذج الاصلي السلفي
للسلوك 4 ويتطايق مسعصير القرد 4 ممع النموذج الديائي الاصلى القتعم 5 وينطالسق هذا
التطايق أو التكيف مع القديم » سواء كان فكرا أو تعبيرا » من الأيمان بأن القديم كامل
واضحا » وآن لا يجيء بما يغير القديم » يل على العكس يجب أن يجيء بما يزيده ثباتا .
6 يعني هذا التكيف أن الشعر العربي القديم هو » بالنسبة الى الحديث » في مقام
الاجمال 4 كما أن القرآن ؛ مثلا » هو ؛ بالنسبة ألى الفكر الديني في مقام الاجمال » ومأ
يأتى بعده في مقام التفصيل . ا
فالتفصيل هو لسان الاجمال وترجمانه وشرحه ومرآته . والمفصل اذن ليس ابتكارا
وائما هو شرح للمجمل ومظهر له . وهذا يعني ان الاقدم هو © بالضرورة ؛ الافضل *
وان الاسيق هو الاعلم . فالتور العربي واحد أوله » دينيا » النبوة » وأوله ؛ شعريا ؛
الإصلية الكاملة . فكما أن ألدين تدين آي تكرار طقسي » فان الشعر هو » كذلك » نوع
الماضوية » في اطار بحثنا »؛ هو رفض المجهول »؛ أو غير المألوف بل الخوف منه . وفي
افا - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 25
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39479 (2 views)