شؤون فلسطينية : عدد 28 (ص 202)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 28 (ص 202)
- المحتوى
-
رقصة الخُدجر
ورقصة الحباة
أعطى حنا مينه في روايته الجديدة « الشمس
في يوم غائم » لعلاقة الموتك ب الحياة © امكانية
اتنجار تعبيري هائلة . خالغنى حين يمتزج بالحتد
الطبتي ينغرس في مسيرة المستتيل © ويمتد في كدرة
على إحتضان القدس وهو يعائق النضباء. الخياطء
الفتى . العاهرة . طرف يقفا وسط لعبة الصراع
الداخلي 4 في مسية اكتشاف الذات واعادة
غرسها في المستوى المتحرك من علاقة الائسان
بالانسان . الاب © الام والصهر ٠ طرف آخْر يقف
وسط جمود المافي ؛ ليبنع الحياة من ان تسير
في خط المستقيل ٠ يريد اضاءة جائب واحد من
لعبة الموت حتى يبتى الجاتب الاخر معتيا ولي
الخارج . في هذا الاطار © ندخل مع حنًا ميئه ني
روايته الجديدة © دخولا جديدا
يعطينا خيط استمرار شط روايته السابقة 3 الثلج
يأتي من النافذة » © فان هذا الخيط لا يستمر الا
في حركة الاتجاه ٠. ما الايقاع » فانه هنا أكثر غنى
وأكثر قدرة على التتابع ٠ -مينه يتابع رحلته عبر
المطهر الجماهيري © حيث تستطيع الثار أن تصهر
العفل الانساني » وأن تعيد صيافة المستقبل ٠
والمطهر هو مكان تتجيع فيه لحظة انقداد القبضة
تحو الهدف ٠ لحظة الموت والائفجار هي نقطة
التقاء البطل المثقفه 4 بالطهر الجياهير .
في هذه" النقطة ينتصر المطهر » لانه ناري» ويستسام
البطل © لان الصراع الطبقي هو الذي يفرض
متحلقه في لحظلة اللقاء ٠
٠ والكاتب حين
يلتقط حئا ميتة من الواقع أريع ظاهرات *
١ الرقص الفن . فالرقص الغجري هو
لقاء مع الارضص ؛ لقاء عثيفه ومدمر ٠ فحين ترقص
فأئنت تدق الأرضى بتدبمك لتوقئلها ٠ علاقة الركص
بالارض هي نتيجة علاقة الرقص بالاسطورة ٠
قالراقص يرى وجه الحبيبة الاسبطورية ٠. فبزقص
من أجلها ٠ ويموت من أجلها ٠ ويكسر رتابة الارض
من أجلها . الرقص بهذا المعنى لا شكل له
الثابت الوحيد هو الخئحر . أما أيقاع التدمين
فهو متغير دائلم © لان الذي يحدده هو درجة
الاتتراب او الابتعاد من ابتسنابية الاسطورة
9 وأنا » لا احب النوتات المكتوبة لادخال السرور
والهدوء والراحة الى قلوب مستيعيها . رقصة
الختجز لا نوتة لها ؛ 'مثل ريح العاصفة . وأئنا
اهنب هده الريح ٠ واكره الهواء امكيف » هواء
المراوح 4 ٠. الرقص الفن © لا يأخذ معناه
الحتيقي الثوري ؛ الا من خلال علاقتين *
أ ب العلاقة بالخياط © الخياط يوصفه الطرف
الآخْر من المدينة » الطرف المرئوض » والذي تلفه
العتية 4 العلاتة الحميية معه تعطي للرقص
معناه » وتعطي للخنجر الذي يجرح ساق الراقص
أولا مهمته . تالكئجر عنديا دخل ساق النتى +
كان يستعد لتمزيق وجه النضاء ٠ فالعلاتة بالخياط
معدم الرقص الجماهير © هي التي تجعل من
الن. ث: التيدد. امتدادا لاكقاف مذاق الحياة ,
ب ل العلاقة بالاسطورة . العلاقة يدخول
المطهر الحتيقي 7 رقصت © تفجرت رقصا © ومن
جديد أحسست بأئئيّ أحمل الى بعيد © وكمركية-
ايليا تصامدت إلى الاعالي: 4 هادرا كالرعد
وني ضياء الشمس ذهبث © وهناك رأيت التي رآها
الغتى في الاسطورة » . الدخول لا يتم الا من
ثنايا الطبيعة التيدد . فبعد أن توقظ الارض
الثبات بتدميك © تدخل الطبيعة كما دحل النبي
ايليا السماء . وفي عربة الثار 4 يصبح الفن
علاقتك بالآخرين ٠ 1
؟ الصراع الطبقي . هنا تتمحور الرواية .
تاللقصل الركري في علاقات الرواية هو هذا
الصراع ٠ ومينه في روايته الجديدة » يذهب الى
أبعد قي تحليله الصراع الطبقي ٠ الطبتات هنا لا
لقاء بيئها . الاتطاع يواجه الفلاحين ؛ يتمعهم »
يقتلهم ٠. والات يقتل محاولة خروج الفتى من طبقته
حين يقتل الخياط . والحبيبة لا تسقطيع أن تخريج
من ذاتها الطبقية . لانها لم تدخل تجربة الثار .
الصتراع الطبقي. هو المحرك . لكنه في الرواية
صراع متقطع . صراع ثقافي س مبدئي وليس صراعا
متداخلا حيا . تجربة 'خروج النتى من ظبتته ©» لا
تتوازى معها تجرية الصدام أليومي + تجربة
الحرائق الداثية الاشتعال التي تبرر هذا الكروج
وتجعله أكثر من مجرد خروج فني ٠ من هنا ورغم
المجهود الذي تحاوله* الرواية 6 غائها اسستمرار
لخط سسابق حاوله حنا ميئه + الطبتات تتؤاجد ولا
تتداخل .: من هنا يصبح الفن ليس فقط تعبمرا - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 28
- تاريخ
- ديسمبر ١٩٧٣
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39471 (2 views)