شؤون فلسطينية : عدد 37 (ص 153)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 37 (ص 153)
- المحتوى
-
١
على اليهود مرددا جيلة الاتهايات التي اصبحت
تقليدية ؛ غهم أشرار © منبودئون © يشوهون ©»
حاثدون : » مخادعون بطبيعتهم ٠ ومسع كل هذا
فبزراحي يعتير ان موقف هيغل هو لاسامي يشكل
جذري انما اقل لاسامية من موقف مارك ( ص
هكا )أء
أن الطابع العام ؛ للاستعراض الذي يتوم به
مزراحي © لموائف الفلاسفة الكلاسسيكيين الالمان من
المسألة اليهودية » هو تغييب التحليل الطبقي ٠ اد
اننا نحاول عبثا ان نعثر على كلمة حول علاتة هذه
الاطروحات اللاسسامية بالصراعات الطبقية الدائرة
في المانيه . وكأن هذه المأاهب الفلسفية نشات
في الخلاء كتعيير عن موتف « طبيعي » لدى الانسان:
يدفعه لكراهية اليهودي » لا كتعبير عن بورجوازية
المانية ناشئة..» بالتحالف مع الاقطاع و!لملاك
العقاريين »؛ تسسعى لحرف وجهة الصراع الطبقي
وتسليطه على عدو ظاهر تخكتبىء وراءه مستفيدة
من حقد جباهر البورجوازية الصغيرة عليه .
ويمضي مزراحي في استعراض آراء المفكرين
والادباء الالمان قي المسألة اليهودية ؛ بهدفف
الاحاطة بالاطار الثقاني لكتاب « المسسألة اليهودية 6.
فيعرض آراء ارندت صرق ((شكلاظ[ .كما )
وهو..اشهر من ان. يعرف تقد كان الشباعر المفضل
لدى النازيين. ٠ ويعرض: آراء شتال (18.0520 سس
55 ) ب يهودي تنصر ل وهو فيلسوفه يميتي.
رجعي 4 كان المستشار . الروحي لثريديريك: غليوم
الرابع © بشر يبنظام ملكي ديئي مسيحي لا مكان
لليهود فيه ٠.
: وبالطبغ »؛ يعجر مزراحي عن ايجاد اي فارق بين
المواقف «العنصرية الرجعية لهكذ! مفكرين وبين
مواقف.ماركسن © فيقول حرفيا :7 أن مساركس
انتهى » وبضورة غريبة 4 ألى النتائج ميتها التي
تومل إليها شثال (.4...٠ ص 1996 ) ( انها فعلا
غريبة هذه الصورة !1') اما السيب في انتشار
هذه اللاسامية في صقوف الالمان فيعيده مزراحي
الى عمق ثتوذ الايديولوجية اللوثرية © هذا التفوذ
الذي يفعل في" تفوس الالمان بغض النظر عن انتيائهم
الطبقي !1 ( ص ه19 ) . واستئاد! الى ما تقدم
والى ان الانسان كفرد لا بد متآئر بايديولوجية
الجماعة التي ينتمي اليها ©؛ ينتهي مزراحي الى
الاعلان : 5 علينا ان نؤكد ان ماركس هو لا سامي
بتدر ما هو الماني 3(6أ) رصن 195 ) - لقد سقط
مزراحي فييا كان يعيب على ماركس السقوط نيه :
اعتبار الجماعة وحدة ذات جوهر منفصل عن المكان
والزهان ؛ وذات صفات دائية غير متأثرة ولا متفعلة
بالواقع ٠ ميزراحي اذ يعزل اللاسامية عن
الصرإعات الطبقية تي المائيه وعن سياسات الطيثات
الالمائية الرجعية © ويعتيرها شأنا « المائيا » في
الصميم » غير مرتبط بظرف موضوعي يبكن النضال
ضده وتغيره © يقع شاء أم أبى في فخ الفلسفة
المثالية التي انتجت © فيبا انتحت © غهيها لليهود
كجماعة متعزلة ذات ماهية لا تتغير ولا تتيدل . هذه
الانكار شسكذت المتدمات النظرية لكل من الصهيونية
والئازية .
ونظرا الى ان ماركس كان يعيش في غفرئسا
اثئناء كتابة « المسسألة اليهودية » فان مزراحي
ينتقل »؛ لدراسة الاطار النظري الذي عايكيه
ماركس © إلى تبيان لاسامية الكتكاب الاشتراكيين
النرنسيين . غيبدا بالاشتراكي الطوباوي غورييه
10112161 فيعرض.س نظريته العامة ويسهر
لاساميتة . ليس المهم أن يكون قورييه ساميا
أو لا ( المرجح أنه كان لاناييا ) المهم هو المنهج
التطيلي' الذي يتبعه مزراحي للكشف عنْ أسياب
لاسامية هورييه . على عكس كافة الدراسات
المادية الجدلية © > التي تسثترىء العسامل
الاتتصادي » كمامل محدد في التحليل النهائي ©»
يذهب مزراحي من الاقتضياد الى غوامل أكثر
جذرية حسب رأيه ؛ الى الديائة المسيحعية
« ليست الاشتراكية الطوباوية لاسسامية لانها
اشتراكية !و لانها طوباوية © بل" لانها أدينية ولانها
مسسيحية » (ص 186). وهكذا يحل منززاحخي
التناقض ف "الافكار والمعتقدات محل التناقض في
الواقع الاجتماعي المعاش © ويروح يخلل. أفكار
خوربيه اللاهوتية معتيرا اياها مصدر لاسابيته .٠
كل هذا يقترف بام الاشتراكية !! وعلى المتوال
يفسه. يئاكش مزراحي توسوئل1011556161 4 تلميذ
فورييه ... بالنسبة لتوسوئل تيدو محاولات
مزراحي « مسلية »6 جدا . فهو لم يستطع ان
يقدم » حتى في التصوص التي اختارها بنفسه ©»
أي دليل على كره توسوئل لليهود كيهود ٠ هذا
الاخير يسساوي بينهم وبين البريطاتيين» و النيئيةيين »
والقرطاجيين © والهولنديين ©» وسسكان جتيسف
ويعتبرهم جميما تجسارا قير جديرين بالاحترام ٠ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 37
- تاريخ
- سبتمبر ١٩٧٤
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 22412 (3 views)