شؤون فلسطينية : عدد 37 (ص 151)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 37 (ص 151)
- المحتوى
-
1
الحاخاميةوععدره:رء1دمه لوعتستططج:] التي تتالت
بنذ منقتصف القرن المافي وبحثت في « كيفية
الترئيق بين المعتقدات والممارساتة الدينية من جهة
ومتطلبات العصر الجديد الذي دخله اليهود من جهة
ثائية » وأشهر هذه المؤتيرات بؤتمر بروتقفنيك
( جزيران 1844 ) الذي ادخل تعديلات عدة منبابا
« يسممح لليهودي بالزواج من مسيحية او اي
انسان من معتنقي الديانات التوحيدية © ييا لو
اتاج القانون المدئي امام الابوين غرصة تنشثة
اولادهما على الدين اليهودي » »© ومؤثيبر فرانكئورت
(1866 4 تموز ) الذي قرر « ازالة صلوات العودة
إلى ارفس الاباء والاجداد واعادة تأسيس الدولة
اليهودية » من الطقوس الدينية اليهودية » .
وفي زمن سابق لهذه اللمؤتمرات ظهرت حسركة
« الهسكالا » ( الاستئارة ) . « وبدأت مع موسسى
متدلسون[١١)» (540؟لا( ب ١989 ) الذي ترجم
التلمود الى الالمائية ليجعل تعلم العبرية © وبالتالتي
التعلق بالتتاليد اليهودية © غير ضروري ٠ كما انه
دعا ألى إندماج اليهود في محيطهم الاوروبي وتخليهم
عن اليهودية كبجموعة طقوس وعادات غريبة ©
وحاول جعل الدين اليهودي ديئا علمائيا لا تشوبه
شوائب خرائية عن « شعب الله المختار » وما الى
ذلك. ٠ كان هذا كله متماشيا مع. روح العصر” »
الذي كان يدمو الى المساواة وعدم التعصب
الديني . وأهم أتباع مندلسون دانيد فريدلتدر
(5هلاة س 14136 ) رئيس حركة الاصلاح الديئي
الذي حاول. ازالة العوامل العئصرية والتبلية من.
الدين اليبودي وجعله دينا انسسانيا يسهل الاندمايع؛
كبا انه دعا الى اعتماد اللغة الالمانية في الصلاة
٠ بدلا من الميرية 20396 0
ويتكلم ابراهام ليون(؟1). (.وهو امضل الدين
شرحو! وجهة النظر الماركسية في موضوع المسالة
اليهودية ) ف الموضوع نفسسه قائلاً © « شير ان
اليهودية الفربية دخلت بشسكل عام © وابقداء من
القرن التاسع عثر ؛ في طريق الاستيعاب التام .
غفي نهاية القرن الثامن عشر © وخلال ثلاثين سسئة )6
تحول صف يهود برئين الى المسيحية ٠ اما الذين
بتوا أمثام للدين اليهودي » نمقك دفعوا عن أَتْفْسهم
تهية تشكيل أمة متميزة . وكان « ريسر 4 6 أحد
ممثلي اليهود الالمان » ف النصف الاول من الترن
التأسع هشر »© يقول : ١ دون وطن ودولة ولغة »
ليس ثمة من امة > ولهذا غان اليهودية قد. كنت >
منذ زمن طويل ؛ عن تشكيل أبة 6 + وكتب استاذ
يهؤدي من برلين ©» عام 1494 قائلا ؛ « لحسن
المان 6 المان فقط فيما يختص بالقومية »© ,
ويعود ليون فيقدم احصاء عن إلنسسبة الملوية
للزيجات المختلطة بين اليهود وغير اليهود »4 من
مجموع الزيجات اليهودية : 1
برلين ابن 19١1 الى 11١5 كره8ا/ر
الى 15.86 كر54/
ممبورغ من 16.7 إلى 15.8 هر؟؟بز(ة)
أذا » ما من احد يدعي أن المساألة البهودية
كانت قد صصفيت في أوروبا الغربية عامة وفي المائيا
بشكل خاص . الا أن الفرق بين التصور المادي
الجدلي الغملي والتصور الصهيوني المتسكتر
يشعارات ماركسية هو في أن التصور الاول يقول
بأن الثورة البورجوازية وضصعت المسألة اليهودية »
كمسألة” اقلية ديئية مضطهدة © على طريق الحل .
وخلقت الامكانية المادية لانهامم هذه المسألة فى
شكلها القديم 6 عبر اتدماج البروليتارية اليهودية
مع بروليتارية بلدان اوروبة الغربية في النضال
الاشتراكي . ايا مزراحي » فهو وان لاحظ اجراءات
8517 التي قدمت ١ تنازلات »© ديمتراطية عديدة
انه يصر على ان الطابع المملدي لليهود كان
الغالب ؛ دون أن يأخذ بعين الاعتبار » كاشتراكي
منترض. ) أرهاصات المرحلة. التاريفية المتيلة .
( قد الا يلام مزراحي: على تعاميه ؛ .اذ انه يرى في
اندماج .اليهود مظهر! آشر من مظاهر اللاسامية ..
الحل الوحيد في رأيه هو الصهيونية ) ... ٠:
: وبا ان الكاتب يعلم ان ماركس كتب 5 المسالة
اليهودية في فرئسنا كانه ينتقل الى بحث وضع
اليهود .الغرئسيين » مسجلا مند البداية درجة
تحررهم المتقدمة على يهود المانيا: م ويأخذ يهود
الالزاس. واللورين كيثل للدراسة ٠ وهذه' المنطتة
تقع على الحدود بين المانيا وفرنسا وقد تبادلت
الدولتان السيطرة عليها تبعا لانتصار كل منهمًا
وتزايد تفوذه أ لذا نبي له تصبح كتموذج للدراسسة.
وبالافضائة الى هذا الوضع السياسي المضطرب
تتميز هذه المنطقة بتخلئها الاقتصادي الاجتياعي
عن بقية اجزاء غرنسا البورجوازية . « لقد عبرت
السياسة التابوليوئية هن ارادة المجتيع
البورجوازي في اسنتيعاب اليهود يشكل كايل ؛ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 37
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٤
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22408 (3 views)