شؤون فلسطينية : عدد 25 (ص 172)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 25 (ص 172)
- المحتوى
-
من المعركة الايديولوجية التي تخاض الآن على
جميع المستويات . تبعد هزيمة حزيران ؛ اصبح
الترأث ميدانا واسمعا لمعركة ايديولوجية يريد بها
الفكر اليميني استعادة جميع مواقعه التي فقدها
التفسير والنقد
بعد كتابه النقتدي الاول «.لعبة. الحلم والواقم ل
دراسة في أدب توفيق الحكيم » يعود جورج
طرابيقي في كتايه الجديد « الله في رحلة نجيب
محنوظ الرمزية » الى النتد الادبي ٠. فخبينيا حاول
32 كتابه إلاول أن يتوم بعبلية تحليل واإسعة لادب
الحكيم © غانه يتوم ف كتابه الجديد ؛ بقراعءة
انطلاقا من روايته
« أولاد حارتنئا 6 والقراءة الجديدة هذه » تريد
التركيز على نقطة محددة © كيف فهم نجيب محنوظ
مسألة الله وعلاقته بالبشر في انتاجه الروائي
الآخير ؟
جديدة لادب نجيب محنوظ ٠
١ القصل الأول : « تجيب محنوظط يعيد كتابة
تاريخ البقشرية » . وهذا الفصل هو مناقشة
لرواية محفوظ الملحمية « اولاد حارتنا 4 حيث يرى
الناقد أن رحلة محفوظ في كتايته لتاريخ اليشرية
تتيجور حول فهيه لعلاقة الاتسسان بالله » التي
تصل قي نهاية الرواية إلى التوفيق بين الجبلاوي
وعرفه ( الله والعلم ) . ولقد استطاع طرابيشي
ان يلتقط اكثر النقاط ١احمية في هذه الروآية ب عدم
قدرة محنوظ على الارتفاع ف معالجته لمساألة النبوة
الى مستوى الواقم التاريخي بل بتي متصرا دونه
؟ الفصل الثاني ويحمل عئوان الكتاب ٠ وفيه
يحاول طرابيقي دراسة قصة « زعبلاوي 4 فسي
يجموعة « دليا الله » وروايات « الطريسق » ؛
« الشحاذ » »© « ثرثرة فوق النيل » ومجموعة
« حكاية بلا بداية ولا نهاية » من منظور واحد ٠
غهو يعتبر أن القضية المركزية في هذه الروايات
والقصص هي استيرار لبحث محنوظ المضئي في
« اولاد حارتنا » عن موقتف واضح من مسالة
الله . يلتقط طرابيكي المناصل الرئيسية لهذه
القصص التي تجيعها قضية مركزية البحث عن
شيء غير موجود » وهو التادر على إضضنناء السعادة
على الباحث عئه وهو عبر التقاطه لتنوع الاسبياع
يُُ السابق . من هنا فان. هادي العلوي © يطرحه
بعض الملاحظات الاساسية حول العلاقة بالتراث
على ضوء المنهجية الماركسية يكون قد حاول
دخول حلبة الصراع هذه '
وتشابهها ٠ جبلاوي وزعبلاوي © وللقضية التي
يجري عنها البحعث . الاب في « الطريق 8 »©
8 السسعادة في « الشحاذ »4 »© ومسألة الصراع
بين العلم والاييان 52 « حكاية بلا بداية ولا
نهاية 0 ليستنتج أن هذه الأسمماع والقضمايا 3 عي
تذويعات لتضصية واحدة » قضية العلاقة بين الايمان
والعلم والموتف التوفيقي الذي يصل اليه محفوظ
قُِ مواحهية هذه المسألة .
ان النقطة المركزية التي ينطلق منها تطيل طرابيقي
نقطة بالغة الاهمية ©» ويمكن الدنفاغ عنها . فمدفوظ
يعلن بلا مواربة في « حكاية بلا بداية ولا نهاية »
اصراره على متابعة الخط الذي انتهجه في ١ اولاد
حارتنا 4 شير اننا في رواية « الشجاذ » على سبيل
المثال » ترى آثار هذه المسسألة . لكنها هنا تختلط
بمركب اجتماعي بالغ التعقيد » وتصيح في الواقع
بالبرجوازية » أزمة عدم تدرتها على الانتاج
واغتتادها بالتالي لتوازنها الاجتماعي © فيحيد
الحمزاوي © يعد أن نسي تاريخه النضالي انتتدت
حيأته القدرة على الاتصال بالاخرين قأقام يبينه
وبين ماضيه 4 بين ممارسته الاحتياعية ووعيه
لهذه الممارسة » حاجِزا كثيفا ألغى امكائنية
التواصل »© وجعله يحترق وحيدا بحفا عن ذاته
الضائعة ,
ان تركيز طرابيشي على جانب واحد من مسألة
أدب نحيب محفوظل البالغة التعقيد ) قد أهيل اطار
العلاتات الاجتماعية في البيئة البرجوازية الصغيرة
والمتوسطة التي متها يستقي محفوظ مسمار رواياته.
من هنا فان التركيز على مسسألة الله » دون ربطها
بالمسألة الاجتماعية ٠. هذا الربط هو في رأيئنا
النقطة التي استطاع محفوظ أن يطورها بشكل
مركب في روايتنا المعاصرة ٠ ينتد البحث النقدئ
نقطة بالغة الاهبية © اذ يحيله الى تفسير من طرف
واحد لعبلية الكتاية الادبية .
اا - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 25
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22133 (3 views)