شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 218)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 218)
- المحتوى
-
يلف
احدى العائلات ذات النفون هذا الدشور الذي يقوم ده » عادة » موظفون مجمعون
في مؤسسيات الدولة ٠
(4) ولهذه العدالة اهمية اخرى على صعيد اصدان الاحكام » فهي » من ناحية ,
تقدر الاحكام حسب الحالات ؛ مما يحتم ضرورة وجود قضاة منصفين ؛ بل هسم
مضطرون الى ان يكونوا منصفين ٠ اذ ان قبولهم من قبل افراد المعشيرة ء هو الذي
يعطيهم وزئهم ٠ وهم , من ناحية ثائية » يلجاون الى المصالحة قي حال وجودن
معطيات كثيرة التعقيد » قد تؤدي الى اعتراضات كثيرة حين اصدار الحكم ٠
(4) تبدد هذه المعطيات استغراب القارىء حين يقرا ان هذا الذوع من القشساء
يتلاشسى طالما اقترينا من المدن » حيث يكون لوجود السلطة المركزية تاثير كبير من
ناحية » وحيث وهذا هو الاهم تكون البنى العشائرية اكثر اضمحلالا » ان
ان وجودها هو الشرط الضروري لنمط تشريعي كهذا ٠
وهنا تجدر الاشارة الى أن نذور اهل السلطة الكيير من الذين يقومون بالقضاء
ليس نابعا هن ان العدالة البدوية هي عدالة غاب , بل نابع من ان يتعاطى الئاس
القضاء بعضهم بين بعض ء في معزل عن اهل المسلطة +
, والنقطة الاهم » في هذا كله » ان المتهم » في حيثيات هذا النمط من القضياء )١(
لا ينتابه شعور قرد معزول في مواجهة سلطة هي سلطة المجتمع بأسره » تدعي
الدولة انها تمثلها » دل هى في وضع تاخذن فيه العدالة » بعين الاعتبار » البنبة
وهذا ما يجعل الحكم اكثر ٠ القباية » حيث المتهم هو جزء من كل » وليس معزولا
٠ فعالية نتيجة لركون المتهم اليه » وتقبله له
الياس صتين
قانون البدى هو واحد من اكثر الفروع اهمية واثارة للاهتمام في الفلكلور العربي ' ولان
الموضوع واسع » فقد اخترت لهذه الدراسة مرحلة واحدة منه : ٠ المحاكم الشرعية بين
البدى ١ )١( ٠ وأرجات الموضوعات الاخرى ؛ قائون الضيافة , قانون الاجازة ( القانون
الجذائي ) ١ قاذون العرض » قائنون الحقوق ( القائون المدني ) ٠
كان هناك نظام شرعي بين العرب قبل الاسلام بزمن . وقد بقيت اسرماء بعض المحادين
المشهورين مثل أكتم بن صيفي (؟) ١ حاجب بن زيرارة (5) ١ أميسر بن الظرب (4) »,
عبد المطلب بن القرشي (5) ٠ وكاذتث هناك ايضيا مجامياث مشهورات مثل هئد بنت
الحسن )١( » وجمعة بنت حابن () ٠ ومع انتشار الاسلام تأثرت ذلك القوانين والشرائع
وعدلت بدرجة او بأخرى دقوانين الدين الجديد ٠ وكان ؛ وما زال . من اللمألوف انه حين
يختلف فردان او قبيلتان ؛ أن يتم عرض الاسر على قاض » هو الذي يقضي في الخصومة
تبعا لقوانين الوراثة ٠ وهذه القوائين تناسب العرب اكثر من الاخرين 2» حيث تثفق مع
حالتهم النفسية . وعادائهم واسلوب حياتهم ٠
هذه المباديء التشريعية تحكم ايضا التشريعات القانوئية بين فلاحي فلسطين » مسع
اخثتلافات سنلاحظها دائما : فيقسم سكان بلادنا في حزبين سياسيين ؛: قيسي ويمني ٠ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 87-88
- تاريخ
- فبراير ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39471 (2 views)